安息日过后，当夜耶稣便与门徒们动身前往葛法翁。新郎及其父亲，还有几位宾客，一路相送，陪行了一段路程。婚宴上，穷人们获得了丰厚的施舍——因为宴席上的菜肴从不重复上桌，所有剩余的食物都立即分给了他们。 

接着是两天的斋戒日，恰好在安息日后。我看见人们提前备好了食物：所有的炉火都被遮盖，非必要的窗户也都紧闭。在富户家中，炉灶旁备有小容器，盛着食物，覆以热灰保温。耶稣在葛法翁守了这两天的斋戒，并在会堂中施教。每日两次，病患被带到祂跟前，祂便治愈他们。 

来自贝特赛达的门徒们各自回家，但不久后，有些人又回来了。耶稣走遍周边地区宣讲真道，而在休息的时刻，祂则与圣母玛利亚共度时光。 

耶稣派遣安德肋、撒图尔尼诺、阿兰、特默尼和欧斯塔基奥五位门徒，前往耶里哥附近的约旦河大施洗池。那里原是圣若翰施洗的地方，现在由门徒们接管。主亲自陪他们走了一段路，然后转向贝突里雅，在那里治愈病人并讲道。

从贝突里雅，主独自步行约七八个时辰，来到葛法翁西北方的哈纳通。那里附近有座山，是古时先知们讲道的地方。这座山坡平缓，大约一个时辰就能登顶。山顶有块古时候辟出来的讲道场，中间是个高高的石座，周围立着木桩，可以搭帐篷遮挡日晒雨淋。这样围起来的场地能容纳很多听众，讲道结束后帐篷就收起来。

从山脊望去，能看见三座小山丘，其中一座就是真福八端山。站在主讲道的地方视野非常开阔：加里肋亚海就在脚下，还能远眺纳匝肋的方向。这座山有些地方土地肥沃、住着人家，但主讲道的这片却很荒凉，周围都是倒塌的城墙地基，还能看见几座残破的塔楼遗迹。

山脚下分布着哈纳通、贝特纳特和乃革耳三个小镇，它们离得那么近，让人觉得以前可能是一座大城市。

当时跟随在吾主身边的有三位门徒：第一位是加纳新郎那位守寡姑母的儿子，第二位是另一位寡妇的儿子，第三位是伯多禄的同母异父兄弟若纳堂。这三位门徒负责召集百姓上山听主讲道。

主在这山上教导众人：不同地方的人，甚至同一家庭中的人，都有不同的精神倾向。但通过圣洗圣事，众人都要领受同一个圣神。在这圣神内，众人都要合而为一——在补赎、赔补和赎罪上合一，也与天父合一。接着，主给了他们一些标记，帮助他们辨认自己在圣洗中领受圣神到了何种程度。

主也教导他们如何祈祷，特别是个人恳求的方式。令我惊讶的是，主竟然解释了《天主经》中的几个祈求，虽然祂还没有完整地传授这篇经文。这次讲道从正午持续到傍晚，结束后主便下山前往贝特纳特过夜。前一晚，祂是在哈纳通度过的。

第二天，主从贝特纳特向湖边出发时，又有五位若翰的门徒从阿费卡前来追随祂。阿费卡是圣多默的故乡，位于地中海以北的地区。这些门徒跟随若翰已久，如今决定追随耶稣。

将近正午时分，耶稣与门徒们来到距湖边约半小时路程的一座小丘上，此处位于贝特赛达与约旦河入湖口之间。从这里可以俯瞰整个湖面，他们望见伯多禄、若望和雅各伯正在各自的船上。

伯多禄拥有一艘大船，船上还有雇工，但此刻他亲自掌舵的是一艘小船。若望和雅各伯与他们的父亲则共同经营着一艘大船和几艘小船。我看见安德肋的小船停在载伯德家船只附近，但他本人正在约旦河那边。

当门徒们认出湖上的熟人时，就想下山去招呼他们。但耶稣没有应允。我听见门徒们问："那些人既已见过您行的奇迹，又听过您的教导，怎么还能继续打鱼呢？"主回答说："我尚未召唤他们。特别是伯多禄，他的渔业养活着许多人。我吩咐他们继续本业，但要随时准备响应我的召唤。在此之前，我还有许多事要做，还须上耶路撒冷过逾越节。"

在那座小丘的西侧，散落着约二十六户人家，住的都是些庄稼汉和渔夫的家眷。当耶稣走近这些房舍时，一个附魔的人突然在后面喊叫："看哪！祂来了！就是那位让我们闻风而逃的先知！"转眼间，一群疯疯癫癫的附魔者就围了上来，后面还跟着照看他们的人。

主命他们安静下来，跟着祂走。随后，主登上小丘开始讲道。约莫百来人围着祂，其中就有那些附魔的人。主讲到邪魔的本质、如何抵抗它们，以及改过自新的道理。那些被邪魔附体的人，竟都得了痊愈。他们突然平静下来，泪流满面地感谢主，还说完全不记得被附身时发生的种种。

这些可怜人中，有些是从附近各处用锁链捆着送来的——他们的亲友听说，有位像梅瑟一样圣洁的先知正往这边来。要不是其中一个挣脱锁链喊叫，他们险些就要与主擦肩而过了。

主离开那地方后，便前往葛法翁与贝特赛达之间的圣母居所——葛法翁就在北边不远处，离方才那座小丘很近。

安息日傍晚，耶稣在葛法翁会堂讲道。当时正逢一个与多俾亚有关的庆节，因为这位圣者曾在这一带广施善行，并为学校和会堂捐赠过产业。主以"感恩"为题训诲众人，教导他们要常怀知恩报爱之心。

安息日过后，耶稣回到圣母身边，母子二人促膝长谈直至深夜。主向母亲透露了祂未来的行程计划：先往约旦河一带，接着上耶路撒冷过逾越节，之后正式召选宗徒并开始公开传道。

祂预言自己将在纳匝肋遭遇迫害，并隐约提及此后的事工发展，还特别嘱咐圣母和其他妇女将来该如何参与这项救世工程。当时圣母家中住着一位年迈的妇人，她就是当年圣亚纳派去白冷山洞服侍圣母的那位贫苦寡妇亲戚。如今她已老迈不堪，反倒成了圣母照料她，而非她服侍圣母了。

天还未亮，耶稣就带着八位门徒动身前往约旦河的施洗地。他们沿着加里肋亚湖东岸前行，翻过了之前眺望宗徒们渔船的那座山丘。

这里的约旦河流经深深的河床，在注入湖泊前约半小时路程处，有座又高又陡的桥横跨两岸。主与门徒们就从这桥上走过。过桥后，在靠近湖岸的一处僻静角落，有个被许多展开的渔网环绕的小渔场，当地人称之为"小苛辣匝因"。

从这里往北走不到一小时，就是贝特赛达-犹里雅斯。而"大苛辣匝因"则在湖东约两小时路程处，那里住着税吏玛窦。

离开加达辣约两时辰路程后，耶稣再次渡过约旦河，向西南方向行进，途经斯苛托颇里城左侧。祂翻越摩勒山，来到依次勒耳——这座城坐落于厄斯得隆平原西侧。

在依次勒耳，耶稣当众在会堂前治愈了许多病患。但祂只在此停留了短短几个时辰，以致玛达肋纳虽在玛尔大恳求下一同前来寻主，抵达时却与主失之交臂。她只能从那些被治愈者口中，听闻主所行的奇迹。两姐妹在此分道扬镳，玛达肋纳折返回到玛格达拉。

耶稣接下来到了离贝特耳不远的阿依城，这里距离施洗地约九小时路程。阿依是座僻静的小城，古时曾被摧毁，后来部分重建。主在此治病施教。

阿依城的法利塞人中，有些曾在耶稣十二龄讲道时亲临圣殿。如今他们重提旧事，竟污蔑那是场精心设计的虚伪表演。他们指责说：当年这个孩童端坐在经师中间的席位上，先与学者们辩论，继而佯装请教，抛出诸如"你们以为默西亚何时来临？"之类的问题，诱使经师们发表见解后，再炫耀自己更高明的学识。此刻，他们直截了当地质问耶稣：当年在圣殿里胆敢与经师论道的那个孩童，莫非就是今日的祢？