（默想的章句）：“若你愿意知道和学习为你有益处的事情，就该喜欢他人不认得你，看你为无用之人。”（B．1：C．2）。

   问：我们该如何韬光晦迹，不为世人所知，度过默默无闻的一生呢？

   答：你可以通过三种生活方式，达到这种崇高的灵修境界。

  （一）、第一种人选择从我们的世界销声匿迹，离群索居，仿佛已经不在人间了。有许多独居的隐士，他们远离自己的亲戚朋友和家乡，到遥远的沙漠隐居；譬如隐修士圣保禄（St. Paul the Hermit）、圣阿森纽斯（St. Arsenius），和其他无数的隐修士们，在世时但愿人们当作他们已经死去，以这种修行方式，来达到坚固完美的圣德。毫无疑问，他们是严格地遵循我们作者的训诫，就像在旷野中隐修的圣人们那样，真正热爱离俗隐居的生活，因为“他们离世俗远，离天主近，成了天主的密友。”（B．1：C．18）！

  （二）、第二种人遵循中庸之道，虽然生活在万丈红尘的人世间，外表犹如平庸的凡夫俗子，没有任何超群出众的行为，但是却内含超凡入圣的美德。这些人但愿除了天主，没有任何世人知道他们存在世间，唯独天主清楚认识他们，因为“上主究察人心，考验肺腑”（耶：17：10）。他们严格遵守我们的作者“不求为人所知” 的教诲（B．1：C．2），确实令人钦佩；因为时至今日，我们对于他们的言行思想与生平事迹，几乎一无所知，可见他们隐藏自己德行的能力，多么令人信服。我们都知道耶稣会的创始人，圣依纳爵·罗耀拉（St. Ignatius）蒙天主恩赐无数殊胜的圣宠，天主经常光临探访他；但是他只向他修会的听告解神父，雅各伯·艾古里亚（James Eguia）透露这一切。这位神父经常对人说：倘若他能够比圣依纳爵多活在世上三个小时，他便会向世人详细透露圣人的奥秘，那将令整个世界震惊！然而，这位终生热爱寂寂无闻的生活，胜过声名显赫的圣人，竟以虔敬的祈祷求得天主的殊恩，让他比雅各伯.艾古里亚神父多活了三天；因此，他灵修境界的奥秘宝藏，永远隐秘不为人知。据说：圣人后来曾经显现给一位非常虔诚热心的好朋友，但是，他的脸庞完全被一片彩云笼罩着；由此可见，天主多么赞赏他韬光敛迹的精神。

  （三）、严格遵循上述的训诫，而不愿为世人所认识的第三种生活方式，就是当他们出现在人们的眼前时，仿佛有某种浓厚的污垢，障蔽了人们的眼睛；他们显得满身罪污，面目丑恶，似乎羞愧得无地自容。天主圣子受苦受难时，就是以这种姿态出现在犹太人面前；我们可以肯定，祂从来没有比这一次，把自己隐蔽得更严密，让人们难以认清祂神圣的真面目。祂毕竟是宇宙之王，拥有无上的智慧、无穷的知识、无尽的宝藏和天主最崇高而神圣的赫赫威严；然而，当时在犹太群众，甚至大司祭们的眼中，祂不过是个虚伪的骗子，和十恶不赦的大罪人；他们给祂戴上茨冠，把一枝芦苇放在祂的手中，当作权杖，然后都跪在祂面前，嘲弄地说：“犹太人的君王，万岁！”随后还向祂脸上吐唾沫。（玛：27：29-30）。在如此可悲可叹的极端耻辱中，又有谁意识到祂天主神性的无限伟大和无尽的德能呢？祂岂非比在最偏僻的沙漠隐居的修士，把自己隐藏得更彻底吗？

    因此，为挚爱主耶稣基督，而隐藏自己的真实面目，蒙蔽所有世人的眼目，的确是英勇无比，而且是伟大完美德行的表现；这是《福音》只向圣人揭露的奥秘，就是那些热切渴望步武救世主芳踪的灵魂，他们愿像祂那样，饱受世人的鄙视遗弃、诬蔑和咒骂，完全仿效以圣保禄宗徒为代表的早期基督徒，终生穷困潦倒、受尽迫害和磨难，仿佛被所有的世人所谴责和唾弃；其实，这个世界原配不上他们呀！（希：11：37-38）。他们不仅自己这样勤修苦练，还诚挚地推荐给所有的信徒，作为世界上最英勇的美德。但是，没有谁比圣依纳爵，更明确地强调这种修行途径，更特别要求他修会的修士们，一定要渴望穿上他们天上神圣主人的这套德行制服；那就是效法祂的榜样：清白无罪却遭受人们的折磨虐待、和诋毁迫害；他甚至要他们渴望被人们当作傻子看待，但绝对不能做出真正愚痴的事情，这样才能使他们因为无辜受辱，获得天主丰沛的恩宠。那么，他们就是成功地实践了我们作者的教导：“使他人不认得你，看你为无用之人。”（B．1：C．2）。因此，我们不能仅仅赞赏，这种超凡入圣的完美德行，而且应当热切渴望，并虔诚恳切地祈求天主，佑助我们切实地付诸实践。这是一个遵循圣人足迹前进的真正基督门徒，所必需具备的心灵境界。