封斋后第四主日圣经训义
过了这事，耶稣就到加利肋亚海边去。就是第伯里亚害，有众多的人。因为看见耶稣在病人身上所行的圣迹，也跟随他去。耶稣上了山，同门徒在那里坐着，那时如得亚人的巴斯瞻礼近了，耶稣举目一望，见那极众多的人到他这里来。就向斐理伯说：「我们从哪里买饼来叫这些人吃呢」？耶稣说这话，是要试探斐理伯，因为他自己知道作什么。斐理伯答说：「二百银钱的饼，也不够这些人，每人吃一点的」。有门徒中的一个，（就是西满伯多禄的兄弟安德肋）他给耶稣说：「这里有一个孩子，有大麦饼五个，鱼两条」。但为这些人，还算什么呢？耶稣说：「你们叫众人坐下」。那地方本来草多，众人就坐下了，他们大数总有五千。耶稣取个饼来谢了恩，就分给坐下的人。分鱼也是一样，要多少给多少。众人既吃饱了，耶稣给门徒说：「你们把剩下的零碎收敛起来！免得糟践了」。他们就把五个大麦饼的零碎，（众人所吃剩下的）收敛起来满了十二篮子。那些人看见耶稣所行的圣迹，这真是要到世界来的那位先知。耶稣一知道他们要来逼迫他作王，却又独自避到山里去。
一、我们对于这章圣经可注意什么？
这第一次增加面包的圣迹，因为圣史都有记载。其中零星光景，虽然大有出入，到底都不关重要性质。圣教会却把圣若望的记载，念给我们听，无疑的。因为他记载说：「那时如德亚人的巴斯卦瞻礼近了」，不过只有圣若望给我们年谱的记载，这是吾主传教后第二年，第二个巴斯卦，就是在他受苦受难的前一年。圣教会愿意提醒自己的子女，说巴斯卦复活大瞻礼近了，该当好好预备过这大瞻礼。深愿我们热心恭敬的样子，领圣体，今天增加面包的圣迹，正是圣体的预像。所以我们该特别留心。
二、「耶稣就到加利肋亚海那边去」怎么讲？
圣若望只记载吾主耶稣过加利肋亚海，或第伯理亚海。到那边去，并没有提过海，往那边去的理由，到底其余三位圣史，却替他补充，指示我们了。其中第一个理由：耶稣一知道圣若翰致命，明知纵情肆欲的黑落德，也想谋害他。所以走出他管理的加利肋亚，到斐理伯分封诸侯的区域。第二个理由：宗徒们辛辛苦苦走了许多路，传了许多时候的教。耶稣愿意教他们休养休养，所以领他们到海那边去。「你们离开来到旷野地方，稍须休息休息吧」。第三个理由：照许多热心人的意见，吾主愿意领民众到旷野发现圣迹，增加面包来吃饱他们。给他们知道自己的全能，预先预备他们的心，使能领受圣体奥妙的道理。
三、怎么「有众多人也跟随他去」？
哎！谁不稀奇这些热心民众，抛却一总事情来跟随吾主耶稣。他们都坐船过海，同宗徒们弟子们到海那边。海北面的民众一听到这个喜信，也不甘后人，不约而同的都来集会，同他们联合一气。这些人所以寻找耶稣，跟随耶稣，因为吾主耶稣显了圣迹，增加了面包，治好各种毛病。他们不禁的，前呼后拥，欢呼赞美，这显圣迹的奇人。到底我们不要忘却，吾主耶稣答应那个妇人的话。她看见吾主耶稣的德能，听了吾主耶稣的道理，不禁出神当场大呼说：「怀孕你，哺乳你的，真有福气」！吾主耶稣随即答应说：「那些听着天主圣言，用心遵守的，也是有福气的」。又说：「凡不看见而相信的，真有福气」。为此那些奔投到吾主耶稣跟前，求他治好他的灵魂，并专心致志的爱听吾主耶稣常生的大道的，真是有福。请看这些民众怎样全心信仰，全心依靠耶稣呀！他们空着独自，没有带半点干粮，一份伙食，一早就跑到耶稣处，跟着他寸步不离。然而他们却没有白望。名人吕多佛说：「黑落德发利塞俄，那些大人物，怀恨耶稣，难为耶稣，那些老实平民，却如潮如水的湧到耶稣跟前，信仰他，爱戴他」。现今也还是如此，那些人奔投到圣堂，敬听救灵的大道理呢！不是穷人平常老实人，比有钱有势的人来得多吗？
哎！我们受着天主特别教训，特别恩宠的教友，该怎样知恩爱慕耶稣啊，哎！吾主耶稣时时愿意把自己的道理，把自己的圣体圣血，养活我们灵魂，治好我们的毛病。为什么不听他的呼召，同他违拗呢？不但如此，就是在本性的事情中，我们也没有虔心依靠天主上智的信心。不知道世上样样，都在天主手里。不问他怎么样千变万化，总逃不了天主全能的支配。可是人一味仗着自己的聪明才能，虚心积虑的，在那里调度安排。不如「谋事在人，成事在天」，百事的成功，都该归功于天主。哎！教友中，知恩感谢的，能有几个呢？
四、「耶稣上了山，同门徒们在那里坐着」。怎么讲？
当耶稣和门徒避在山上休息的时候，忽然发现许多人民不远千里而来的寻找他。圣经上说得好，「耶稣举目一望，见那极众极多的人，到他这里来」。吾主耶稣慈心的救世主，可怜这些犹如无牧之羊的群众。其实那时如德亚的司祭，那些祭礼，都是徒循故事，没有半点热忱。真比佣人还不如，怎么安慰民众呢？为此吾主耶稣温和良善的样子接待他们，教训他们，治好他们的疾病，泽济他们的急需。我们要惊异吾主耶稣的谦逊仁爱，肯屈尊就卑，迁就民众，拯救他们。哎！天主圣神借先知的口所说的话，「温和的样子，处置万几」，真是半点不错。为耶稣的职员，为耶稣的传教士，这是多么好的教训啊！耶稣如此作法，不是教训我们要格外用心，教训我们属下的羊群教友吗？不是要我们诊好他们灵魂上各种疾病吗？不是要教友们知道他们不是没有牧童的羊吗？
五、吾主耶稣怎么试探门徒的信德？
吾主耶稣这次还愿更发显他的仁爱。天将近晚了，宗徒们请耶稣遣散民众到近边村庄上去寻找吃喝。吾主耶稣说：「不用他们去寻找，你们自己给他们吃喝吧」！吾主耶稣这样说法，是要激起他们信德，预备他们领受圣迹的大恩。如是回转对斐理伯说：「我们从那里买饼来叫这些人吃咧」。吾主耶稣只向斐理伯说的理由，或是因他是这方人，或是因他信心不足，或是因他太焦心这些事。为此圣若望复加一句说：「耶稣说这话，是要试探斐利伯，因为他自己知道作什么」。为此圣奥斯定说：「在斐利伯身上，不要面包，是要信德」。
吾主耶稣愿意宗徒知道，在这一片旷野绝对不能的环境中，却能发这奇妙的圣迹。要他们格外懂得耶稣的全能，是无涯无边，半点不受事物环境的限制的。斐利伯答应说：「二百银钱的饼，也不够这些人每人吃一口」。耶稣说：「这里你没有几个面包」？有门徒中一个就是西满伯多禄的兄弟，安德肋给耶稣说：「这里有一个孩子，有大麦饼五个，鱼两条，但为这些人，这个算什么呢」？哎！请听这天真烂漫的回复，到底从此这圣迹的价值，又加增了。斐利伯先说这事太难，安德肋又说么有多大方法，可见不是天主全能万不行。
六、耶稣既而作什么？
耶稣说：「你们叫众人坐下」，于是拿着五个大麦饼，两条鱼，当作圣迹的引子，后来如同饭店里的老板，把些饭食分给客人，分五十人为一排，一为有次有序不致乱七八糟，一为便当分给伙食。「那地方本来草多，众人就坐在草上」。照圣师们的讲解，这草是表明人的私欲偏情。「一种偏情都是草」人要压服私欲克制偏情，把他踹在脚底下，方才能去领天上的神粮。圣玛窦记载说：「吃的人数，除了妇女孩童，约有五千」。
吾主耶稣发现这个圣迹，是预先预备，预先表示将来更奇更大的圣体圣事。这由圣迹增加的面包，由宗徒的手分给众人。这圣体圣饼天神之粮，因成圣体经言的德能，无限制的增加。由继续宗徒的主教司铎，分散给全球普世的人，一直到天地终穷。教友们，分本堂区，主教区，在神长指导之下，吃饱天上的神粮。直到永福的天堂，享见在世信仰盼望爱慕的耶稣，才算圆满。
七、耶稣怎样显这圣迹？
谁不惊讶这圣迹，和建立圣体相仿呢？人说吾主耶稣发这圣迹，为预备门徒们领受圣体圣事，真是不错。请看第二天，吾主在葛法翁讲堂，不是彰明较著，预先许建立圣体圣事，要用自己的圣身圣血，来养活一总的信友吗？请把显这圣迹的光景仔细推敲，就觉着和建立圣体的光景，完全针缝相对了。
（一）耶稣发圣迹，拿面饼在手建立圣体时，「于是耶稣拿起面饼」也是一样。
（二）耶稣发圣迹时，举目向天，耶稣建立圣体时「眼睛望天感谢圣父」也是一样。这是表示发圣迹的德能，是从天上来的，他是为光荣天主圣父。这也是教训我们，凡用天主所赐的恩典，不要忘记感谢天主。
（三）耶稣发圣迹时，降福面饼。因得这面饼，受了全能的降福，才能无量增加，吃饱五千多人，并且有余。在建立圣体时，降福面饼，也是一样。
（四）耶稣在发圣迹时，把面饼分开，散给民众。在建立圣体时，把圣体分给宗徒们领，也是一样。圣盎博罗削说：「面饼出提篮，犹如油从撒肋勃大寡妇的坛内流出来一样」。这样如德亚人以前怀疑说：「难道天主能在旷野预备饭食吗」？现今完全作到了。
八、增加面包的圣迹，能提醒我们想到别的圣迹吗？
在这圣迹里，我们已经惊异，救世主的圣善，温和，全能，宽宏大量。到底在圣体圣事里，我们格外要惊异咋舌不置咧！请看天主处处在圣台上，成圣体圣血，分给一总教友领。这真是从天降世的活粮，叫人充盈洋溢莫名的神慰神药。圣多玛斯圣体圣咏说得妙：「尽汝心，竭汝力，称颂赞美吧！因为超过一总赞美之上，并不能赞美得尽的」。
这增加面饼的圣迹，又叫我们记得天主命种子，命大地生发五谷百果，养活普世人类。我们天天可以看到这奇异的事迹，不过这日常久违的事情，我们不在心上。不知道感谢天主的上智吧了！该知道天主上智，时时刻刻照顾我们。天主全能的双手，时时刻刻，向我们拓开着：愿意赏赐我们各样恩宠。
圣奥斯定谈到这增加面饼的圣迹说：「天主名大地生成五谷百果，本是很大的圣迹；但是我们不大稀奇。在手里增加面饼的耶稣，今在地里增加所播的种子，使所播很少的种子，竟装满千仓万箱。不过因为这是年年的常事，所以无人稀奇。不稀奇不是为事小，是为时空见惯了。
九、吾主耶稣为什么叫收敛剩余的？
当注意的，吾主耶稣增加了面饼，也增加了鱼。面饼表明吾主耶稣，鱼也是表明吾主耶稣。圣奥斯定说：「烘炙的鱼，受难的耶稣」，希腊鱼字有五笔，在罗马地窟中，教友把他当耶稣基督天主子救世主。
民众吃这增加的面饼，要几多给几多，都是各尽其量。待个个吃饱，耶稣向门徒说：「把剩下的零碎收敛起来，免得糟蹋」。吾主耶稣命宗徒这样作，有几种理由？（ａ）要发显这圣迹的高大奇妙；五千人吃饱，后来剩下的比以前还来得多。（ｂ）教训我们，天主的圣宠，小纵小，我们当尊而重之，不要罔费分毫。（ｃ）教训一总人，另外教训有财帛的人。当知财帛是天主的恩典；用他该有节制，不可浪费。更可以宽宏大量的哀矜穷人，泽济苦人，接济我们弟兄的要需。圣保禄宗徒说：「你们的富裕，接济他们的穷困」。「哀矜只富人，无穷人」。圣基所说：「真富贵不在有的多，是在布施的多」。
剩下收敛的十二筐，是表明十二位宗徒，和继续宗徒的主教司铎们。他们要把天主的恩宠，天上的天天在祭台增加起来，分给一总热心神饥的教友恭领，养活他们，饱饫他们。哎！耶稣你多么可亲可爱！你的上智多么慈祥周到！多么甘饴甜蜜！九天神圣都不能相称的样子赞美你。况且我们世上尘埃粪土不如的人类，更怎么能感谢你的恩德呢？
十、民众见了这个圣迹有什么意思？
「那些人看见耶稣发了这个圣迹；都说因为这真是先知，降到人世了。这圣迹叫民众惊异出神；都信耶稣是所许的默西亚救世主。是先知，不是等闲的先知，是出乎其类拔乎其萃的先知。为此民众想加他黄袍，拥戴他为王；人民认耶稣是默西亚：感谢他的恩典，果然不错。到底想耶稣是现世的如德亚王，要脱除罗玛人的轭头，光复振兴如德亚国；那未免错想了。他们不知道基利斯督的国土，不在世上；基利斯督的王国，是神国，是要扩充发展到普世全球，迄于世世的。这个错误，一年后耶稣要升天的前头，在建立圣体的大厅里，还没有改正；宗徒还在那里问耶稣，什么时候建立自己的王国？然而我们得吾主的宠幸；受吾主的恩典；超过这粗鄙民众，不知几千万倍。请问我们怎样感报他的爱情恩宠呢？我们岂不该时时刻刻，感谢他的圣善，矢志忠心事奉他，听他的命；承认他是天主的王子爷，是我们的国王。求他作我们的心主，作我们家里至尊无对的皇帝。我们在一总人面前，要欢迎他，光荣他。不要怕什么情面，什么羞辱；一心一志承认他是我们独一无二的君王。
十一、吾主耶稣为什么躲到山里去？
吾主耶稣躲到山里去，是为替人民消除一场政治危险的风浪。吾主辞去人民所奉的王位，甘心情愿受尽千辛万苦，死在十字架上。这是教他的职员传教士，不要贪世上的酬报，要避去人民的欢呼赞美，要看轻世上的光荣体面，职务爵位；要时时注视他们的模范救世主耶稣。不要忘记他们是钉死十字架上的门徒。所以要拿为耶稣吃辛苦，受凌辱，被人难为戏弄，为无上光荣。因为「弟子不能超过老师」，这句话要牢记心头，那末才能盼望同他光荣于天。阿们。
