（默想的章句）：“当人们认为你有罪时，你该庆幸喜悦，因为你在天主眼中则是清白无罪的。”（B．2：C．6）。

   问：什么样的人，宁愿被人们认为有罪，只要自己在天主眼中，是清白无罪的呢？

   答：我们可以说有三种不同的人。

  （一）、第一种人，被人谴责时，始终不为自己辩护。清白无罪的人，往往无缘无故地受人们诽谤中伤。但是，一个把自己完全托付给天主，一心只仰首瞻望祂的人（米：7：7），知道世上只有一件最重要的事，就是取悦于天主；因为唯独祂看清自己的心灵状况，而且深刻明白自己圣德境界的高低，全视与祂结合共融程度的深浅。因为正如圣保禄宗徒所说的：“真正值得称赞的是主所称赞的人，而不是自吹自夸的人”（林后：10：18）。能有这种领悟的人，完全不会在意人们的轻视责备，她永远不会听从自己私爱心的怂恿鼓动，无论别人如何肆意攻击她，她都无动于衷；除非会影响到天主的荣耀，这一点她能作出正确的判断。

  因此，即使她非常关心天主的光荣，也不会以此为自己的行为辩护，她亦心甘情愿被人们认为自己犯了重罪；她甚至善用这个机会，认清自己的真面目，谦卑地在心灵深处，与天主亲密交往。她既然为尘世所遗弃，便全心投靠天主，寻求祂的庇护，温馨地憩息在祂的怀抱中；因为她明白，唯独祂看清她内心纯洁的意向:是否真心诚意地遵行祂的旨意。当她想到天主惟一的圣子，诸圣中最神圣的那一位，被犹太人诬陷谴责为伪善人和律法的仇敌，竟然默不作声，她便静静地歇息在主内，更热切地挚爱祂，效法祂，亲密地依恋祂。在这种蒙冤受屈的境况中，她的缄默不语且逆来顺受，更令人们认为她罪大恶极；但同时却使她的清白无辜，在最高审判官的眼中，更昭然若揭；因为当我们能够为自己辩护，以证明自己的清白时，却欣然默默地忍受冤屈，在天主的眼中，则有无限的功德。

  可是，我们堕落腐败的天性，总是热衷于为自己辩护，尽量隐藏粉饰自己的过错。当亚当和厄娃听到天主指责他们违背命令时，便找借口替自己辩护；从此以后，他们的子孙后代纷纷仿效他们的罪行，总是有千百种似是而非的理由和借口，来逃避任何一项罪责；尽管他们明知自己犯下过错，却归罪于其他无辜的旁人，甚至天主本身，就像当年世上第一个男人那样，他说：“是祢赐给我作伴的那个女人，摘了树上的果子给我吃，我才吃了。”（创：3：12）。他们有时就这样归咎于造物主说，倘若不是他们天生冲动急躁，和过分挑剔的脾气，他们是不会说那些话，或做那些事情的。他们因此指责天主上智的安排不当，却不将其归罪于自己邪恶的心灵，以及自己缺乏坚强的意志力，不能自我克制，白白浪费上天恩赐的圣宠所导致的结果

  　当我们越不为天主上智的安排辩解，将所有临于自已身上的指责归罪于自己的过错时，天主越喜爱我们，正如作者所说的：“当人们认为你有罪时，你该庆幸喜悦，因为你在天主眼中则是清白无罪的。”（B．2：C．6）。我们天性骄傲自负，缺乏自知之明，不愿承认自己过错；然而，一个谦卑虔诚的灵魂，必定会诚心诚意地承认自己的软弱，若失足跌倒，必定是咎由自取，罪有应得，与其他任何人毫无关系。

  我们通常都承认，自己远非心里想像的那么完美，理应达到这个完美圣善的目标；然而总是觉得，如果没有天主特殊的宠佑，像祂欣然赐给圣人那样的丰沛恩宠，我们当然无法修证完美圆满的成全圣德。人们都这么自圆其说，但他们没有看到，圣人确实从天上获得巨大的佑助，这是因为他们特别全心全意、竭尽全力与天主的旨意亲密合作；他们并非坐享其成，而是勤修苦练，努力弃绝自我，用十年、甚至二十年的时间，克制自己的私意偏情，征服自我。换言之，他们都是费尽心血，付出重大的牺牲和代价，才达到这么崇高完美的灵修境界。

  有些人无论在任何情况下，都只会消极地祈求天主特别的恩宠佑助，似乎要天主替他们把所有的事情都做好，自己乐得悠哉游哉地坐收渔利。这些人对此又有什么话可说呢？固然，天上的恩宠能帮助他们修德行善，但是，他们自己却缺乏道德上的力量；他们是如此的软弱，若要他们稍微努力，或至少忍受一丁点耻辱，他们便畏惧退缩，丧失勇气。譬如要他们不再吃那些美味可口的食物，或者不要去看某些引起他们好奇心的事物，他们都做不到。在生活中他们恣情纵欲，完全没有自我克制的能力。

  圣人圣女们的自我克制、和忍辱负重的灵修精神，真是不可思议；他们都能够忠实地回应来自天上的默感启示，其中一种真精神，就是绝不隐藏自己的缺陷毛病，而且把个人在德行上的进步缓慢，完全归咎于他们自己的弱点和懈怠；他们在天主面前，谦卑地乞求祂的仁慈宽恕，甚至俯伏跪拜在地上，热泪盈眶，满面惭愧，恳求天主慈悲怜悯。

  　而另一方面，那些认为自己曾为天主作出了重大贡献的人们，觉得天主应当深深地感激他们；他们追述他们事奉天主的漫长岁月，回顾那些自认为做过的善事，心里沾沾自喜；但对于自己的许多过错和罪行，却视而不见。真正的智慧就是承认自己的缺点，自知罪孽深重；因为若能谦卑自抑，在天主的眼中就是义人；需知，天主明察秋毫，清清楚楚地知道我们心中根深蒂固的罪恶，常令狂傲自恃之徒蒙羞（咏：119：78）。正如先知所说的：“在祢的眼中，凡活着的人没有一个是义人。”（咏：143：2）。一个人，不过是地上的尘埃罢了（咏：103：14），却骄傲自大，以为自己能够做出很伟大的事情来，还有什么比这更可耻的事呢？

  自高自大的灵魂，目中无人，请聆听宗徒的谆谆教诲：“一无是处却以为了不起的人，是在自欺欺人。”（迦：6：3）。唯独深刻意识到自己的过错，为此痛悔而伤心欲绝的人，与天主最亲近；因为她自惭形秽，承认若无天主恩宠的佑助，自己必将永远沉沦在腐败和污秽之中。圣人圣女们都有这种自知之明的智慧，他们沉没在自己的虚无中，总是认为自己是世上最糟糕的人，因此圣保禄宗徒谦卑地说：“我是第一个大罪人。”（弟前：1：15）。你若相信自己是罪大恶极的，将来必被举扬到最神圣的位置。正如我们的作者所说的：“你当常站在末位，高位自然就会赏给你的。”（B．2：C．10）。主耶稣早已警戒我们：“凡高举自己的，必被贬抑；而卑恭谦让的，必被高举。”（路：14：11）。

  然而，仍有些爱吹毛求疵的人，竟敢谴责那些普遍受世人尊崇的圣者的智慧和圣德；他们视野狭窄，思维僵化，习惯于墨守成规，在各种事物上，总是强词夺理，争辩不休；他们视《福音》中至关重要的训导格言，全是错误的空中楼阁。他们振振有词地说：“虔诚笃信天主的圣人，充满超凡入圣的完美德行，不可能成为最大的罪人；因为邪恶和罪孽，完全与崇高的完美圣德，背道而驰。他们竟自称是最大的罪人，这是绝对错误的！” 这就是他们似是而非的理由，完全建立在人性肤浅的知识和狭隘的思维上，没有丝毫超性的智慧！

  而圣人圣女们，通过他们深邃的信德，所意识到的事物道理，是人类理性无法理解的。他们得到圣神的默感、启示、和教诲，所说的都是天主的真理，而且唯独他们能深刻理解。圣保禄宗徒和圣方济各，都获得上天的光照启迪，他们只讲自己彻底理解和信服的道理，绝不讲浮夸或欺骗的言词。既然这些评论家都无法彻底明白圣者的言词意蕴，他们怎么敢妄加指责呢？

  （二）、第二种为天主所喜爱的人，是那些并非为自己的过错，而是为他人的罪恶，在天灾人祸的时候代受痛苦磨难而仍然认为自已是罪人的人；这都是天主上智的安排，往往让清白无辜的人，与罪人一同受害。这种普遍的惩罚，牵涉到善人和恶人，必定是最公正的；因为这就是天主的公义，尽管许多人都无法理解，我们都必须心甘情愿地接受。天主往往以可怕的灾难，来惩罚整个国家，连善人都无一幸免。然而，无论天灾人祸多么严酷，那些真正谦卑的人，都安心忍受，不仅毫无怨言，而且总是觉得自己确实罪有应得。

  本着这种虚怀若谷的精神，古代天主的先知和司祭们，都异口同声地对我们的主说：“我们犯罪，行不义，作恶违背了祢，离弃了祢的诫命和法令。”（达：9：5）；“我们像祖先一样都犯过罪，都曾为非作歹而无恶不为。”（咏：106：6）。圣道明（St. Dominic）每次走进市镇或乡村时，都虔诚地跪下来，祈求他的罪过，不至于给那些他即将教导的人们，带来天主的惩罚。圣女加大利纳（St. Catherine）总是担心当时整个教会所遭受的灾难，是因她自己对天主不忠而招来的惩罚。因此可见，圣人圣女们的生平言行，远远超乎我们的理解能力，我们绝对不可用自己脆弱的理智，以小人之心，度君子之腹呀！

  尽管自己是清白无罪和纯洁无瑕的，我们依然以这样的精神承认自己是个恶贯满盈的大罪人，这是最讨天主欢心的；同时，这样便不会让能够蒙蔽我们心灵慧眼的骄傲私爱心有机可乘。因此，当我们感到自傲自满时，那才是最可悲可叹的！一般而言，对天主的大慈大悲，有坚定不移的信心，是件美事；然而，若是建立在虚荣地误认为自己是无罪的，那就非常危险了。需知，“我们全都是不洁净的，所有的义行都像污秽的衣裳。”（依：64：5）。因此，若要在天主面前显得是个义人，我们就必须承认自己是个罪人。唉！芸芸众生根本无法理解这个真理，他们谴责圣人最值得称赞的灵修精神，认为那是虚伪的！其实，当他们用愚昧错误的人性推理，来判断事理，当然会觉得圣人的道理无法成立；他们本该谦卑地敬佩赞美圣人的这种美德，反而抨击谴责，颠倒是非，混淆黑白！

  （三）、最后第三种人，是那些遭到不公正的指责、含冤受屈时，即使弄到身败名裂也绝不出声为自己找借口来辩解、或维护自己声誉的人。圣狄奥多拉（St. Theodora）和殉道者圣伯多禄（St. Peter，Martyr）等，可以说是其中的佼佼者；他们宁愿长期生活在耻辱中，忍受严格的补赎苦行，让人们任意指控他们犯下滔天罪行，也不愿澄清自己的清白无辜。他们被人视为大罪人时，仍挚爱我们的主，满心欢喜地默默忍受冤屈；天主最终亲手干预这事，让世人看清事实真相，证明他们是清白无罪的，他们昔日所蒙受的屈辱，便更彰显出他们出类拔萃的圣德。

  我们的作者上文所讲的教诲，鼓励那些陷入同样困境的人们，为了获得灵修的利益，应当欣然畅饮这怀基督的苦爵，当作世间最美味的甘露。要做到这一点，就应当深刻理解，人们的鄙视和羞辱，对自己灵魂的得救是大有裨益的。因此，我们所提到的那些世俗的哲学家，他们似是而非，破綻百出的言论，显然要受到我们的严厉谴责。因为他们认为，只要不冒犯得罪天主，我们是不应当忽略自己的名誉，甚至要不惜以尘世的财产和性命的代价，来维护我们的荣誉。譬如当殉道者圣伯多禄被指控在房间与妇女私会时，他只需要澄清她们都是冰雪般圣洁的天女；这样不但使自己的清白水落石出，不至于给他人立下坏榜样，同时给天主更大的光荣。然而，他却保持沉默，隐藏这天赐恩宠的真相，一心渴望效法我们的主耶稣基督，因为祂在整个苦难折磨的过程中，对犹太人所指控祂莫须有的重罪，没有说一句话来为自己辩白。我们现在知道，天主非常赞赏圣伯多禄英勇难得的谦卑行为，仁慈慷慨地赏赐他更多丰沛的恩宠。

  当然，这些伟大圣人的典范，是超出我们人类的智慧；因为人间的世智辩聪都是教导我们，要热爱荣誉地位，避免遭人蔑视，在万事万物中要追求自己的利益。这样的世俗中人，绝对不会步武救主基督的芳踪，因为祂竟用了他们认为“愚蠢的十字架”来拯救世人。殊不知，“天主偏召选了世上愚痴的，为羞辱那有智慧的；召选了世上懦弱的，为羞辱那坚强的。”（格前：1：18-27）。