「其时近巴斯卦即开斋瞻礼」今天圣教会将这话告诉一总的教友，愿意教友记得自己重大的本分，就是要满四规，要办神工，要领圣体，今天吾主耶稣发圣迹，用五饼二鱼吃饱五千多人，圣教会也愿意趁此机会，想想那灵魂上的粮食，好好的预备领圣体。现今分别讲第一每年至少当解罪一次，第二领圣体至少每年一次，领圣体办神工本来是天主的命，今吾主耶稣立定这两件圣事，是为救我们的灵魂，告解是罪人的圣事，凡人犯了大罪，失落天主圣宠，要想天主宽免他的罪，恢复他灵魂上的圣宠，非办神工不可，圣体是善人的圣事，是养活保持我们的灵魂，现今圣教会不过规定什么时候该办神工，该领圣体是了。圣教初兴时，一总教友都勤办神功，勤领圣体，故十分热心，如后人心渐冷，办神工领圣体，也就此冷淡下来了。为此拉特郎公会议第一二一五条，规定开了明悟的教友，至少每年当告解一次，常领圣体一次。若不作就有大罪，这就是圣教会第三规，所命的事情。
一、解罪至少每年一次
凡是开了明悟懂得好歹的男女教友，每年至少当在自己本堂司铎前告解一次，这是圣教会规定的，教友故意不守的，就有大罪。说到开明悟懂得好歹，分辨善恶的年龄，大概在七岁上下，然不能拟定七岁该有伸缩性，如同圣额我略作证，一四岁幼童，已经开了智识，分得出好歹，为此父母该留心此事，儿童一开了智识，就该当教他办神工，惟先当教他办神工五条规矩，教他真心恼恨罪，教他自小就看重告解圣事，不敢半点忽略，哎！若是小时就知道妥行告解，并时常告解，一定有许多人，能到大保守灵魂的洁净，不致走入歧途，陷于重罪。
此外父母，每逢开斋时期，该以身作则，恭恭敬敬到圣堂里办神工，领圣体，谨谨慎慎的，听天主同圣教会的严命。这个善表，比教训儿女要强得多哩，这是父母该格外留神的，不然若是父母不按时照节去开四规，纵令你谆谆训诲，终是罔然，因为俗语说：「言语空飞，表样实吸」。这是个个阅历深知道的。
拉脱朗公会议，原来不定什么时候该告解，到底对于领圣体，却定在复活瞻礼前后，告解既为领圣体前当有的预备，则在复活瞻礼前后，亦当告解一次，也无庸说的了。每年当告解一次，这是圣教会的严命，到底若说每年只办一次告解，就够保守宠爱，不犯罪，同天主和好，那就大错而特错了。告解不是拯救我们跌倒，医治我们灵疾，不可少的方法么？若是有人染病，他说等待复活瞻礼时，方请医生诊治，这不是疯狂么？到底不知有几千几万人，如此看待他的灵魂，真是可怜，又可叹。哎！人的灵魂那就如此不值钱么？那就如此无人顾及么？哎！许多人的灵魂，如辣匝禄的妹妹说：「已经烂了臭了」。
在什么人前办神工呢？圣教会定当在自己本堂神父跟前，本来圣教会随便人选择自己听告解的神父，到底有时人糊涂，生怕本堂神父熟识他的毛病，认清他的过失，给他改过的良方、所以去选择一个素昧平生的神父听神工，弄得不清不楚，他想圣教会能赞成这件事么？哎！不必多说：人害了重病，还是要请一个一向认得他病症的医生诊治呢？还是要请一个摸不着他的病根来缘的医生诊治，给他糊糊涂涂，开方下药，恐怕这药，不但于病无益，而又害之。
四规神工，该是妥当神工。不然不算数，所说妥当神工，就是该守神工五条要紧规矩，要用心省察。若是一月半载，没有办神工，也不预先省察，这就不妥当。或是没有真心痛悔，真心定改，或是告解不老实，不小心，不谦逊，或是不作神父所命的大补赎，这都是不妥当，都是冒告解，或是白告解。哎！有几多犯这个毛病，所以不得罪之赦，所以下了地狱。我们如今回想，所办的神工如何，是常常守好五条要紧的规矩么？是否等到最后的时刻才去告解么？若不幸犯罪，跌倒在地，是否就去告解，改过求赦。当知我们同天主和好，才有真的平安，真的幸福。吾主耶稣立定告解圣事，完全是为救我们灵魂的意思。
二、领圣体至少每年一次
拉脱朗公会议，规定每年至少当解罪一次后。随即规定每年至少在复活瞻礼前后当领圣体一次。吾主耶稣立定圣体圣事，是为养活人的灵魂，保存人灵魂的宠爱。若不领圣体，则人灵不能活超性的性命，就要失落天主宠爱，就同吾主耶稣没有关系。「除非你们食我的体，饮我的血，你们不能活命」。到底吾主耶稣让圣教会定当，人该什么时候领圣体。圣教初兴时，信友天天领圣体，脱利顿公会议，愿意望弥撒的教友，不但神领圣体，还要实领圣体。至于规定每年至少领圣体一次，是鉴于近世信友爱德，一日冷一日，甚至几年不领圣体，所以才有这最低限度的规定。
在复活瞻礼前后领圣体，是要我们记得古教的巴斯卦，并吾主耶稣在那时节，所行救赎奇妙功程。另外在那时节，吾主耶稣定了圣体爱情的圣事，立了铎德的爵位，使耶稣受难复活的圣祭，永远存在圣教会里。「我的巴斯卦，祭献基利斯督」。满四规的时期，本来是十五日，到底可展到三十日后四十日，照教区的习惯，若人在巴斯卦限期内以事故不得领圣体，过期不可就此作罢，然该赶快补领，越早越好。
说至少在复活瞻礼前后领圣体一次，为此有许多又糊涂又冷淡的教友说：一年一度领圣体就够了。须知大谬不然，在复活瞻礼前后当领一次圣体，这是圣教的严命，不作就有大罪。并且要受圣教所定的处分，不是说每年只领圣体一次，就算热心教友了，就能脱免罪过，稳救灵魂了。故所欲圣教会说至少，不说至多，这完全与吾主耶稣立定圣体圣事的心愿相符，就是愿意常领，最好天天领，圣奥斯定说：「你要如此活命，俾能天天领圣体」。若人每年只领圣体一次，这是最大的忽略。如此人的灵魂上，能有什么神力，能抵敌三仇的诱惑么？无怪罪一天多一天，信德一天小一天，这完全因为少领圣体的缘故。圣经上说：「我如被刈获的柴草，我心干枯了。达味圣王也说：「因为我忘了吃我的干粮」。「你既天天犯罪，你也该天天领圣体」。这不但圣奥斯定如是说法，罗玛问答道理，也是如此说法，甚至一总圣师，都有一样意见。
领四规圣体，本来该在自己本堂，就是病人也该守好这规矩，为此本堂司铎该留神相帮这些病人，好好预备自己灵魂，为领四规圣体。初领过圣体的儿童，也告尽这本分，故所以本堂司铎及为父母的，该留心注意，不要使儿童缺少这个大恩典相帮。因为魔鬼世俗肉身三仇的诱惑，就要来攻击他们，引诱他们犯罪作恶。惟有圣体能加增他们神力神勇，能战胜三仇的诱惑，能保守她们灵魂上宝贵的童贞莉莉亚花。
冒领圣体，万不能算满四规，这是彰明较著的，吾主耶稣及圣教会教我们领圣体，是为养活我们灵魂，圣化我们灵魂，冒领圣体是杀害灵魂，与吾主耶稣，及圣教会的意思，完全背道而驰，怎么能算满四规呢？冒领圣体是再犯如达斯负卖吾主耶稣的弥天大罪，是把吾主耶稣沉在地狱底里，放在路济弗尔的足下，你想这个罪还有大似他的么。为此圣保禄宗徒说：「这是自饮自食自己的惩罚」。又说：「人当自问良心」。人要善领圣体，该善行预备。另外许久没有领圣体的，「因为这不是小可的事，不是预备人的招待所，到底是预备天主的行宫」，人该洁净自己的良心，妥妥当当的办一个神工。圣教会立定封斋，是为我们好好预备领四规圣体，因为善领圣体，就是善功中最大的善功，领圣体就是领万福万恩万宠的源泉，领圣体，就是领升天享福的支票。
然而可惜有许多冷淡懈怠的教友，竟然想出五花八门的事端推辞。如说：「我没有工夫」，哎！我的朋友，这是真心话么？怎么你为别的事，哪怕就是玩耍，你总不说没有工夫呢！你要好好安排你的灵魂上正经的事，这是人生惟一的大事，不可忽略的。若是你不照应你的灵魂，你的灵魂一定要死了，并且永远埋葬地狱里。难道你不怕么？哎！人呀！你糊涂到什么田地呢！「你也可怜你的灵魂吧」！恐怕你又说：「我当不起领圣体」。到底你可作来当得起，只要你恨你的罪，改你的毛病，真心回头就够了。越是你不听圣教会的命，越是你当不起领圣体，你不看萨盖，玛大肋纳，以及许多别的人，他们岂是当得起欢迎耶稣的人么？到底因为他们痛悔谦逊，所以良善仁慈的耶稣，欣然到了他们的家里。
恐怕你们再说：「领圣体领得不好，不如不领更好」。你说得有理，冒领圣体，该受永罚，到底不听圣教的严命，不开四规，也不该受永罚么？此外谁教你领得不好呢！若你害了重病，还是因为虚假的恐惶，听他一命呜呼呢？还是请一位着手成春的医生诊治呢？
恐怕你又推辞说：「我已长久没有领过圣体了」。这适是你赶快要领圣体的缘故，你害病缠绵在床褥，好久了，急速请名医耶稣来诊治你，越拖延越加重你的病况，急速跳下告解的池湖，后来领圣体，因为圣体能治好我们疾病，除去我们的沉疴，如同圣济利禄说：「圣体能医我的病，平服我们肢体的疼痛，加增我们的热心，消灭我们的心慌，振持我们的倾倒」。
恐怕你末末了推辞说：「后来要满四规」。哎！你要小心，不要讥诮天主，后来后来，你晓得后来为你怎样，万万不要学那圣经上五位呆童女，他们不预备欢迎新郎的灯油，推却后来，结果吃不到新郎的喜酒，却吃了新郎的闭门羹。
结论
我们今天，该谨听圣教会的训话，赶快去满四规，办神工，领圣体，「预治主路，正直主途」。我们羡慕如德信众的福气，因为吾主耶稣发这大圣迹来养活他们，到底我们比他们福气更大，因为吾主耶稣，天天在祭台上，发这圣迹，请我们去领他的圣体，养活我们灵魂，我们该赶快预备，再不要拖延，再不要推辞，赶快来领这天神神粮，永远饱饫，永远享福于天。亚孟。
