我先前没有告诉你们这些事，是因为我还同你们在一齐。如今我要回到打发我来者那里去，你们没有人问我：「你往那里去」？但因为我给你们说了这些事，你们就满心忧闷。到底我实话告诉你们，我去是为你们有益的。因为我若不去，师保（圣神）不来；去了我必打发他到你们这里来。及他来了，必要为罪过，为义德，为审判，责备世俗。为罪恶，因为他们没有信我；为义德，因为我往父那里去，你们不再见我了；为审判，因为这世界的王，已经被判断了。
我还有许多事给你们说：但你们如今不能担当。真理之圣神，几时来到，他必教训你们各端道理。因为他不是从自己说，但是传说：凡他所听见的，且是要把后来的事，告诉你们。将来他光荣我，因为他将所受于我的，传于你们：凡父所有的，都是我的。所以我说：他要把所受于我的，传于你们。
一、这篇圣经的宗旨是什么？
如同上主日一样。这圣经是从吾主晚餐后，临别训话里采取的；关于圣神降临的事。这事吾主没有和宗徒谈过。因为：「我还同你们在一齐」。有吾主耶稣在一齐，万事都有了，万事都不愁了。耶稣是忧苦的安慰，疑惑的亮光，是软弱和危险的勇敢。到底耶稣要离开他们了，不能常常看得见的样子，同他们在一齐，安慰指导训诲他们了。现今该同他们讲明，该坚固他们，教他们不要害怕。为此许给他们一位安慰的圣神，一位极聪明的导师。虽然看不见，但却灵验非常。
为我们，也是如此。我们在这个可怜充军的地方；天主也许给我们，也赏赐我们这个安慰圣神。教他在困苦患难当中安慰我们，振作我们；巴不得我们常常盼望他降临，常常准备停当，请他降到我们心中，善用他的圣宠圣佑：「圣神降临」！
二、「如今我要回到打发我来者那里去」。有什么意思？
我父打发我到世上救世，现今救世工程作好了，我要回到他那里去了。我回到他那里。要经过死，要复活，要升天。我到他那里，替你们预备位子，在他那里，作你们的中保。
我们也该时时刻刻，念吾主这句话。「我要回到打发我来者那里去」。是天主造我在世上，为赞美他，为救灵升天。天主是我们的根源，是我们的终向。我从天主那里来的，我还要回到他那里去。「我到我父那里去」。就是活着为他，常常把永远的门户死亡放在眼前；常常提心吊胆，把灵魂的账目算得清清楚楚。不多时，我就要现露在天主台前了。
三、「你们没有人问我往那里去」。这怎么讲？
圣伯多禄，圣多默，不多时前，问过吾主耶稣往那里去？但是一种寻常的浅问。他们想吾主耶稣要旅行到一个地方。现今吾主耶稣口清齿白的，说自己要动身；说他们要遭着困苦艰难。他们个个垂头丧气，面面相觑，不出一言。吾主说这话，是温和的样子责问他们。「为什么你们不敢问我往那里去呢」？哈！你们若知道我要受多大的光荣，多大的福气；你们若知道我的国都，我的权柄，我的助佑，我为你们所预备的赏报。你们听着我要去，决不会这样灰心短气，一句声也不作咧。
到底你们的信德小，听着我不久要去；去后，你们要受苦难凌辱。所以「你们就满心忧闷」。哈！宗徒听说耶稣要去，要离开他们，觉着万分难过。到底有几多不堪的教友，故意犯大罪，把吾主耶稣从心里赶出去。哎！他们不知道，世上没有一个患难比着离弃耶稣更大的。他的灵魂剥去宠爱的衣服，在天主面前是死的；在魔鬼手里，时时刻刻，有下地狱的危险。哈！可爱的耶稣。求你可怜我们，总不要离开我们，若是不幸犯了重罪，违背了你，求你至少赏我痛悔改过，再回到你跟前。你在亡羊后面追赶寻找，求你保护我们，总不要离开你。
四、吾主耶稣怎样安慰宗徒？
「到底我实话告诉你们，我去是为你们有益处的。因为我若不去，师保不来；去了我必打发他到你们这里来」。我们要希奇吾主的圣善，吾主的迁就；他看见宗徒，因他的话，大大难过；于是就俯就他们的软弱，安慰他们，教他们知道。他去是为他们有益处的，并且是要紧的。这犹如说请你们懂得，这个为你们大有好处，你们可信我的话。「我是真实，我同你们讲真实」。我去为你们有好处，我要把你们呈献给圣父，使你们不但认识我的人性；并且认识我的天主性，爱慕我，格外如同天主。我的人性悦乐你们，如同悦乐婴孩一样，到底今而后，你们已成大人有力的人；要紧更坚实的养料，就是要享见我的天主性。
不错，我去为你们真有好处；我若不去，安慰的圣神不会降临的。若我去我要打发他来，天主上智早已定当。迨我死了，迨我升天，因我救赎的功劳，圣神才降临下来，光照你们，安慰你们，坚固你们，引导你们。我要诊治更正你们爱我的心情，好是好的，不过太本性，不大纯全；能阻挡天主圣神降临。
吾主耶稣教训我们，要领受天主圣神，该十分洁净。果然这圣德爱情的圣神，喜欢住在洁净不染微尘的灵魂上；喜欢住在只顾内修，不务外面的灵魂上。圣伯尔纳多说：「天主的安慰，万分高雅精致。凡贪世味的，万万得不着。」哎！这些为我们有很大的教训。若宗徒太依恋天主圣子的人性，尚能阻挡他们领受圣神；若我们不是依恋吾主耶稣，到底是依恋世上的虚体面，假光荣，还能想沾圣神七恩么？哈！吾主耶稣，求你洁净我心；并打发天主圣神，给我们吧！
五、「及他来了，必要为罪恶，为义德，为审判。责备世俗」。怎么讲？
吾主耶稣用这些话，指示我们圣神，将怎样对付罪恶的世俗？他要指责世俗的罪恶，他要教他承认义德，承认审判。这几句话意思深远，宗徒不能领会；所以吾主随即自己解释给他们听。
六、「为罪恶因为他们没有信我」。有什么意思？
这就是说天主圣神，要驯服责斥如德亚人，外教人，和时时处处一总的坏人的罪过。因为他们不相信吾主耶稣，不信仰他所立的圣教会。这个罪是没有推辞，没有原谅的余地，如同圣奥斯定说：’这是其余的魁首。因为这个存留着，其余别的都存留着。这个放去。其余别的都放去；若这个存留着，其余别的罪恶都不能宽免。若这个取消了，其余别的都同他一齐取消。哈！如德亚人的罪多么大呀！宽宏大量的耶稣，不问怎样光照他们，不问讲几多道理，发许多圣迹；不问先知一总预言，都应验在吾主耶稣身上。不问吾主耶稣发显无数钟爱他们的凭证；如德亚人，总是心如铁石，冥顽不灵；不承认他是默西亚，救世的真主。「他来到自己本地，自己的人也没有接待他」。
从宗徒到现今：几多大人物，几多哲学士，几多人民傲气冲天，自以为是，不肯信仰吾主耶稣；千方百计想打倒吾主耶稣的道理，想打倒他的圣教会，真是「那光照在黑暗中，黑暗却不受他照」。又有几多作恶放肆的教友，不信他的真道理，让心里一点信德亮光，慢慢消灭。「除去好良心，在信德里翻了船」。
这些人真可怜！尤其是坏教友，因为他们没良心，妄费天主的圣宠，所以罪格外重。他们有什么推辞的话呢！还能再原谅他们吗？这是相反天主圣神的罪；教他们心硬如铁，怙恶不悛，到死不会改迁。「责斥他们的罪恶，因为没有相信我」。
七、「为义德，因为我往父那里去；你们不再我见了」。怎么讲？
这就是说他们虐待我，我虽然没有一点罪，到底他们处置我，把我钉死，如同穷凶极恶的人一样。但天主圣神要给我申冤，要昭彰天理，他要证明明我是至公至义，至圣至尊，一总圣德的根源。我回到我父那里，永远同他一齐，我的奏凯归天。圣神降临圣日，要宣传到天下四方。圣奥斯定加一句说：「天主圣神不但要表白吾主耶稣的圣德，并且也要表白宗徒们的圣德。」责斥世俗的凶恶不义。教他们知道，真公义，真圣德，只罗马公教里有。好教友的信心圣德，反映外教的毛病罪过。当圣教初兴的时候，教友们的一心一德，相亲相爱；真教外教人稀奇，真教外教人害羞。哈！现今教友们能有这等好表样，给外教人看，在外教人面前发出基利斯督的馨香吗？
八、「为审判因为这世上的王已经被判断了」。有什么意思？
这就是说这败坏的世俗同沙殚魔王，要被打倒，要被审判受死。反过来，好教友因得天主圣神的德能，要驱逐魔鬼；并把他们踏在脚底下。外教国土，被魔鬼迷惑的人民，因得福音的宣传，都要变成天主的国土，天主的人民。因得圣神的德能，宗徒们到处把魔鬼打倒，建立天主圣子的国土。这圣子不是别人，就是坐在天主圣父之右，将来审判生死者的天主。世界的魔王，已经被判断；那末服从他的狐群狗党，将来都要被判断，是没有疑惑的了。
哎！不信罪恶的世界，真正可怜。我们若不愿意同他一齐遭罚，该弃绝沙殚，和他的虚体面假光荣；虔心信仰耶稣基利斯督，全守他的诫命，步他的芳踪，效法他的圣德；这样才可不怕到他的台前，听他的审判，这样才可盼望升天享福。
九、「我还有许多事，给你们说．．．．．．」这些有什么意思？
哈！天上老师真最聪明，最圣善，没有了！他明白宗徒的心思底子，知道因时因才的训诲，一定还有许多关于信德，关于建立圣教会许多道理。吾主若要他们懂得，一定可以给他们本势能懂。但是他可钦可赞的上智，愿意温和的样子处置样样事情。「他知道圣父所定的时刻」。宗徒们或是因为忧愁难过，或是因为太着形迹，一时不能领悟，这高超深奥的事情。为此耶稣特地延迟几时。待他复活后，亲自再向他们耳提面命。及到圣神降临，他们充满了神光，超性道理；一旦豁然贯通，自然不费吹灰之力了。
「我还有许多事给你们说」。圣奥斯定说：「宗徒所知道的上面，当加上那些不知道的。不是把他们所学的取消他」。因为真理真道，不会得自相矛盾的。圣教会教训儿童，教训人民，讲问答，讲道理；虽然千头万绪，到底总是由浅及深，循循善诱，决不会错的。如同圣味增德说：「信德可有长时，到底没有变更」。又说：「没有新的道理，只有新的认识」。但是异端教，拆教，只想寻出新道理来，推翻圣教会天主圣神默启的道理；想拿鱼目混珠的手段，来哄骗人。
「真理的圣神，几时来到，他必教训你们各端道理」。就是圣神要给你们真光，教你们懂透。我所教训你们的道理，他要给你们天主的真学问，没有半点虚假。因得圣神，你们要懂一总默启的道理，为的能教训万民。吾主愿意激起宗徒领受圣神的切愿，使他们事前好好预备。
十、「因为他不是从自己说，但是传说凡所听见的」。有什么解释？
圣神不自出心裁，讲什么新奇特别，和圣父圣子相反的道理。吾主耶稣早已说他的道理，是圣父的道理。为此这里也是一样的意思：他自己不讲什么。到底跟着所发的圣父圣子讲一样的话，一样的道理说：「凡他所听见的」。不是说他以前不知道；是说他降临到世，把无始无终在圣父圣子前所听的，来教训普世。在永远没有起头的时候，天主圣父第一位，在生圣子第二位时；把上智所定当的事，所安排的事，已经完全通给圣子。圣父圣子在共发第三位圣神时，也完全通给他。故此定的时期一到，就打发圣神到世上，作成天主的宏谋大计。「教训你们一总真实的道理，并且要把后来的事，告诉你们」。如同从前告诉先知一样，将来要把圣教一总的事，告诉宗徒。
十一、「将来他光荣我，因为他将所受于我的，备给你们」。怎么讲？
这是说圣子降生到世上，光荣圣父，教人认识他，恭敬他，赞美他。一样的，圣神降临也要光荣圣子，教人认识他是天主，恭敬他，朝拜他，并且要相帮宗徒，扶持他们；以及后来的传教士，教他们怎样宣传吾主耶稣，光荣吾主耶稣：「宗徒之声大通诞垓，无人勿闻」。
「因为他受于我的」，这不是说圣神，比圣子小一些，如同圣子受于天主圣父。一样的圣神也受于圣子，这当中自有点分别不同。为此吾主自已向宗徒解释：「凡父所有的，都是我的；所以我说：他要把受于我的，传给你们」。
如同吾主耶稣为我们赚了神形一总恩宠，天主圣神赋给我们圣宠的时候，也把一总恩宠给我们。为此我们该常常求这神恩，天主圣神用温和的手段，慢慢把我们，照吾主耶稣的模样，作成一个新人。
哈！吾主耶稣，求你赏赐我们懂得你的圣言；并相帮我善用你神所赐神恩，使我们坚信你一总信德的道理，全守你一总的诫命；盼望在世能行善立功，将有一日到天上，光荣赞美我们的救世主耶稣，和圣化我们的圣父，圣子，圣神，三位一体，于无穷世。阿们。
