耶稣答应他说：谁若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，而且我们还要到他那里，在他那里。心内作我们的住处，谁不爱我，就不遵守我的话，你们所听见的话，并不是我的话，是打发我来的父的话。当我还在你们这里住着，给你们说了这些话，我父因我的名字，将打发的那位师保圣神，必要教训你们一总的事，也要叫你们想起来，凡我告诉的哪一切话。我给你们留下平安，我说给的平安，不是如同世俗所给的。你们不要心乱，也不要害怕，你们听见我给你们说了，我要去，去了还回来，到你们这里，你们若是爱我，就该喜欢我往父那里去，因为父比我大，如今事还没有成，我先告诉你们，为的事成以后，你们好信我。从今以后，我不再同你们多说话了，因为这世界的王，就要来到，他在我一身毫无所有，但为叫世人知道我爱父，父怎么样命了我，我就怎么样行起来，我们去吧。
一、「谁若爱我就必遵守我的话」吾主这个话有什么意思？
这段圣经，是取自晚餐后一席最美丽的训词，吾主向宗徒们说：「凡有我的诫命遵守的，他是爱我的人。然而谁爱我，天主圣父也爱他，我也爱他，我要显示给他」。圣如达宗徒对于最后几句话，因得祖传对于默西亚救世主的成见，不很明白，为此问吾主耶稣说：「你怎么样显示给我们，不显示给世俗呢？吾主特简单的告诉他，是怎样的显示，并只显示给自己的朋友，不显示给世俗，「凡谁爱慕我的，一定要中好我的诫命，我父也爱慕他，我们一齐到他那里，住在灵魂上」。吾主耶稣用这几句话，一壁告诉我们真正爱德的表记，一壁告诉我们爱德的酬报。
真正实在爱慕吾主耶稣的记号，就是听吾主的话，守好他的诫命，小纵小的命令，也不敢违背分毫，并常常作耶稣称心乐意的事，圣经上说：「不是唤吾主吾主，升天堂，到底是那实行天主圣父的意的」圣若望宗徒说：「不要尚嘴皮的假爱，到底要实在爱，要用行为作证我们的爱。圣奥斯定说得好，「该在行为里发显爱情，不然总是空虚干瘪的」。我们的真幸福，是守好吾主耶稣的话，主求吾主称心，这是量爱德的真尺寸，若蔑视吾主的话语，干犯吾主的禁令，这是不爱吾主的真凭实据。
到底你问，忠信实在爱慕耶稣，将有什么赏报呢？吾主说：「我们爱慕他，我们一齐到他那里，住在他的灵魂上」这就是将天堂搬到我们灵魂上，天主圣三在我们心里，我在世就能享见圣三、预尝天堂的福乐，我们可稍停止步，想想这灵魂的福乐，他真实爱慕耶稣的心，赚得天主圣父的爱情。嗐！天主怎么恩爱，嗐！人能见爱于天主，有名分沾天主的宠幸，怎么有福气呀！请看人们怎么看重世上君王的宠幸，到底君王的宠幸，大纵大，多纵多，怎么能比天主的宠幸呢！天主的爱情，不会虚妄的，天主的宠幸，万分大量的，赏给他所爱的所幸的人，无无数数圣宠恩佑。嗐！人若被天主爱上，真是无上大幸福。
「我们到他那里」，这里所说的，「我们」不是天主圣父圣子圣神吗！我们到他那里，不是路过是常住在那里，为此善人义人，实在成了天主圣三的活宫殿，成了天主的天堂，嗐！有天主一齐，同天主亲亲密密结合成功一个，是多大光荣，多大福气呀！人有天主一齐，还能缺什么呢？不是完全富有吗。天主圣三常常住在我们心里，只要我们不犯罪，把他撵走。哎！「天待我们的深仁厚爱，真是奇妙」。这就是爱慕耶稣，守好耶稣诫命人的灵魂上景况。此外谁能猜度得出，天主圣三在这灵魂上所作的奇妙神工，所赏的圣宠圣佑，刚毅，安慰，以及种种圣德呢，天神看见这灵魂的美妙，也必惊异叹赏，如同嘉俾厄尔天神向童贞圣母说：「万福满被圣宠者，主与汝偕焉」。吾主耶稣并说：「我要显示我给他」。就是在天堂上我要显示给守好我诫命的人，我无穷的纯全，我生命的奥妙，并享见天主圣容的悦乐，嗐！这是偌大爱情的渊泉福气的缘由啊。为此圣保禄宗徒惊异说：「眼睛没有看见过，耳朵没有听见过，人心没有想到过，天主为爱他的人，所预备的福气」。圣依纳爵也说：「主呀！祈求赏我爱你的心，你的圣宠，我就富裕满足，不想别的事务了」。嗐！爱慕耶稣，守他诫命的人，多么有福呀！耶稣我感谢你，这些允许，这个大福，自今而后我愿全心全灵爱慕你，全守你的诫命。遵守你的圣意，因我切愿见爱于你，并见爱于天主圣父，是你钟爱的事物，盼望同你结合充满你，使能永远在天享见你。
二、「凡不爱我的不守我的诫命」有什么意思？
这是上端的反面，吾主耶稣在上面指示那是他的朋友，怎么显示给他们，现今指示那些是不爱她的人，为此无分得天主的殊恩特宠，并在现世在后世，将要遭天主的惩罚，天主怎么能显示给仇人，和一无信仰的人呢！然而可怜，纵然吾主耶稣三令五申，一再警告，可是置若罔闻的实在不少，真是咎由自取，罪无可逭。因为吾主耶稣说：「你们所听的话，不是我的，是那差遣我的话」。我是天主圣言，同天主同性同体，永远不能分离的，在天主性以外，我不讲什么，这是吾主耶稣要坚固，造就宗徒，和我们的信德，要我们着重他的诫命。
不爱慕耶稣，不听从他，不守好他的诫命，这些罪恶，把世界投到魔鬼的威权下头，因为没有有爱情，没有听命，这不是黑暗魔王的两种紧要的标识吗。吾主耶稣向法利塞说：「你们不听我，因得你们不是天主的」。不是天主的，就是魔鬼的，况且你们听魔鬼的话，唯魔鬼之马首是胆吗！为此世俗不爱慕天主，奉魔鬼为主人为亲人，由是被天主弃绝，他们不爱慕耶稣，所以不依他的话行。因为吾主耶稣的道理，同他们依依不舍的私欲偏情，背对背相反。
嗐！可怜有几多教友，有几多天主儿女，情愿服从魔鬼暴戾的轭头，私欲偏情丑陋的适意，蔑视吾主耶稣友爱，还有几多自己哄自己，以谓爱慕耶稣，到底心里充满着嫉妬怀恨报仇的心，不肯宽恕别人，他们沾染各种毛病，吃喝嫖赌鸦片烟，门门都到，他们这样冲犯吾主耶稣的诫命，怎么能教他们爱慕吾主耶稣呢！他们难道想一身事奉两个主子吗！想事奉两个主子，如同天主同魔鬼绝对冰炭不投的主子吗！圣保禄宗徒说：「守天主诫命的，若犯了一诫，就算整个诫命的罪人」。吾主于是到时要向这等人说：「我实在告诉你们，我不认识你们」。哎！可亲可爱的耶稣，求你不要让我跌倒在这样凶恶里！
三、至于圣神吾主耶稣许给宗徒什么？
方才和你们说的一番话，「我还在你们中」。到底我就要离开你们，我让圣神来完成你们教训你们。「安慰的圣神，天主圣父因我的名字差遣的，要教训你们一总的事，要记起我和你所说的话」。这些话，头一告诉我们三位一体奥妙的道理，三位分位不分体，圣神被圣父因圣子的名字差遣，就是因圣子救世赎世圣血的功劳，才差遣给我们，并且许的是一椿大事，许给宗徒们天主圣神，并许给普世。圣神一降临到十二位宗徒，就教他们懂得吾主耶稣所讲的一总道理的一总道理，以前宗徒们没有力量担当不起吾主的道理，没有明悟懂不透吾主的道理，现今却一明一白懂清懂透了。
圣神降临下来，一壁开宗徒的明悟，叫他们记得懂得圣子所说的一总话，一总道理，教他们作圣教会中流砥柱，一壁训诲圣教会，光照圣教会，保护圣教会，不要有一点错道理，最后圣神降临作普世信友火把灯烛，指示他们真实升天的大道。圣神常在圣教会里，作圣教会的灵魂，教圣教会分辨定断信德的大道理。圣额吾略说：「除非天主圣神在听讲人的心理，教训人的话是空的」圣神为一总人是一个取之不尽，用之不竭，光明圣爱的泉源。「活泉，火爱」。
至于事实一方面，天主圣神完成耶稣的功作，用七件圣事来圣化人灵，把耶稣基利斯督的功劳，来分给世人，圣神光照他们，坚励他们，教他们开圣德的鲜花，结救灵的硕果。「因得宠爱我们和天主心心相印，息息相通，天主用活泼的慈爱，怀抱教我们，活一个新生命。教我们有分于天主性，成功天主的义子。
我们该求天主圣神，降临到我们心里，光照我们，把圣神七恩充满我们的心神。到底为得到这些恩典，我们该预备我们的心，要洁净，要谦逊，要热爱。「圣神请临」。
四、「我给你们留下平安我赐给你们我的平安…」有什么意思？
在这里吾主耶稣照如德亚的规矩，临别分袂时，祝福盼望别人平安。到底要知道吾主所作的，不是空虚客套，是实实在在的。平安是吾主临别留给宗徒们弟们的财产。就平安的来源说起来，凡从天主来的平安，才是真的平安，才是可寻可求的平安，依奥斯定的讲论天主的平安有两种，一种是得胜三仇的平安。「我们几时得胜了三仇，我们欣乐有平安」。这个平安是在世的平安，武装平安，吃苦耐劳，不纯全不稳固，并且能失落。第二种平安，是风平浪静，绝对稳固妥当，没有半点争端，没有当抵抗得胜的仇人顽敌。「我们深望没有仇敌的平安」。这是完全的平安，不能再失落的平安，除非到天上才能享着这个平安，这才是吾主所称自己个人的平安，人在世上得着天主宠爱，用心保守不要失落，这是第一种平安，第二种平安吾主不过许给世人，等到天堂永远光荣的境地，他才能享受。吾主耶稣的平安，是救赎的效果，有对于天主，对于别人，对于自己三方面，对于天主的平安，就是义德的效果，就是恼恨罪过，爱慕天主。对于别人的平安，是出于真的爱德，是天主圣神赋于我们的心里，教我们为天主的缘故，爱慕别人，如同自己一样，待人接物，温和良善，忍耐承担别人的短处毛病。对于自己的平安，就是灵魂上秩序井然，事听天主上智的安排，翕合天主圣意，完全仰慕信服天主所许的圣宠永福，这就是良心洁白的凭证。「觉着天主甜美无比」。「我要休息偃卧在那平安里」。哈！耶稣留下给他朋友心内的平安，多么宝贵。究其实他超过一总世上快乐适意，教人活有福的性命。这就是世上的天堂，我们该怎么样天天向天主恳求这个平安呀！「我所给的平安，不是如同世俗所给的」。人固然可以祝福，可以盼望这个平安，到底不能赏给，况且世人所祝所望的平安，怎么同吾主耶稣赏给他朋友的平安大小不相同啊！世俗所祝所望的平安，把天主放在一边，不买天主的账，虚假的，不稳当，不纯全，浑通是毛病，是天主以外的事，不引人归向天主。这世俗的平安，只求世上的金银财帛，光荣快乐，以及种种尘世赏心乐意的事情。这些只能迷昏人，教人想自己真的有福，其实不过是海市蜃楼罢了。谁不知道两样平安，不是从一源发脉呢！古经上说得好，世俗人在他们的光荣财帛所得着的，至于牵记挂心，扰乱烦闷，痛苦激刺罢了。
耶稣的平安，不是如此，如同古经先知说：耶稣的平安是「义德的工夫」。充满了温柔甜蜜，并能持久不变，耶稣的平安，偕同圣神的宠爱，毅勇一齐，教人心里恬静，在逆境痛苦危险艰难中，仍然觉着快慰非常，如同宗徒在如德亚人公议会前一样，纵然如德亚人威吓他们，讥笑他们，他们总是神色怡然，一无所惧。圣保禄宗徒也尝过这些平安，他写信说：「在我一总艰难困苦中，我觉着神味洋溢」。吾主也说：「你们心里不要慌乱，也不要害怕」。因为我不离开你们，你们不是一无保护的人，我把我的平安，我的圣宠留给你们，你们要领受天主圣神，并充满他的神恩，你们放心大胆依恃吧。
果真宗徒当耶稣受难的那一夜，失落了平安，心头鹿乱，如同吾主耶稣所说的。「我击牧者，群羊悉散」。另外伯多禄三回背逆恩师后，真扰乱到心底，幸而无穷良善的耶稣复活后，就发显在他们面前，另外在伯多禄面前，宽恕他的罪，再赏赐他们平安。「平安于你们」。自此以后，没有人再抢夺他们这个平安了，我们该恳求耶稣，赏赐我们这真的平安，万不要贪寻世俗的平安。
五、「你们听见我给你们说了我要去还回来到你们这里」有什么意思？
这又是吾主给宗徒们一个新的依恃安慰的缘由，犹如说你们听说我要去，未免心地扰乱，到底不是忘记，我许你们复活后，还要再来，到你们处，看顾你们，安慰你们，若你们爱我的心情是明亮纯洁的，听到我回到父处，你们一定要喜欢。第一因为我回到父处，替你们预备坐位，在那里不久我要差发安慰的圣神，我并且在天上作你的中保。第二你们该喜欢，因为我回去，我人性要高举在九品天神之上，坐在天主圣父的右边，得着无穷的光荣，讲到天主圣子，同圣父一样大小，讲到人性，我必比圣父小些，我并且愿意自卑自牧，听我受造责撒肋的命令，听我父母的命，并退让恶王黑落德。为此我升天，我回到父处，我的人性要超举到九品之上，圣父要赐他掌上天下地神人万物普世全球的威权。第三在永远的时候，天主早已钦定圣神降临，同我人性超升显扬，前后相连，不能分开间断，没有第一就没有第二这不是你们该喜欢的缘由吗！与心爱的离别，为使心爱的领受大益处，大光荣，这岂不比不离他心爱的爱情浓厚些吗！「若你们爱慕我，必定喜欢，因为我到父那里去」。吾主耶稣这句话，有十分安慰人的力量，凡属好教友，都明白这话的效力，牢记心头，终身诵之不会忘记，另外当着悬在病床临危的时候，想着到父那里去，一切都有安慰，一切痛苦都觉着减小了。为此吾主耶稣如同向宗徒们说：若你们爱慕我，到父那里去，万不要痛哭悲伤，因为：父在天上，为我们预备光荣福气的座位」，圣保禄安慰那些处丧的人也说：「你们不要痛哭难过，如同没有信德的人一样」。「如今事还没有成，我先告诉你们，为的事成以后，你们好信我」。就是我现今预先告诉你们，我将受难钉死复活，要你们真心相信我，依靠我爱慕我。
六、「从今以后我不再同你们多说话……」有什么意思？
这犹如说时候局促了，我不能同你们多说多谈了，因为魔鬼因得恶徒茹达斯司教首和经师们的扶助，要干他地狱的阴谋，「混世魔王，要他没有什么威权，在我身上，恶人与我无干，因我是完全圣德，我受苦受难钉死，完全出于甘心情愿，为补赎消灭人的罪过，并教世人，懂得我怎么疼爱我父，我死在十字架上，是为要听父命，要完成他差遣我到世上救赎人世的工程。
吾主耶稣愿人懂明她所以受苦难，是为爱慕圣父，听圣父命令的缘故，也愿意我们碰着病苦患难的时候，完全服从天主的圣命，不怨不尤，我们在患难困苦中，另外临死的时候，能以吾主为法么，魔鬼虽然来诱惑，到底可如同大圣玛尔定主教临终时，看见魔鬼向魔鬼说：「你来作什么，你在我身上找不着一样属你的」。
到底可怜有许多教友，活在世上的时候，作魔鬼的奴才马牛，顺从魔鬼的诱惑，驱使，这样怎么能指望临终的时候，能逃脱魔鬼的圈套呢。
哎！可爱的耶稣，求你赏我圣宠，得胜魔鬼，能忠信奉事你，并求你相帮我们全守你的十诫四规，事事遵行你的圣意，求你赏我良心的稳定平安，尅制私欲偏情，勉励修德。
哎！巴不得我们能如同你说：「为要世人懂得我怎样爱慕在天大父，甘心忍受天主圣意所加的一总病苦患难」，并且甘心忍受死的痛苦，同你可爱的耶稣合成一个，俾能在天上享受你永远真实的福乐，平安。阿们。
