在耶稣抵达后的第三日清晨九时，这场神圣的婚礼终于开始了。新娘在伴娘们的巧手装扮下，身着与圣母订婚时相似的礼服，只是冠冕更为华丽。她的发辫虽不如圣母当年那般纤细精致，却也别具韵味。盛装完毕的新娘，在众人簇拥下来到圣母玛利亚面前接受祝福。

迎亲队伍从举办婚宴的宅邸出发，浩浩荡荡前往会堂。十二名手持花环的童男童女走在最前，随后是十二名身着羽翼装饰的少年乐手。新娘在十二位伴娘陪伴下款款而行，新郎则由十二位青年相伴——其中包括韦罗尼加之子敖贝得、阿黎玛特雅若瑟的侄子们、纳塔乃耳·加色德，以及若翰的几位门徒。

在会堂前，司祭为新婚夫妇举行了隆重的仪式。我注意到一个特别的细节：司祭用银针在新人左手无名指（戴婚戒之处）各刺一下，将新郎的两滴血与新娘的一滴血滴入酒杯。新人共饮此杯后，将酒杯赠予他人。这个神圣的仪式，连当年若瑟与圣母的婚礼都未曾有过。

当新人返回婚宴主厅时，耶稣亲自在门前迎接他们。在婚宴开始前，宾客们再次聚集在花园里。女宾们坐在凉亭的地毯上，玩着一种特别的游戏：她们传递着一块三角形的字板，板上刻着字母并装有指针。指针停驻之处，便决定谁能获得鲜美的果实。

在这神圣的婚宴中，耶稣亲自为男宾们设计的奇妙游戏。凉亭中央摆放着一张圆桌，边缘整齐排列着与参与者数量相当的花果组合——每一份都是主在前夜独自准备的，都蕴含着特殊的属灵寓意。

桌面上方悬着一个带凹槽的转盘。当宾客转动它时，停在凹槽下的花果便成为他的奖品。最奇妙的是，桌子中央立着一束麦穗，上面缠绕着累累葡萄的藤蔓。转盘每转动一次，葡萄与麦穗就升高一分。那些蒙召将要成为宗徒的人，以及拉匝禄都没有参与游戏，因为他们已被赋予教导的使命，需要在旁观察，准备从游戏中领悟属灵的教导。

这绝非普通的游戏！每个人获得的奖品都奇妙地对应着他的性情、缺点与美德。耶稣为每位获奖者解释其中深意时，那话语如同活水直透人心。我看见当他们领受花果时，内在也同时获得了属灵的滋养。旁观者或许只将主的评语当作风趣的谈资，但每位获奖者都感受到，主的目光已洞穿自己灵魂的最深处——就像当初祂对纳塔乃耳说"在无花果树下就看见了你"时那样，话语中带着穿透人心的力量。

那些奖品中有几枝含苞待放的木樨草。当纳塔乃耳·加色德获得这份奖品时，耶稣对他说："现在你该明白，我称你为'心里没有诡诈的真以色列人'是何等贴切。"

最令人惊叹的是新郎获得的奇异果实——一根枝子上结着两枚果子：一枚形似无花果，另一枚中空如带棱纹的苹果，红艳的果皮下是带着红丝的雪白果肉。这样的果子，我只在天堂的异象中见过。当新郎赢得这枚果实，耶稣谈及婚姻与贞洁的百倍果实时，在场众人都露出惊讶的神情。但主的言语如此智慧，连最严谨的犹太律法学者也找不出丝毫冒犯之处。只有像次雅各伯这样的厄色尼派门徒，更能领悟其中深意。

我亲眼见证这枚圣果的神奇效力：当新人分食之后，新郎突然面色苍白，一缕黑雾从他体内散出，整个人竟变得通透纯净；远处的新妇也微微晕眩，有黑影离她而去。这果实显然与贞洁的恩宠息息相关。

其他门徒食用奖品后，各自最强烈的私欲偏情都被激发出来，经过短暂挣扎后，要么被彻底驱逐，要么使人获得克制的力量。这让我想起：在人类堕落前，植物本具有超性的德能；如今我们所见花果的形态滋味，不过是它们原初圣德的一点余晖。在异象中，我曾目睹天国筵席上完满无瑕的果实——可惜我们被世俗蒙蔽的心智，已难以完全理解这些奥迹了。

我看见：新娘昏厥时，侍女们急忙为她卸下繁重的饰物。她们从她手指上取下多枚戒指，其中有一枚金制的漏斗状指套，原本戴在中指上。又解下她手臂和胸前的镯链，只保留童贞圣母赠予的婚戒，以及颈间一枚金坠——那坠子形似拱门，褐色底面上镶着图案，与圣母玛利亚和圣若瑟婚戒上的纹样相似，图案中有人物正专注凝视手中的花蕾。

花园游戏结束后，婚宴正式开始。宴会厅在装饰华丽的壁炉旁，用两道矮屏风隔成三个区域，宾客们虽分桌而席却可互相望见。中央长桌的首位是吾主耶稣，双脚朝向壁炉，同席有新娘父亲依撒格、拉匝禄，以及新郎新娘的男性亲属。其他宾客与门徒分坐两侧桌席，女眷们则在壁炉后方就座，既能聆听吾主训导又不失礼数。新郎系着围裙亲自侍餐，管家与仆役在一旁协助；新娘则带着侍女们照料女宾。

侍者呈上烤羔羊时，那羔羊四蹄交叉捆缚，被安放在吾主面前。当新郎递来盛放餐刀的匣子时，吾主轻声提醒他回忆逾越节后那个儿童聚会——当时吾主讲过婚宴比喻，并预言会出席他的婚礼。这话独为纳塔乃耳而说，他闻言陷入沉思，因已全然忘却此事。

整场庆典中，吾主始终欢欣从容，随时赐予智慧训言。祂将每个动作都赋予灵性意义：分切羔羊时，祂说"拣选羔羊非为优待，乃是为祭献"；当火焰净化生肉时，祂谈及"炼净本性的必要"；分配肉块时，祂喻示"追随羔羊者，当与血肉至亲分离"。待众人分食时，祂阐明："这羔羊被分解，是为在你们内成为共融的食粮——追随羔羊者亦当舍弃草场，克制私欲，方能成为连结世人与天父的活祭。"

每位宾客面前都摆着麦饼或餐盘。吾主取来镶黄边的褐陶盘分赐众人，时而举起香草束讲解其象征。祂早承诺供应第二道菜肴与酒水——圣母与玛尔大为此预备了飞禽、鲜鱼、蜜饯、水果，及韦罗尼加带来的面点。当这些佳肴在侧桌摆好时，吾主起身为每道菜切开第一刀。

然而酒竟用尽了。正在讲授天父道理的吾主，见圣母前来轻声提醒祂曾许诺备酒，便温言道："女人，不必忧虑。莫让你我为此分心，我的时辰尚未到来。"这话绝非对圣母的责备。祂称她为"女人"而非"母亲"，因为此刻祂正以默西亚、天主子的身份临在，即将在众门徒和亲友前施行奥迹。

每当吾主以圣言降生的身份行动时，总会赐予参与者相称的尊称。此时圣母作为"女人"，正孕育着创造她的那一位。当酒缺之时，她向自己的创造者祈求。吾主将要在此彰显祂的天主性——祂是天主子，而非仅仅是玛利亚之子。后来在十字架上，祂同样称圣母为"女人"："女人，看，你的儿子！"（若19:26）

吾主曾许诺圣母会预备酒水。在此我们看见圣母开始了她作为中保的使命。她向圣子轻声诉说婚宴中酒水将尽的窘境，而吾主要赐予的不只是普通的酒，更是预表日后将酒变为圣血的奥迹。"我的时辰尚未到来"这句话蕴含三重深意：预备酒水的时辰、变水为酒的时辰、变酒为圣血的时辰。

圣母的忧虑完全消散了。她充满信心地对仆役说："祂无论吩咐你们什么，你们就作什么。"（若2:5）

耶稣吩咐仆人将六个空缸倒置查验，然后到地窖石砌的水槽汲满清水。这些陶缸硕大沉重，需两人合抬，缸身设有层层活栓。当吾主高声祝福后，命仆人舀出新酿的美酒，端给婚宴总管品尝。这位负责宴席秩序的长者尝过后，满脸惊讶地转向新郎说："人人都先摆上好酒，待客人喝够了，才摆上次等的；你却把好酒保留到现在。"（若2:10）在场无人知晓这酒来自吾主的奇迹。

当新郎与新娘父亲尝到这酒时，他们震惊不已。仆人们坚称只注入清水，连酒杯都是原先盛水的器皿。全体宾客啜饮这酒后，没有喧哗骚动，反而被肃穆的敬畏之情笼罩。这酒带来的不仅是味觉的甘美，更使每人内心获得真实的转变——正如早先食用圣果时的体验。

吾主借此教导："世人先呈烈酒，待半醉再以劣酒欺瞒；但我天父的国却将清水变为美酒，如同将冷淡化为炽爱。"祂提醒众人十二岁时在圣殿讲道后参与的宴席，当时祂论及"将温水般的懈怠变为醇酒般的热情"的比喻，如今正在应验。

"你们将看见更大的奇迹，"吾主说，"在最后的晚餐，我要将酒变为我的血，饼变为我的肉。"这些话虽以比喻讲述，却使听者心中充满敬畏。这是吾主在团体中施行的首个奇迹，为坚固众人的信德；正如最后晚餐的奥迹，是为坚定宗徒们的信仰。

婚宴结束时，新郎谦卑地私下觐见吾主，倾诉自己已完全超脱肉欲的羁绊，若新娘同意，愿度贞洁生活。新娘也独自前来，表达了同样的心愿。吾主便将二人召至跟前，以播种与收获为喻，讲述婚姻的神圣、婚姻如同沃土，贞洁则是其中最珍贵的种子，必将在天主眷顾下，结出百倍灵性的硕果。祂列举诸多先知与圣者以贞洁之身作全燔祭的榜样，他们以此赢回迷途的灵魂，如同收获属神的子女，结出圣善的后裔。这对新人遂发愿守贞，以兄妹相称三年。他们跪伏于地，领受吾主的降福。

婚庆第四日傍晚，新人被喜乐的行列簇拥回府。孩童们手持两顶花冠——一开一合——走在队首，后将花瓣撒在新居门前。吾主已先行抵达，在宅邸门口降福新人。连司祭们也恭敬地让吾主居首——自婚宴奇迹后，他们对吾主的态度变得格外谦卑。

在加纳的安息日，吾主两度于会堂讲道，赞扬新婚夫妇的虔敬与顺服。离堂时，许多患病者的家属跪在石阶上，双手合十向主哀求治病恩典。吾主在此显了两个奇效：一位从高塔坠落的男子，四肢尽碎、气息全无。吾主为他接续骨骼，轻抚伤处，便命他起身归家。那人当即康复，称谢而去。又有一位被恶魔附身者，铁链捆缚于巨石上，吾主一命即释。随后治愈患血漏的妇人及数名水肿患者，共计七人得愈。婚庆期间民众不敢打扰，但闻吾主安息日后将离去，便再难抑制求治之心。而司祭们自目睹变水为酒的奇迹后，对吾主的一切作为皆不加阻拦。