第三篇 论复犯罪过

「魔鬼说：我还是回到我出来那屋里去吧，到了那里，看见那屋已经打扫干净，并且装饰了。他就去勾串七个比自己更凶恶的魔鬼来，进去居住，那人末后的光景，比先前更坏了」。吾主耶稣告诉我们，魔鬼自被我们痛悔告解逐出后，不断想方设法，再进到我们心里，再重重的害我们。这些话我们大有教训，因为大概教友，另外在这封斋时期，果然痛悔告解，改过迁善，到底不旋踵又跌倒老毛病里，又复犯以前的罪过。圣热落尼莫说：「善始者实繁，克修者盖寡」。「于是这人以后的光景，必先前更坏」。此地我们所说复犯大罪的种种，也可酌量贴在复犯小罪上，现今略讲一复犯大罪的凶恶，二复犯的危险，三补救的方法。

一 复犯大罪的凶恶

（1）复犯大罪的凶恶，是显而易见的，天主犹如圣经上所记，仁慈的父亲，款待荡子，宽恕他无罪的洁白，良心的平安，朋友的爱情，天堂的名分；到底可怜虫，却忘了以前的苦况，忘了父亲收留他无上的爱情，重新凌辱他的父亲，不怕拒绝他，再把自己的救世主基利斯督，钉死在十字架上。请想这如何忘恩负义，如何刺伤吾主圣心，他的不好，岂不超过如德亚人万万倍吗！

（2）复犯大罪，也是大大的轻慢天主，因为人在复犯罪的时候，如同拿世上卑贱的东西，污秽的快乐，虚体面，假光荣，驾在天主以上，把魔鬼放在耶稣面前，如同如德亚人在旷野，不怕羞臊，向梅瑟抱怨，情愿住在厄日多国，吃大葱并大肥，不愿天主救他们出来。这也是茹达斯第二、因为他向自己的私欲偏情，或是魔鬼说：「你给我什么？我把耶稣交付给你们」。复犯的人，好似抛弃天主的宽恕，悔恨不该改过，情愿把自己交给魔鬼，不愿服事天主，看沙殚比天主好，于是他勾引魔鬼，讪笑吾主耶稣，讥讽天神圣人们说：「请看你疼爱的亡羊，你为他没有一样没作，你为他曾摆过丰盛的欢筵，到底现在落在我手，是我的人了，你可哭泣吧」！

（3）复犯大罪，是极顶不忠信，因为罪人不多时，在领告解领圣体的时候，当着天朝神圣前，誓言忠诚于天主，「主子爷呀！我准备同你一齐死」。现今为顺从私欲偏情的缘故，竟然反汗，不认所誓的言词，竟然举脚糟蹋所许圣神的事情，竟愿把信德把灵魂卖送给魔鬼，哎！走遍普世全球，能寻着这样不忠不信待天主的人吗？

（4）此外复犯罪过格外重大，因为是完全明知故犯，大大的妄用天主圣宠，人不能用吾主耶稣的话来，替复犯的人推辞。「他们不知道作什么」？天主不但警告，并且威吓他们，如同向三十八年癞病的人说：「你如今痊愈了，将来再没有犯罪，为怕不要遭什么更坏」。若是这些还是徒然，那末天主只有实行祂的惩罚了。「我的话语不能回到我虚空乏的」。另外蒙赦的次数越是多，复犯的罪恶，也越是大。

二 复犯罪过的危险

（1）复犯有改过不彻底的危险，所以前头的罪，恐怕没有赦，领的告解，因为没有真切的痛悔，所以不妥当，有冒领圣事的危险。他如此没有恒心，敌人第一次冲锋，他一无抵抗，就奔溃，就投降，如是柔弱无能的东西，能想他是真心悔改么。总而言之，「天主不看外貌，看人心底」。「从他们的果子，可以知道他们」。

（2）复犯把人灵魂因得赦罪所得无穷的恩典，天主的圣宠，天主的友爱，天堂的名分，灵魂的平安，完全抢掳干净；使人弱不胜衣，没有半点抵抗的能力。请看大力士桑松，陷入斐利斯定人手两三次，最后一次，他也自许要救自己说：「我还逃出去，如同从前一样」。可怜勇气全无，到末了住在斐利斯定人中，乐不思蜀，竟然伤了性命，或者有人说：我就去告辞，朋友呀！你莫自气自哄吧，头一你知道有工夫没有，况复犯的罪过，接二连三没有限止制节，这是天主公义，让你一泻千里，不到地狱不止，如同古经上说：「庄稼成熟了，收获人要动镰刀了」。并且有许多病，起头复原好了。一不小心再犯病，就无可救药了。又如肢体损伤，初次尚易调理，若再损伤，那就无望了。「你的损伤无救」。最后你现在只图省财节力，听凭魔鬼摆布，妄想死字临头，才尽力持撑，恐难幸免吧。「受危险的，死在危险里」。可为殷鉴。

（3）复犯是不易改过的，因为复犯成习惯，习惯成自然，这是一根锁住灵魂的铁链，这又「如骡马没有灵性」。「死坏的肉身，压迫灵魂」，请看圣奥斯定改过前的光景，怎么没有半点神力神勇，躺在罪恶里。再请看沉湎酒色的人，沉溺赌博的人，吞食红丸大烟的人，要想改除，真是难乎其难。

（4）复犯罪过的人，起头对于自己，软弱无能，还有点惭愧，虽然天主吸引他，却不敢奔投天主台前，继而渐渐心硬，渐渐习惯，良心的激刺，别人的善劝，神师的训戒，都不觉不知，麻木不仁，如疯瘫人一般。「恶人沉到底后，还不介意」。「讨厌无用的人，行恶如呷水一样」。

（5）复犯的人，魔鬼尤其喜欢，牠必聚精会神，看管自己的俘虏，决不让他逃脱，犹如逃脱被拐的囚犯，自必严加看管，复犯一面虽然害我们，拖我下地狱，一面却大显天主的仁慈，天主的公义，复犯适反射天主的仁慈，因为复犯的人如同说再犯前头的罪吧。犯后就痛悔，至仁至慈的天主，定再宽免我，如同从前一样。这样！天主可钦可敬的仁慈，被邪魔利用，却成了相反我们的兵器，慢匕使我们成了妄圣的人，复犯的罪过，接二连三不断犯，自己也觉太无涯岸，势必慢慢由妄圣变成失望，如同加音，如同如达斯，「我罪太大难邀宽赦」。哎！可怜如此坠到永火，不知其数，为此圣奥斯定说：「犯罪前，该怕天主，犯罪后该靠讬天主的仁慈。哎！天主呀！切不许我陷于诱惑，乃救我于凶恶」。戴阿斐肋总王相反恭敬圣像这，想勉强圣戴奥陶味斯都践踏圣像，向他说：「现今你蹭一回事后随便你作怎么吧」！圣人答应说：「请你先剖一次我的脑袋，后来也随便你怎作吧」。

（6）复犯是大大的凌辱天主。圣额我略说：「天主如此被他们轻看，被他们轻慢，乃毅然缩回圣手，取消他灵魂上圣畏，取消他良心的激刺，让他没头没脑沉在昏天黑地里，并再不听他的祈求了」。「犯罪后，人虽克苦守斋，到底仍然犯罪，这种克苦有什么好处，谁听你的祈求」。哈！一个复犯罪过人灵魂的苦况惨景，谁能料想得到，述说得清呢。这样看来，不是只有失望的条路么！哎！复犯的人回头改过的，实在稀少至极。古经上说：「我的断笋看不好了，你的伤太厉害」。「我们医治巴彼隆，治不好，不问他吧」！「在笪玛斯支派中，四个支派我不感化」。「因他常吸雨露滋润，不生佳谷，只长荆棘的，是废田，是该诅咒的」。

（7）照吾主耶稣的话，沙殚再进到房屋时，领了七个比自己更坏的魔鬼，一同进去，这就是说私欲偏情比前更倔强，更古怪，各种毛病，都在那里当王当主。「你引上黑暗，就成了夜里，丛林的大虫猛兽，都在那里闯来闯去，这样真是「这人后来的光境，比前更坏」。这就是失望怙恶，永罚咬牙切齿的先声，「我们走罪恶的路，走失败的路，走得力尽筋疲了，何有于我的骄傲，我们卖弄富贵，摆空架子，得着什么呢；这些过去如同影子一样，我们自耗在我们的过恶里了」。

三 补救的方法

天主同圣人，并事实，都作证复犯的人，想得救，难若登天，差不多是不能的事，请听圣保禄宗徒他说：「一个人既然得天主的亮光，既然尝着天主恩宠的滋味，既然灵魂充满天主的圣宠，却仍跌在罪里，再叫他改过，真心悔改，那是不能的」。到底，这里所说不能，不是绝对不能，天主是无穷公义的，也是无穷仁慈的，祂圣宠有无穷的德能；为此可怜的罪人，你纵然复犯，你也不要失望，你若真心悔改，还有补救的方法如下。

（1）躲避一总犯罪的机会，「不要给魔鬼空子」。一个复犯的，再踏到犯罪的机会，必定要再犯，是没有疑感，故所以不问如何，总该躲避犯罪的机会，那吃亏输钱的场子，败子再不去的。

（2）奔投天主台前，自卑自贱的，不断祈求「主子爷呀！你所爱的人病了」。「主子爷呀！请作我的助佑」。「请看祢基督的金面」。拿布比加诺，作我们的榜样。

（3）该毅然决然，勇敢的样子，打倒你的私欲偏情，拔去斩断那些再生的根蒂，先把盗魁奥洛佛尔打倒，其余别的小啰唆，自然望风披靡了。

（4）要时时想天主鉴临在上，「我的眼注到天主」。「我把天主放在我面前」。常设想我就要死亡，就要到天主台前去，又常常尖心修治你灵魂的葡萄园，补偿白费的光阴。

（5）复犯后，就谦谦逊逊，全心依靠天主，去领告解圣事，求天主饶赦，「起来吧！回到父亲处」。

（6）奔投罪人之托之圣母，每回遇到诱惑，就奔到圣母前，依恃圣母说：「至仁哉玛利亚望尔记忆……」

结论

教友呀！请将吾主耶稣的话，仔细想想，骇怕复犯罪过，万万不能仗恃自己，也不要上魔鬼的当，该向后转，借牠的兵器攻击牠，牢记吾主耶稣已得胜魔鬼，已经将魔鬼的势力打倒，不许诱惑超过我们的能力，若不自投罗网，魔鬼决计害不着我们的，圣基所说：「魔鬼的勇敢，就是我们的软弱，或者更好是我们的忽略」。为此仗恃天主的宠佑，该勇敢，该留神，趁着这封斋时期，洁净你们的灵魂，圣化你们的灵魂，照圣保禄宗徒说的，「现今是相宜的时候，现今是救灵的时候」。盼望仁慈耶稣，赏赐你常常忠信，奉事他到死，为能永远享见于天。阿们。