第一篇 论守斋
圣经上说：「耶稣守了四十天四十夜严斋，后就饥饿了」。耶稣是天主圣子，没有半点罪过，没有一丝偏情，本不用守斋克苦，到底为要补赎我们的罪，为要我们懂得补赎的要紧，所以以身作则，也守斋。圣奥斯定说：「如同慈祥的医生，为激励病人服饮苦药，自己却先行尝饮」。现今要讲第一守斋的益处，第二守斋的要紧，第三如何守斋。
第一守斋的益处
Ａ灵魂的益处，第一能得胜魔鬼诱惑，我们是软弱无用的人，魔鬼是孔武有力的强敌，彼强我弱，我与他交战，非得躲在战壕里，躲在坚城里，绝不能免他的杀害。圣盎博罗削说得好，「守斋是我们的战壕，减食是我们的坚城，魔魂不能踏进斋壕，不能扒上斋城，故守斋的人得胜魔鬼是常事，守斋的被魔鬼得胜，那时很稀少的事」。魔鬼看见守斋的人，外头虽面黄肌瘦，内里却神勇百倍，所以不敢冒昧进攻，这就如圣保禄宗徒说的，「我身体格外软弱，我灵魂格外强健是也」。
第二能克制偏情，我们该知道三仇中，偏情是顶大顶利害的仇敌，他日夜不断的引诱我们，偏爱世上的虚体面，假光荣，不断的作魔鬼的向导，里应外合乘陷害我们，我们要得胜魔鬼，非得先得胜肉身偏情不可，要得胜肉身偏情，非用守斋来克制她不可。圣奥斯定说：「我的身体是我的驴子，常欲骑着他走德行的道路，无如他常常泛驾乱跑，以致使我们失了正路，为此我常常减少他的饮食，勉强他守斋，如是才能服从人意，走入正路」。圣经上也说：「凡是娇养他仆役的，（指肉身）莫有不遭他害的」。第三守斋能保守诸德，圣盎博罗削大赞守斋的美好说：「守斋是贞洁的老师，廉耻的保障，谦逊的根缘，克己的鞭策，哀矜的引导，温和的朋友，仁爱的母亲」。圣基所也劝人说：「我盼望弟兄们不要看轻不要忽略这守斋，他有奇妙的好处，因为合理的愿欲，至诚无妄的言语，德行推进的机关，都从守斋发出来的，有如儿女生于父母，干枝花叶果实，发于树根一样」。第四守斋能引人默祷，引人成圣，圣尼禄说：「饮食淡泊，心地光明，饮食过度，灵性迟钝」。守斋的肚里既淡泊，明悟自然清醒，自然容易默想天主的圣道，至于守斋能使人成大圣，古教新教里都有众目昭彰炳彪千古的事迹，没有人不知道的。古教里如梅瑟，厄里亚，如弟德，厄斯德尔，莫不因守斋的缘故，修了大德，立了大功。新教里如圣若翰，诸位宗徒，圣玛尔定主教，圣五伤方济各，圣伯多禄亚尔冈大拉，圣如禄等，无数圣人，莫不是守斋的缘故，而成圣的。最后守斋的一样好处，就是能平息天主的义怒，如同尼尼物城的上下人民，恶贯满盈，天主已忍无可忍了。爰命若纳先知警醒他们说：「不过四十天，这锦绣的城池，一定要完全消灭」，国王一听这话，吓得魂不附体，连忙出号令，命通城的人，不问男女老幼，不分狗豕六畜，披麻的披麻，洒灰的洒灰，守斋的守斋，一概绝饮禁食，为挽回天主的义怒。果然天主见了他的补赎，就霄威息怒，没有消灭他们，故守斋为灵魂的好处，真是一言难尽。
Ｂ肉身的益处，圣盎博罗削说：「守斋使人胃口好，想饮食，并使人觉得饮食有味」。中国书上所谓「饥者甘食」，就是同这个有一样的意思。医家有句话说：「守斋减食节饮，这是强健的母亲」。故饮食过度，如同毒药一样，筋疯咧，头重咧，腹胀咧，胃弱咧，呕吐咧，虫疾咧，毒症咧，蛆虫咧，都从这里生出来了。所说「百病从口入」。真是不错，为此圣基所说：「我劝你们吃素守斋，用免许多疾病，你若笑而不信，请你问问医家，就知道吾主耶稣说的不错了」。这也是容易懂的事情，因为照圣巴西略说：「脾胃的热气有限，饮食得度，胃火易于消化，易于分于全身，全身自然平安，自然各得其所，若是饮食过度，胃火难于消化，难于分布全身，并且郁郁变为毒味，自必百病丛生，致人夭折了。譬如火慢慢加柴，自必越好越焬，若一下加上一堆，自必要烟郁而熄灭了」。再看古经所记，达尼厄尔先知，及在那布各皇帝朝中的三圣童，不是因为吃素守斋，面容更显丰润美丽么。此外那时避世隐修，终身吃素守斋的圣保禄，圣安当，圣巴各默，圣洛慕禄等，都不是寿臻耋耄，活到百岁千岁开外么？哎！守斋的益处，真时无穷，可惜教友冷淡废弛，少有懂得的。
第二守斋的要紧
圣教会命我在一定的时候，要守斋，另外在这封斋的时期，圣教会的意思是要我们尊重吾主耶稣的严斋，效法吾主耶稣的严斋，刻苦补赎我们的罪过，好好的预备过耶稣复活瞻礼，将我们一切过失，一切偏情，完全钉在十字架上，置之死地，以便同吾主耶稣光荣的样子复活，作个新物新人，凡满了二十一岁的人，没有真的阻挡，或宽免，都有重大的本分，守大斋，至于儿童辈，年青的，害病的，未复原的，孕妇，乳妇，娴娘，满了五十九岁的老人，以及作重生活工人等，圣教会以慈母的心肠，都完全豁免，无庸守这大斋。
至于大斋的守法，就是一天只能吃一顿饱饭，照往日的规矩，是要在日落后方准吃这顿饱饭，现今却移到午时或午前二刻钟，晚上可用八两，或吃半饱，早上可用一二两小点心，大斋的日子，不准吃马牛羊鸡犬豕六畜外，凡是天上飞的，地上走的大荤，一概都在禁例，午饭只准用小荤，惟猪油蛋乳，不问午餐晚餐，都可随用，小斋的守法，惟不准用大荤，凡满了七岁的，就是开了明悟的，该当起头遵守。惟该知道的，就是自上海开了公教会议以后，凡阴谋除夕正月元旦到十五，五月端午，八月中秋，等日，一概宽免大小斋。
第三如何守斋
我们对于大小斋，该完全欢喜遵守，不要有半点推辞，半点出规，因为圣教会，愿我们真心服从的精神，比克苦肉身还要强些。可惜有许多人对于这大小斋，总是蓄心破裂，托故推辞，恐怕有的说守斋这事太苦了，我是担当不起的，不知守斋原为克苦起见，不苦又有什么功劳呢，天主及圣教原来也晓得一明一白，守斋是苦事，所以定立为克苦我们的肉身，为补赎我们的罪过，为减少我们欠天主的罪债。
恐怕有的说：我身体太软弱了，不能守斋，哎！请你不要害怕，不要杞人忧天，保你不碍事。请问你几时游山玩水，坐席赴筵，携伴跳舞，看电影，看戏剧，连日接夜的，不见你疲倦，不见你叫苦，怎样一谈到守斋，你就愁眉不展，到处碍手碍脚呢？
恐怕有的还要说：这个地方太热，那个地方太冷，实在于守斋不宜，我说圣教会，犹如慈母，时时注意儿女身体的强健，在许多地方对于大小斋的严厉，次数，早已和暖不少减少不少了。再看前头得巴以德地方的热心隐士，纵令地方水土的酷暑严寒，克苦严斋总是不稍减缩，此外守斋有超性的为头，喜欢的心思，不加半点的勉强，没有一丝怨言，并且加上热心祈祷，使你有力喜欢守斋，或是行点哀矜。因为圣经上说：「哀矜能赦免罪过」。另外要守斋的时候，要发痛悔谦逊的心思，然而最要紧，就是不要犯罪，因为守斋就是要熄灭我们的私欲偏情，如同圣热落尼莫话说：「守斋为使灵魂脱免罪过，如肉身减少饮食一样」。又守斋又犯罪，这如冰炭两件不投的事，守斋若没有爱德，在天主前是没有半点功劳的，请看法利塞俄的守斋，就明白了。
末末了凡是没有守斋本分的人，该当要用别的善功来补赎，就是多念经，多行哀矜，多听道理，多望弥撒，多领圣体，多拜圣体，格外谨小慎微，不要犯罪，要守好三司五官，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，照这样作，我们算守好神斋。
结论
弟兄们，我们要守斋克苦行善修德，来圣化这封斋的时期，我们多多少少都是犯过罪的。该当克苦我们的肉身，作补赎，使我们的灵魂又清洁又勇敢，能抵挡魔鬼肉身世俗三仇的诱惑。在世能诚心诚意奉事天主，死后能升天享福。亚孟。
