（默想的章句）：“在心内与天主交往，而对尘世外物情欲无所贪恋，这才是真正修行者的本色。”（B．2：C．6）。（注：即《师主篇》卷2，第6章）。

   问：什么是与天主交往？

   答：就是让天主充满你的内心；你必须做到三件事，才能达到这种灵修境界。

  （一）、首先，你必须持之以恒、聚精会神地专注于天主的临在，不断地朝思暮想着祂，永志不忘；因为你要全心、全灵、全意、全力地挚爱祂（谷：12：30），唯独为祂辛勤劳苦地工作和修行。当一个灵魂立下坚如磐石的决心，要虔敬事奉祂，她一旦发觉自己稍微远离了祂，必定整天勤修苦练，以便立刻回到祂身边，享受祂临在的恩宠。这为她并不困难，因为她下定了坚强而神圣的决心，使自己习惯成自然，她永远无法忍受，失去她心爱净配温馨甜蜜的临在。

  （二）、你要与天主交往，必须做的第二件事，就是凡事都必须契合天主的神圣原则，要透过祂的恩宠，忠心耿耿地遵从圣神的光照启示，而且完全倚靠来自天上的宠佑。有深邃内修精神之人的这种行为，与那些仅随人性的动机而行事的世俗中人，截然不同；后者只听从他们自然天性的理智，完全受自己意志力的引导，任性而固执己见，只喜爱他们自己私心所选择的事物，最多只设法避免做那些很显然有罪的事情罢了。

  虔诚热心的灵魂则遵循迥然不同的途径。她们在心灵深处与天主默契交谈，浑然忘我，超然物外；她们所做的一切都是超性的，因为都是祈祷默想的结果。她们尽心尽力降服自己的感官欲望，克制她们的自我意识；她们凡事都先交托给天主，所做的一切都只为讨祂的欢心。因此，她们事事成功，因为天主与她们同在（创：39：23），祂总是会仁慈慷慨地恩赐她们所需要的佑助。她们唯独遵从天主的旨意，只愿意做她们知道是祂所喜爱的事务；但其他世人的行为，都是随心所欲的，或随意任性的，或欲获得某种人性的利益。她们却与众不同，总是保持正直、诚实、纯洁的意向；天主的圣宠一直在引导着她们行事，是圣宠在指挥她们所有的行为，她们与圣宠合而为一，而且永远不分开。简而言之，她们竭尽全力，达到一种崇高的灵修境界，完全拥有天主，在心灵与祂结合共融，祂就是她们惟一的向导和师傅。

  那些从未体验过我们上述境界的人们，或许会认为这是多么可悲，而令人厌烦的境况；但那些尝试过的人们的感觉恰好相反，只觉得身在其中，如在天堂，幸福愉快无比。因为她们除了享受天主临在的极端喜悦神乐以外，还有更重大的利益，那就是天主随时随地都准备给予她们，有益灵修的默感指示，正如我们《师主篇》的作者所说的：“倘若你退隐在你内心去，与天主亲密交谈，就会听到祂给予你的回答（咏：85：9）。”而且还有：“悉心谛听天主在她内心密语的灵魂，真是有福啊！她从天主的口中（撒上：3：9），领受了天主神慰的话语！”（B．3：C．1）。这种深邃的心灵境界，当然不能立竿见影，轻易获得，而是勤勤恳恳、刻苦修行得来的。一个虔诚热心的灵魂，怀着纯洁圣善的意向，坚持不懈地默观天主的临在；最后才堪当受到天主的青睐，让她知道祂对她的神圣计划。

  （三）、你必须做的第三件事，为使你永远不会失去你心爱净配的临在，就是要熟悉某些热心神工，保持训练有素；这样有助于使你时时刻刻都举心向主，以免你的思想松懈、精神涣散、或心神冷却；你要习惯于内修锻炼，享受天主临在的喜悦，温柔地进入你与祂习以为常的默契交谈中。这些超性的灵修功课就是要使你，经常默想主耶稣基督的苦难，要勤奋努力、坚定不移地培养你所缺少的美德，使自己这德行日益完美；或者竭尽心力克制某些你最容易犯的毛病，或其它类似的神操锻炼。你务要牢记自己内心有一个堕落的自我，必须时常驯服它；以免你只注意外在的行为，完全忽略了内心的锻炼，或掉以轻心，顾此失彼，结果徒劳无益。

  许多人都安于现状，只尽量做好自己必须做，而且无法推卸的职责，就感到心安理得。他们勉为其难地参与集体的祈祷功课，准时出席圣堂的唱诗班，小心谨慎不犯明显的严重罪过。除此之外，他们却过着轻松自在的生活，没有改进自己德行的崇高理想，不肯勉力追求更完美的德行。至于那些注重内心灵修的灵魂，绝不会这样怠惰因循。她们经常收敛心神，深入自己内心，谨小慎微，随时随地纠正自己的毛病过错，使自己越来越纯洁，圣德日臻完美，在天主临在下迈步前进，因为自己越来越肖似圣人而欣喜。我们的作者说得好：“谁漠视身外之事，只细察内心之事，这人真有福。谁能彻悟内心之事，而且每天努力不懈地妥善准备自己，日渐领悟天上的奥秘，这个人真有福。”（B．3：C．1）。

   问：什么是对尘世外物情欲无所贪恋？

  答：就是对所有的身外之物，和世间情欲，毫无兴趣：就是超凡脱俗，对外物情欲漠不关心，犹如死去之物，无论它们多么有魅力，多么迷人，你都无动于衷；除非它们有助于光荣天主，以及为祂服务。

  可惜在这个世上，能够达到这种灵修境界的灵魂，寥如凤毛麟角。芸芸众生都被感官事物所迷惑征服；如果他们所要做的事务，是他们所喜爱的，就爱不释手，无法放弃。他们绝对不是内修之人，因为这种不受控制的情感，驱使他们热爱向外追求，迷失在万丈红尘中。这种对尘世的恋恋不舍，显然征服了他们的心灵；偶尔的芝麻绿豆小事，也会令他们内心非常激动，无法克制自己；他们甚至会因无意中打破心爱的玻璃杯而大发雷霆；有些人则热切渴望去剧院看戏曲，或出席某些表演盛会；有些人则向往去观看王子和他壮观的随从队伍。花花世界还有什么事物，不会吸引迷惑这些心绪不宁、精神恍惚的灵魂呢？

  唉！我们经常看到，那些自诩追求高尚事物的人，却乐于欣赏华丽的楼房、和巍峨壮观的宫殿，甚至不惜长途跋涉去满足他们的好奇心！他们借口这些事物，可以增加他们与世人交谈的资料，更认为他们必须能够与他人谈论各种话题。他们往往能够找出许多似是而非的理由，来掩饰他们自我放纵的情欲；其实，他们就是喜爱贪恋这些世俗事物本身。试看，有多少修会会士，正焦急地等待他们长上的批准，好让他们离开自己所厌倦的修院，转到他们更喜爱的新修院去！更有多少修会会士，热切渴望见到某些他们喜欢的人，想与他们侃侃而谈，煞有介事，目的并非要集思广益，砥砺德行，修炼品性；其实，他们不过想满足个人私欲的心愿罢了！一个真正的修行人，是死于她自己所有的感官情欲，心如止水，唯独渴望与天主默契共融！

  但是，你可能会怀疑：除非一个人彻底愚昧无知，或麻木不仁，怎么能够不受任何世俗事物所影响，能面对着良辰美景而不起心动念呢？啊！能达到这种崇高超性境界的人，真是幸福无比啊！除了天主以外，没有任何尘世事物能感动她！当然，一个曾经热切爱慕天主的灵魂，除了为祂的光荣之外，若再喜爱和渴望其它事物，她应当为此深感羞耻而忏悔！因此，我们的作者确实有理由，对我们这个时代抱怨说：“没有几个人能完全超脱会朽坏的尘世事物情欲，所以能真正过崇高默观生活的人，寥寥无几！”（B．3：C．31）。他并非说世上很少隐修士；所谓的过“默观生活”者，是指那些人，她们的心灵和思想，不同凡俗，永远只集中在天主身上。另一方面，他并非要人们弃绝所有一切的外在工作和职务；因为古往今来，有许多圣人圣女们，能够将默观生活与外在行动，和谐协调地结合在一起；换言之，他们不必放弃心灵中静静地默想天主，同时却能够日以继夜、孜孜不倦地工作，辛辛苦苦地奔波劳碌，为挚爱天主而积极地推进拯救灵魂的工作。

    而这一切所需要的，就是我们必须完全放下对外在事物的贪恋，淡然置身事外，保持心境平静，毫无尘世杂念；无论人间事物如何新奇美妙，引人入胜，若不会引导我们去事奉天主，切不可因好奇而动心踏出一步。即使真的能够激发我们为天主效劳，我们也必须非常谨慎地审察自己的动机，以免这是掩饰我们私爱心，冠冕堂皇的借口。我们凡事必须直接向着天主，把目光注视着祂的光荣，绝不随从某种人性情感的冲动，那是世俗中人的向导，并非真正内修者的良师益友。