女性做印刷事业?当然。无妇女参与是不可思议的。可是这件事在当时当地是新而且叫人不安的，「神学家」一直在想，但一直没有说。这期间，他继续热衷于天主教会的妇女运动，开会、出刊物、文化及社会活动，一九二年他本人因一本书而与人发生辩论——是他以后在一九一五年所出版的书，名为（妇女——司铎工作热心的伙伴)。

    这样的书名使人想到是堂区善用妇女帮助的「指南」。事实上，这本书确是如此，其中含有广大而仔细的个案指示。不过作者希望妇女作为使徒工作伙伴的「热心」，不但是在圣所内也在圣所外，在家庭内也在家庭外。事实上妇女的使徒工作必须在各个角落，「不仅限于慈善工作，也不只是提升劳工的前途；而是更深一层，即社会道德和宗教的重振。」比如：「今日的妇女，假如不设法使她的子女在学校得到宗教教育，就没有尽好她的本分。」此书也指出妇女对天主教会读物的责任，其中有很多仔细而实用的举例，以及推广读物的「小技巧」。然后他广泛地谈到整个传播领域，强调在任何时刻、阶段或职务，都不可将妇女的作业排除在外。他首先提出：「尤其一位有文化的妇女更可以写作。」

    雅培理在书中没有强调他自己的计划，没有对许多人的短视提出不合时的挑战。不过，他与所有设法使教友从被动和忧郁的生活和行动中释放出来的人，坚强地结合在一起：「我们不在退休的行列，我们不是害怕的人。我们是在一一十世纪，而且在这个世纪轮到我们生活和行动。我们这个世纪的人，就是设法了解需求而予以提供。今日需要组织，要好的组织和好人。今日要将爱注入读物中，那么要准备好的读物。今日人们谈所有的人和一切，那么我们要有所准备，我们也要谈。我们要成为这个时代的人，也要使妇女成为现代的人。」有一个人知道雅培理计划的沧桑、发展和不确定，就是他的朋友和神师基艾沙神父，他后来是阿尔巴圣高斯玛·圣达弥盎堂的主任、主教座堂咏经员和教区的权威。他们一起讨论灵感和计划、策略和方针，注意采取最适当的时刻，就像山上的葡萄园丁照顾葡萄树一般。

    最好的时刻到了，一九一三年九月，雷主教派遣雅培理神父到新闻界，委他担任阿尔巴报的社长。它是教区周刊，创于一八八二年，是有远见的彭比辽主教所创办，为意大利最早的报纸之一。当时出一千五百份，不久后，雅培理神父增到九千份；这是他个人第一次接触报纸也是达成他梦想的前奏，一年过后开始了他的梦想。

    一九一四年夏，是本世纪最不幸的一个夏天，六月二十八日奥匈帝国世袭大公与其妻子在色拉杉伏被杀，其政府控告塞尔维亚有罪，最后通牒被拒后，七月二十八日宣战。在前四天，六月二十四日，雅培理神父自杜林．内比奥陆厂购得两部印刷机，以金法郎付款，装机于阿尔巴该拉思卡广场（今格拉西主教广场)二号屋子内。欧洲似乎疯狂了，八月一日德国向俄罗斯宣战，二天后与法国宣战；八月五日英国向德国宣战；翌日奥国向俄罗斯宣战；八月十一及十三日，法英向奥国宣战。

    八月二十日（教宗碧岳十世逝世)雅培理神父创立圣保禄会，计划推展到全世界。可是当时只有两个青年加入，于是由职业印刷员教他们作业，当时以掩护之名称为「小工人印刷学校」。学校小而狭窄，是住所亦是工场。一九一四年底，有了六个青年人，在换了住所后，一切都较固定：印刷所在巴鲁阿第街，住所在玛济义街。一九一五年该拉思卡广场那个屋子就空出来，起先做宿舍，后来什么都是；雅培理当时决定那座屋子为女青年专用。

    可是女青年做什么?将来要成为什么?为那些好奇的人，「神学家」当时只给了一个尽可能模糊的名字。以前是印刷学校，现在单是说「妇女工场」，一九一五年六月十五日开幕，二十天后意大利宣布向奥国开战。这是圣保禄孝女会诞生之日，但当时还不存在，修女不存在，名称也不存在。当时「工场」内有一位二十九岁的小姐，是阿尔巴卡里沙诺葡萄园的员工，名叫安杰拉·玛利亚·包菲，新里古勒人。她本想做隐修会修女，她也的确刻苦而耐劳：可是为了照顾有病独居的母亲，她放弃了这个梦想。她很慷慨并且也是基艾沙神父堂区的传道员，基神父曾向雅培理提出他的计划。

    现在他们需要女青年，这与男青年不同，因为追随雅培理的第一批男青年是他所认识的，由他辅导他们修院的生活，因此了解他的理念。那么最合理的方法是修院的神师成立一座「妇女工场」，引进安杰拉·玛利亚·包菲去寻找女青年。那时雅培理神父脑中有什么想法?而主教为什么只是旁观而缄默?

    越来越多的教区圣职们视「神学家」为公共的危险，但他却不能明说他开始在召集新的神父、男会士及修女，投身于新闻及书刊事业，以及其它在未来数十年中所要求福传工作。主教明智地追随法学士加玛里耳的做法，不参与也不反对，但他希望雅培理和他的计划「是来自天主的」。基艾沙神父鼓励主教并支持「神学家」，雅培理一小时又一小时地跪着祈祷，当他站起来时脑海里已经有了他计划中的另一页。

    女青年，这确实是新页。没有任何修院可以召唤她们，她们应来自她们的家。不像其它的女青年，她们经由已知的和确切的途径，进入已经有名的修会。而这里的女青年要缝制罩衣（已有订单)，准备在不同的世界做不一样的修女，受未知的会规所领导，做一种任何人尚未做过的工作。

    在当时圣召还丰盛的时代，许多家庭里有一个姑姑或阿姨是修女，她可以用她的忠告和生活的榜样指出一条道路。可是这些保禄修女，没有姑姑阿姨、没有模范、没有传统。她们必须忍受非常艰辛的考验，同时还要保持半隐密。

第一批修女必须一个一个地去找，她们要有一般的操守，同时要有做新事的勇气。这第一批来的是修会的基石，将成为未来修女亲切而又坚定的模范。如此想了又想，雅培理神父想到了一位有人向他提过的女青年：德兰·梅而珞。她的本乡很近，在卡斯塔尼笃，离阿尔巴城约二小时路程。