到那日期，你们就什么也不问我了。我实实告诉你们，你们因我的名字，求父什么，父必给你们，到如今你们还没有因我的名字求什么，你们求，就必得着，为叫你们的喜欢得以充满，我用比喻把这些事告诉了你们，时候要到，我不再用比喻同你们说话了。但要明明的同你们论父，到那日期，你们要因我的名字，祈祷，我就不给你们说：我给你们求父了，因为你们既爱我，又信我，出于天主，父自己也爱你们。我出于父来到世界，如今又离世归父，他的门徒给他说：看你如今就同我们明明的说话，不用什么比喻了。你们如今知道你是全知的，不用人问你，因此你们信你是出于天主的。
一、吾主在这圣经里给我们什么重要的教训？
吾主耶稣愿意我们懂得，一壁念经的要紧，一壁经的效力，他教训我们要念经，并包我们凡用他的圣名，不论求什么，一定要得着的，为此我们一而再，再而三的诵念这圣经，并默想这篇圣经，使我们洞悉念经的紧要，并洞悉天主无穷的爱情。
二、「我实实告诉你们，你们因我的名字求父什么，父必给你」。有什么意思？
「我实实告诉你们」，吾主几时用这口吻说话，这话必定绝对真实无讹，真是天主的话。「凡你们求的」，这是凡你们求的关于天主的光荣，关于你们救灵大事的。因为照圣奥斯定额我略的意思。「祈祷念经，凡相反天主的光荣并救灵大事的，不能算用耶稣的圣名念经祈祷」。「求我父」。他是天地万物的天主，他是一总本性超性的根源，「因我的名字」。就是同我一齐，因为我是你们的中保，是你们的司教，是你们的辩护人。「他必给你们」。我敢包我父一定要听你们的祈求，到听定的时期，一定要见效的。哈！这是多大多安慰的允许呀！只有天主能如此说法，如此许诺。再想吾主耶稣在什么光景中许人这些事情，就是在一总人要离弃他，共谋设计来陷害他，把他交付给恶人，给外教官府，来钉死他的时候。哈！想到其间，我们又该怎样信服吾主耶稣，盼望吾主耶稣呢！他要我懂得他真是天主惟一圣子，他是我们惟一的中保，因得他，靠讬他一人，我们才能得救，天主圣父常常听他，因得他的恭敬。圣经上说得好：「在圣父处，我们有耶稣基利斯督作中保」。他的圣名，是独一天上圣宠宝藏的管钥，我们用圣子的名字求天主圣父，天主圣父决不会拒绝半点，在世上那里能有一位太子，有如此势力在父王前，如同吾主耶稣呢！吾主说得妙：「我与我父是一个」。
三、「到如今还没有因我的名字求什么．．．．．」有什么意思？
这犹如说：直到现今，你们没有求一样超性的事情，没有求一样为救灵的事，因为只有为这些事情，我们可用耶稣圣名求天主圣父。哎！有几多教友，该当受这样责备，因为他们太顾肉身，太求物质，只知道求眼前世上的事物。到底这些眼前的事物，同天堂的福相比，同永远的生命相比，好算什么呢？不是一堆粪土吗？不是一股轻烟吗？我老实说：人不求这永远的生命，或是求得到这永远生命的方法道路，可算没有求什么。
这些话也是说，直到如今你们，没有求什么，或是因为我现在还同你们在一齐，或是因为你们还不知道我名字的德能。到底现今你们认清我名的神力了，现今认清我降生复活的效验了，你们该知道我的功劳，是无穷无尽的，我的转求是全能的，你们用我的名字求你们所大欲，没有得不着的。如此现世来世你们的心愿，都能满足，一定要喜欢无量：「你们求吧！就能得着，教你们的喜欢满足，哎！吾主耶稣，为我们，为宗徒，如何良善，如何慷慨大量呀！为什么我们这样没良心，不依靠他的允诺，放心大胆的求他呢！有许多教友，不得救灵魂，永坠地狱，都是为这个缘故，再者圣雅各伯说：「若求得不好，不算祈求」。我们一面不懂我们的软弱无能，我们缺失需要，一面不懂吾主耶稣的爱情，吾主耶稣的大量。我们对于吾主的允许功劳，没有依恃的心，哎！可爱的耶稣，求你不断教我念经祈祷，用你的圣名求圣化我们的圣宠，妥妥当当得救灵魂，先人说得好：「知道好好念经的，就知道好好活命」。
四、「我用比喻把这些事告诉你们．．．．．」解释什么？
就是说直到如今，我常常用譬喻同你们说话，因为你们还不能懂圣教的奥妙道理，这是我死前同你们说的最后一席话：「时候要到，我不再用譬喻，同你们说话了，但要明明的同你们论父」。不久我就开你们的明悟，把圣经的意义启示给你们知道，待我复活后，我要同你们谈论天主圣父，犹如同神化的人讲论一般，我将不用什么譬喻，直接告诉你们天主圣三的微奥，降生救赎的秘迹，以及救灵，升天，建立圣教会，种种事迹。你们要因得天主圣神所付的聪明，懂透我告诉你们的各端道理，先养活你们自己，然后也得教训普世万民：「到那日子，你们要因我的名祈祷」。你们得着天主圣宠的光照，懂明我受难的效验，依仗我圣血功，到圣父台前。知道用我的名字祈求圣父，没有不允许的。
「我不给你们说，我替你们求父了」。你们知道明白，我十分爱慕你们，决不会忘记你们的，我无庸为你们转求，因为圣父无极仁慈，很爱慕你们，因为你们相信我，爱慕我，决不会不听你们祈求的。因为「我同父原是一个」。父亲爱慕你们，因为你们爱慕我，并信我出于圣父，吾主耶稣这些话，为我们多么温和，多么安慰呀！嗐！我们知道天主圣父，爱慕我们，如同儿女，我们是他称心钟爱的事物，并预备听我们祈求，这是多么有福呀！到底要牢记心头一椿条件，就是要全心全灵爱慕吾主耶稣，天主圣子，并全心信仰他，哎！可爱的耶稣，加增我的信德，使我完全爱慕你，效法你，俾能见爱于在天圣父：「使我信你日深，望你日切，爱你日热」。
五、「我出于父来到世界如今又离世归父」怎么解释？
若是一个人分心走意，不留神念到这里，自然觉着清淡无味，就掀过去了，如若一个人神志收敛，心怀热爱，念到这里，自必止步留神，细细默想，玩味此中奥意。圣热落尼莫说得好。「圣经上不问什么地方，初看去很冷静，但一着手就热火了」。在吾主这三言两语中，却包着神学的宝藏，吾主在这里，明言自己有两个诞生，一个永远的诞生，一个世上的诞生，并明言自己有两个本性本体，一个天主的本性本体，一个人的本性本体。「我出于圣父来到世界」。吾主降生到世上，为听圣父的命，树则立表，受苦受难，救赎我们。吾主因永远的诞生，他同天主圣父一样永远，一样全能全知全善，他虽然出于圣父，却没有离开圣父一尺一步一分半秒。为此吾主不说：「离开」，却说：「出于」，反是，谈到世界，就说：「离开」，这世界因为天主教他们作的事情，「训诲万民救赎万民」，都完成了，要归到圣父那里复命，世上再不看见他了，他升到天堂坐在圣父的右边。「如今又离世归父」。
六、宗徒们回想些什么？
「我如今知道你是全知的，不用人问你，因此我们信你出于天主的」。宗徒们这个回想多么自然，多么老实啊？犹如同儿童说话，儿童报之一笑，真是天真烂漫，他们看见吾主耶稣看见他们要问的心思，就为他们讲明，他们自信现今可算完全懂了，他们觉着自己的信德加增不少，所以听了坦坦白白的承认。究其实，如同圣奥斯定说：「他们真是小儿，连自己没有懂得，也不懂得」。果然他们虽然坦白自然，到底随就遭了大打击，吾主耶稣预先也问他们说：「你们这才信么，看时候要到，且是已经到了，你们要离开各归本处，留下我独自一人」。嗐！我们受的教训，比宗徒多，果然比宗徒强么，果然时时行为里作证我们的信德么？恐怕因为顾恤人情，要顺从自己的私欲偏情的缘故，不怕负卖吾主耶稣，离开吾主耶稣，甚至钉死吾主耶稣。我们该轻看我们自己，不要靠讬自己，要求天主，加增我们的信德，到死忠信事奉他。
为收结这篇训义，我们该立定志向，自今而后，要时时祈求，要好好祈求，我们知道，在超性一面，没有天主，我们一无所能，在本性一面，不求的，得不着救灵的圣宠。为此该不断的祈求天主，赏赐我们能光荣他，能救灵魂，并靠讬吾主圣血功劳，真心切望的祈求。那末在天圣父，一定要听我们的祈求的，这是吾主口清齿白，许给我们没有半点疑惑的。
