（默想的章句）：“有句箴言你当切实记住：弃舍万物，就得万物；除去欲望，就得安宁。” （B．3：C．32）。

   问：我们如何能够弃舍万物呢？

   答：主要通过三种途径。

  （一）、首先是彻底放弃所有一切的世俗事物，以便严格地遵守天主圣子的训导：“你去把自己的财产变卖，施舍给贫穷的人，在天上你将得到财富，然后来跟随我吧。”（谷：10：21）。凡是进入修会修道的人士都做到这一点，他们舍弃自己的父母亲，抛弃他们的财产，放弃拥有任何自己财物的权力。因为他们步武救主基督的芳踪，谨遵祂的教诲：“你们之中如果谁不舍弃他的一切，就不能做我的门徒。”（路：14：33）。

    门徒有一次对救主说：“主啊！我们舍弃了一切跟随祢，我们将得到什么呢？”祂答说：祂将赐给他们，以及将来追随他们榜样的人们，永恒的生命（玛：19：27-29）。谁抛弃了一切，将拥有一切，因为天主本身就是他们的赏报。因此，圣方济各（St．Francis）使自己赤贫如洗，便可以名正言顺地说：天主就是我的福分（咏：119：57），祂本身就是我的一切。而且，实际上，一个人若舍弃了所有的身外之物，就等于清除了迈向成全圣德的许多障碍，令魔鬼无法再诱惑她堕入它邪恶的陷阱，她摆脱自己心灵中所有对尘世受造物的贪恋执着，恬淡无欲，心里便拥有天主的圆满（弗：3：19）。

  当然，这并非说，倘若基督徒拥有像亚巴郎（Abraham）那样的财富，就不能像他那么虔诚热心地事奉天主，并拥有天主，只是非常困难罢了。因此，我们的救主才有理由，苦口婆心地告诫勉励祂的门徒，务要舍掉一切，然后才能自由自在地到天主那里去。绝大多数的圣人圣女们，都走上这条灵修道路，即使有些人因职责关系，必须再拥有并处理他们早已舍弃的世间财物，他们不过运用这些世物来恭敬事奉天主罢了。因此，许多圣洁的高级圣职人员，被迫离开修道院，使他们不得已从贫穷变成富有；但他们处理这些钱财时，并非以财物的主人身分，而是以天主管理员的身份。我们经常发觉，当天主圣神深深感动一个灵魂，启示激励她追求崇高的成全圣德时，她自然会看破红尘，放弃一切，以便迎接我们热爱贫穷的救主，慈悲莅临她的心灵，使她获得拥有祂，与祂亲密结合共融的恩典。

  坎地亚公爵圣方济各·波吉亚（St．Francis Borgia, Duke of Candia），舍弃了他所享有的尘世荣华富贵，心灵充满了天主；他不禁感叹道：倘若他拥有天地间所有的财富，而且永远享受它们，亦不如一次与天主默契共融的温馨、喜悦、和幸福。而且，这种快乐并非因为他深信天主与他同在，而是他确实在心灵中，亲切地享受祂的临在。在这种情况下，我们可以大胆地说：“弃舍万物，就得万物”（B．3：C．32）！能够真正放弃世间所有的财物，将它们交回天主的手中，不再属于自己，这是件非常崇高伟大的行为。那些为挚爱天主而舍弃今世一切财物的人，所获得的赏报，是无价珍贵的信德财富，正如圣雅各伯宗徒所说的：“天主选了今世的穷人，使他们拥有丰富的信德财宝”（雅：2：5）；他们拥有坚固永恒的财富，这不但是他们热切渴望来生享有的，而且在今生亦同时享受，使他们今世幸福地生活，因为这些是灵性的财富，比所有一切世间的财物，更能够完全满足他们的心灵。

  圣保禄宗徒说：基督信徒拥有如此丰富的天主恩宠，是耶稣基督亲自赐给她们的，因此她们不缺乏任何灵性的恩赐（格前：1：4-7）。然而，她们仅仅预先尝到真正完全拥有天主的幸福滋味；因为在今世，我们不能明显地看到天主，尽管我们亲切地感觉到祂的临在，在挚爱中与祂结合共融；正如我们的作者所说的：“我们真正拥有天主，细尝祂的神味”（B．2：C．4），并“安歇于天主的圣怀中”（B．3：C．21）。但是，在这第一步，祂尚未完全将自己彰显给灵魂，并未与她彻底默契沟通，尽管她感受到祂的临在，但她仍坚信救主在《福音》中所许下的诺言：“凡是为了我，为了《福音》，而舍弃了家园、兄弟姐妹、父母双亲、或妻子儿女、以及田产的；在今生他必得到百倍的家园、兄弟姐妹、双亲、妻子儿女和田产，当然也会有迫害；但他在来世将得到永生。”（谷：10：29-30)。

  （二）、第二种方法弃舍万物，就是我们不但舍弃自己所拥有的一切，使自己无法再享有这一切，而且心里对万事万物毫无贪恋执着，超然物外；因此可以问心无愧地说，我们唯独爱慕天主，只愿意看到祂的旨意奉行在人间，如同在天上（玛：6：10）。一个有这种心灵境界的人，即使她喜爱所居住的地方，亦敢真心诚意地说，她随时随地准备到其它任何地方去，只要她知道那是天主的圣意；她还可以理直气壮地说，尽管她喜爱与久居故乡熟悉的人们言谈，但却毫无困难地离开他们，毅然独自远去陌生的异乡，如果那是天主的旨意。

  倘若她仍感到有强烈的依恋之情，无法离开亲朋好友，尽管她下定决心要离去；她虽然有心要做得更好，但这种热爱与亲友居住在一起，难分难舍的天性倾向，其实就是一个明显的迹象，表示她尚未有真正内心清高洒脱的美德！她的心灵尚未看破放下一切，否则，她肯定会心甘情愿地欣然离家到任何地方去，与各式各样的陌生人相处，都能够坦然处之；而且她会竭尽全力避免有任何牵挂执着，断然拒绝任何会影响她心灵自由的人、或事、或物。因此，要获得彻底的身心自由，我们就必须不爱恋任何财物或职务，甚至任何亲朋好友，除非为了能够更好地恭敬事奉天主。

  正如我们的作者所说的：“有什么能比纯朴专一的心灵更安闲呢？有谁能比不贪爱尘世之物的人更逍遥自在呢？”（B．3：C．31）。一个尚未达到这种心灵自由境界的人，世间最细小的微尘，就足以遮蔽他的灵目，妨碍他看清灵性的目标，他又如何能奢望享受天主临在的喜悦幸福呢？这就是一个热切渴望享受永恒幸福的灵魂，终生追求的灵修境界。她必须经常做自我良心省察，察看自己是否太注重与世人的感情，或有所执着依恋，无论如何轻微的依恋，都会把她与受造物捆绑在一起；她都必须立刻毅然与所依恋的世物一刀两断，否则她将永无安宁之日。

  （三）、这最后第三种舍弃万物的方法，就是弃绝自己（玛：16：24）；这比其它各种方法更崇高、更完美、更有效。我们的作者特别提到这个人，她似乎舍弃了一切，然后问她还能多做些什么；她毫不犹豫地回答说：“就是舍掉万物之后，还必须弃绝自己。”（B．2：C．11）。你或许认为，在上述第二层次的舍弃之后，不能再做什么了；那你就大错特错了，因为我们私爱心最微细的痕迹，那就是甚至在灵修事务上自私自利的意念，都必须彻底铲除干净。

  要达到这种境界的克己功夫，就是实践我们作者的教诲：“每当你意识到自我时，你该立即弃舍自己。”那就是说，你一旦感觉自己暗中执着你自己的私意、或自己的意见、或天性嗜好时，务要立刻摒弃它。你该想象我们的主这样对你训诫：“你若弃舍自己，就可以得到我！”（B．3：C．37）。需知，天主随时随地准备进入毫无私心的灵魂内，更高兴以祂的恩典来丰富她的生命；祂让她经过各种磨难考验，来洁净她的心灵，使她解脱尘世的缠缚；使她一心一意只想到天主，只渴望祂，唯独喜爱与祂同在，只在祂内找到幸福；她完全与天主亲密无间地结合共融，她最大的喜悦，就是做天主愿意她做的事。

  就是这种灵修境界，甚至为她在这个世界上，预备了她的天堂，而且永远不会离开她；因为她看到所有一切都按照天主上智的安排，这比依照她自己的私意，更令她无比的兴奋、喜悦、和满足。她只关心天主的光荣，只想中悦祂的圣心，她以纯洁无私的爱心，温馨地憩息在祂内，在她心灵的最深处，亲切热情地拥抱着祂；为能更亲密无间地与祂结合共融，她摆脱会使她与天主分离的一切事物，因此超凡脱俗，全然忘我，甚至蔑视健康、生命、名誉地位，忘却世间转瞬即逝的一切事物，以便能够专心致志地承行天主的旨意，为光荣祂而全心、全意、全灵、全力事奉这位“慈悲仁爱的天主”（咏：86：15）。

  这样，完成了我们救主对天父谈到，关于祂心爱门徒的话：“ 我在他们内，祢在我内，使他们完全合而为一，为叫世界知道是你派遣了我，并且祢爱了他们，如爱了我一样。”（若：17：23）。他们当年团结一致，现在也与我们合而为一。天父宠爱他们，就像祂宠爱祂的圣子一样；祂拥抱他们在祂的怀中，将自己赐给他们，他们享受祂，这是救主亲自许下的诺言，祂说：“我去了，为你们预备了地方以后，我必再来接你们到我那里去，为的是我在那里，你们也在那里。”（若：14：3）。祂的意思就是说：“我在圣父的怀抱中，在我圣父的心中，而且你们也将永远和我一起住在那里。”

  一个圣洁的灵魂，虽然装在一个会死亡腐朽的肉体里，也能分享这些恩宠益处；这是圣神在义人的心灵，所点燃圣爱火焰的结果。然而，要等到我们竭尽全力，舍弃上述的所有尘世事物，祂才与我们如此亲密地交往，慷慨仁慈地赐给我们无限的恩宠，使我们成为祂的掌上明珠；我们欲获得祂的圣爱，就必须彻底弃绝自己；尽管祂随意恩赐祂所喜爱的灵魂恩宠，但是我们坚决相信，如果我们严肃地战胜自己，必定深得祂的欢心；因为祂说：“「谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他，我们要到他那里去，并要在他那里作我们的住所；”（若：14：23）。