不多时你们就要看不见我了，又不多时，你们又要看见我，因为我往父那里去。门徒中就有几个彼此说：「你给我们的这话，不多时你们要看不见我，又不多时你们又要看见我。又说因为我往父那里去，这是什么意思呢？所以他们纳闷说：他说的这不多时，可有什么意思呢？我们不知道他说的什么？耶稣知道他们要问他，就给他们说：因为我给你们说了，不多时你们要不看见我，又不多时你们又要看见我，你们为这话，彼此相问么。我老实告诉你们，你们要流泪痛哭，世俗却要欢喜，你们要忧愁，但你们的忧愁，要变成喜欢，妇人生产的时候，未免忧愁，因为他的时候到了，及生了儿子以后，就喜欢的忘了痛苦，因为世上添了人。所以你们如今也有忧苦，但我再见了你们，你们就心里喜乐的，且是你们的喜乐，没有人能夺去。
一、对于这段圣经你讲什么话？
这段圣经，是取自吾主在建立圣体后，向宗徒们演讲的那一篇奇妙的道理，就是在为吾主受苦受难的前几个钟头。这建立圣体后的圣训，犹如山中圣训一般，是一部圣经的撮要，是吾主一总道理的纲领。吾主在这圣训里，把自己的心思意愿爱情，完全显露，半点不留。吾主耶稣谆谆切切教训宗徒，并一再许圣神要降临后，才开始向宗徒报告自己要动身，预备宗徒同他分离。到底说自己一定还要回来，为坚固他们的心，教他们不要失望灰心，为此这一段圣经，是极实贵的教训，教我们甘心忍受世上的病苦患难，并且盼望有一天这些病苦患难，要变成天上无穷的光荣快乐。
二、「不多时你们就要不看见我了」有什么意思？
这奥妙的话，能有两样意思，一是狭意，不过关于宗徒，一是广意，就是关于宗徒，以及世世代代的教友。照狭意字面讲，吾主耶稣的话，是关于他自己的苦难埋葬复活等奥迹。
「不多时」就是指不多几天，不多几个钟点，「不多时你们要不看见我了」。就是不多几点钟后，我要受苦受难，钉死在十字架上，埋葬在坟墓里，你们要不看见我快了。「又不多时」这是三天后，我要从死者中复活，你们再能看见我，欢喜无量。第二层意思，就是吾主耶稣升天后，宗徒们要不看见他，到底宗徒们为主致命后，又能在天堂上看见吾主直到现在。
照字意讲起来，这话能配在一总教友身上，就是现今活在世上时日，不问怎么长久，到底若同来世永远比较，真是「不多时」，在世上我们不看吾主，不过用信德的亮光猜测捉摸罢了。有时遇着病苦患难，满天云雾，除只有虔信外，一点星光都没有，「又不多时又要看见我」。就是在永远的天堂，又面对面，看见天主，那时没有半点痛苦，半点难过，完全悦乐称心，没有人能抢夺掉的。
说到这里，想想我们真糊涂，为现世这「不多时」，我们不知道费了几多心机，出了几多汗血，至于为永远常存，无人能够抢夺的福乐，却没有打算半点，真是一个大傻瓜，圣经上说得好。「傻瓜今夜我要收你的灵魂」。圣保禄宗徒也说：「时日短促，．．．．．．最后使那些享用现世的，犹如不享用一样」。我们要俭约公正热爱，活在世，为等待有福的指望，和光荣的大主来临。
三、「因为我往父那里去」有什么意思？
吾主耶稣要去，这就是宗徒们一壁不看见他，一壁又看见他的缘由，到底看见他头一在复活后，第二在天堂，这是十分有安慰的话，因为他要去到那死亡管不到的地方。「我往父亲那里去」。这就是预言升天，他升到父亲那里，为享受因他苦难圣死所应得的光荣快乐，俾能和天主圣父同作君王，并为那服事他，恭敬他，爱慕他的忠信仆人预备位置，哈！为宗徒，为我们，这是多大的安慰啊。
四、宗徒们感想些什么？
他们不懂这奥妙的话语，故所以他们当中自问自答道，「他给我们说的不多时，你们要不看见我，又不多时你们又要看见我，因为我往父那里去，这是什么意思呢」？这「不多时」一句话，竟把他们困住，心里扰乱不堪。这个眼前的分别，眼前的回转，既要看见，怎么能去，既要去，怎么能看见，他们真的坠到五里雾中，一点摸一着头脑。他们虽你问我，我问你，各人说出各人的见解，巴不得考究一个明白。到底却不敢一直向吾主询问，他们的表样是教训我们，要克制好奇的心思，要压服事事要考究的贪欲。凡圣教会里天主圣神所默启奥妙的道理，我们切忌寻根追底，追究个明白，这是魔鬼的大诱惑，该用力克除。
五、吾主耶稣怎样答应他们？
吾主耶稣全知的天主，知道宗徒们要问他，如同仁慈的父亲，对待自己的儿女一样，就先替他们解释，一壁发显他的上智，一壁发显他的圣善，吾主耶稣把自己的意思，解释他们听，纵或不能完全赏他们好奇的心意，只少能明明白白的，平静他们的思想，安慰他们的心胸。「我实实在在告诉你们，你们要流泪痛哭，世俗却要欢乐，你们要忧愁，但你们的忧愁，要变成喜欢」。吾主耶稣不说定这「不多时」有几多长久，却一再嘱咐宗徒听清楚，并将「不多时」很显明的分为两时期，吾主预先告诉宗徒，他们心里要十分难过，到底随后就有无上的神慰快乐。果然不错，吾主受难钉死的时候，如那些恶党，和世俗人都欢天喜地，欢喜得了不得，以为已处死了他们的对头。宗徒和耶稣忠实的信友，那时却痛苦非常，难过至极。到底不多时，完全变了，宗徒们因得吾主耶稣光明的复活，荣耀的升天，并天主第三位圣神降临，心里快乐至极，欢喜无量，此外吾主耶稣愿意他们懂明，人生在世，是受磨练的时候，是吃苦的时候，如同圣经上说：「你们有为难」。至于世俗人，他们只求时时悦乐，处处香花，到底这些转眼就过去，宗徒们要欢欣，永远享福于天。如同圣经上说：「去的流泪痛哭，播散自己的种子，回来的，欢欣踊跃，手里抱着麦捆子」。吾主耶稣这些话，同一总教友相对，因为必先经过痛苦患难，然后才能到永福的天堂，教友真正的份子是在这涕泣之谷，受苦背着十字架，跟随吾主耶稣，一壁痛哭自己的罪，一壁痛哭别人的罪，一壁为自已作补赎，一壁为别人作补赎，有时吾主耶稣预先知会我们，如我们的神力，教我们觉着试探患难，轻巧不少。这就是圣额我略所说的。「预先知道的打击伤处，小一些」。当义人吃苦流泪痛哭的时候，世俗人在那酣醉，在那歌舞逸乐，因为凡只贪图尘世虚假快乐，万万尝不着天主为义人所预备的福乐。
六、吾主作「妇人生产的时候未免忧苦．．．．．」的譬喻有什么解说？
这个譬喻取自家庭生活，描写宗徒的怕惧，不多时就变为无上欢乐，妇人被罚要受生产临盆的痛苦，这是厄娃骄傲直接的罚报。到底几时她看手里的如花似朵体面的婴孩。就觉着快乐莫名，想到世上已添了一个宁馨儿，自己又得作个慈母，那些临盆的痛苦，早已抛诸九霄云外了。这妇人表明圣教会，又表明热心传教士，他们不怕吃辛吃苦，为吾主耶稣生儿养女，抚养教育，教他肖似耶稣基利斯督，如同圣保禄宗徒说：「我再生产的小宝宝呀！待等基利斯督训练成功在你们身上」，为此凡这样为天主添儿女的，真该自欣自慰，另外看见自已费心费力，劝导指引的那些灵魂，改邪归正，痛悔改过，同天主言归于好，生于天上，永享真福，你猜你们要多么喜欢啊！因为照圣教会的说法，义人的死，是生于天上。吾主耶稣这个譬喻，也同那些热心教友相对，他们在世不断的改毛病，修德行，立功劳，日日新又日新，慢慢的修饰自己，为的同吾主耶稣一模一样，如同圣保禄宗徒说：「真待我们会齐在统一信德，和认识天主子，长成大人，依基利斯督壮年的尺寸」。
七、最后吾主耶稣还讲什么？
最后吾主用最恩爱的口吻，把这比喻配在宗徒身上，「所以你们如今也有忧苦」。如同你们也到生产临盆的时候一样，因为我受难的时候到了，「但我再见了你们，你们就心里喜乐了，且是你们的喜乐，没有人能夺去」。果真吾主耶稣光荣的样子复活后，发显在宗徒的面前，作证他再不死亡。「死亡在他身上，再没有权柄了」。宗徒们那时觉着无上神慰，无极神乐，真是无人能抢夺他们的。不错他们不多时为吾主的缘故，为受难，受啰琐，到底因内在复活的，同他在天享福的希望，就觉十分安慰了。他们把为爱慕吾主耶稣的缘故受难，当着十分荣幸，十分光荣的事，如宗徒大事录「他们快活的去了，因为能为耶稣圣名的缘故，受苦受辱」。对于其他的义人，也是如此，他们在患难困苦中，所以能精神百倍的，也是因这天堂的盼望，壮他们的胆，加他们的力，知道有一天，天主在天堂上，要揩他们的眼泪，要安慰他们，在天上再不吃苦了，再不死，再不难过了。真是如吾主说的：「你们就心里喜欢了，且是你们喜欢没有人能夺去」。哈！耶稣！求你相帮我，在世上勇敢甘心的样子吃苦，使后来，能同圣人圣女在天上，永远享见你圣容。阿们。
