问：其中的差异究竟是什么呢？

答：主要的差别在三方面。

（一）、首先，热心祈祷的人的智慧，来自“光明之父”（雅：1：17），而且“从天上默启领悟的道理，较之用人力苦学所获得的知识，高贵得多。” （B．3：C．31）。由此可见，这天上默感启示的智慧，既然来自所有光明的泉源、那非受造永存的真理，当然是不容置疑的永恒真理；因为它始终是颠扑不破、永恒不变的，没有乌云或黑暗蒙蔽；至于用人性理智所推论出来的知识，有许多人类智力的弱点和瑕疵，自然受到人们的怀疑，有时甚至自欺欺人。连异教徒的哲学家们都承认，那些未经苦思冥想，油然而生的灵感思想，是最有价值的，远胜过我们理智思维所得到的结论。如果连世俗的学问，都有这种情况；那么，超越人类理智的灵性真理，更加需要天主神光的启迪，我们才能领悟到它。

（二）、第二个不同之处，就是天主在我们热心祈祷默想时，传递给我们的超性智慧，轻易地就进入我们的脑海里，我们不必费心费力去思索；至于世间的学问知识，则必须通过努力学习研究，才能获得，而且需要我们勤苦钻研，费尽心血，才能够彻底理解。超性而神圣的智慧的特质，就是它能够令我们的心灵豁然开朗，感到舒畅安慰；至于需要我们研读思考的世俗学问，往往令我们的脑筋疲惫不堪；正如古代智者所说的：“智慧愈多，烦恼愈多；学问越广，忧虑越深。”（训：1：18）。

（三）、第三方面，永恒神光所照亮的智慧，总是或者几乎都是突然间烙印在灵魂内，令她恍然大悟；至于人们通过沉思默想所得到的灵感，则是缓慢地逐渐形成的；正如我们的作者假借我们救主的圣口所说的：“我是启发谦卑人心灵的天主，能令他瞬间豁然贯通，彻悟永恒的真理，真是胜读十年书。”（B．3：C．43）。这是由圣神在我们心灵完成的圣工，祂在我们内心注入非常纯洁的神光，没有任何复杂的影像，光中蕴涵千万种不同的永恒真理。

要正确地理解这个道理，请设想两个人，其中一位用笔书写，另一人用机器印刷。前者需要很多时间，写下每一个字母，然后整理连接起来成为字句，才构成一篇文章；而后者只需要在印刷机上，一次就印出一份精美的篇章来。因此，一个勤奋好学的人，经过一段时间的苦读研究，可以获得一些关于天主的知识；但是，超性神光所启示教导的人，却会在瞬息间领悟奥秘的道理，使她能够滔滔不绝地畅谈最奥妙的灵性真理。

然而，她与其他人最大的区别，就是天主亲自将圣神传递给她，正如我们的救世主对祂的门徒们所许诺的：那位从圣父那里来的“真理之神”，“祂要引领你们进入所有一切的真理。”（若：15：26；16：13）。因此，我们每天都看到，《圣经》的话在我们眼前应验了：“善人的良心有时告诉他更多实情，远远胜过七个坐在高处观望的哨兵。”（德：37：18）。

我们有很多实例证明这一点，尤其是关于亚维拉的圣女大德兰（St. Teresa of Avila）。当时有十五位博学之士，在亚维拉集合，来判断圣女是由什么神灵所引导；他们详细审查之后，所得出的结论是，天主在她身上所完成的惊人事迹，其实全是魔鬼的作为！但是，圣方济各修会的一位很有圣德的修士，刚好经过，立刻意识到他们的错误，便宣称圣女是随从天主圣神在她心灵的默感引导而行事（迦：5：25）；同时，坎地亚公爵圣方济各. 波吉亚（St.Francis Borgia），天主恩赐他的默观境界，比他的学问更杰出，也异口同声地证实那位修士的判断正确。

在圣女嘉勒满地科高（St. Clara of Monte-Falco）的传记中，记载她如何发现一位隐蔽的异端邪说者，当时竟被人们公认并尊敬为圣人。不过，天主的确在祂的忠仆身上，显现许多圣迹；譬如祂派遣圣伯尔纳铎圣师（St. Bernard），去挫折许多错误的学说，暴露许多异端者的邪恶身份。然而，圣伯尔纳铎在他年青的时候，没有什么时间读书研究学问，即使以他与生俱来卓越的天赋和才华，也不足以使他给我们留下，如此令人钦佩的神学杰作，那全是天主神光默启的心得呀！

甚至于妇女们，像锡耶纳的童贞圣师圣女加大利纳（St. Catherine of Sienna）、圣女大德兰（St. Teresa），和其他的圣女们，都有著作论述我们信仰的奥秘，使我们对她们佩服得五体投地！耶稣会的创始人圣依纳爵．罗耀拉（t. Ignatius of Loyola），蒙天主圣神光照启迪，领悟天主圣三不可言喻的奥秘，他尚未研究过这个神学课题时，就能够完成一本关于这个道理的书籍。当人们以许多《圣经》中艰难的段落，向圣方济各·亚西西（St. Francis of Assisi）征询意见时，他立刻不假思索地回答，讲解得那么清楚，令有学问的人都惊叹不已！我们只需阅读他修会的《编年史》，就会看到许多异乎寻常的实例。所有这些不可思议的表现，完全不是来自人类思维的智力和洞察力，而是天主神光的默感启示。因此，这应当被称为“智慧”，而并非“学问”。