「耶稣已经复活了，不在这里了」。吾主耶稣真巴斯卦的羔羊，用自己的圣血宝死，救赎我们，圣化我们，到底今天用自己光荣复活，为我们树则立表，也愿意我们从肉身私欲偏情毛病中振兴起来，复活起来，如同圣保禄宗徒说的：「你们既是无酵的面，就该把那旧酵除去干净，好叫你们成功新的面食」。所说的酵头，就是罪过，把旧酵头除去干净，就是把罪过除去干净，新面食，就是解说圣德善功。「因为我们的巴斯卦羔羊基利斯督已经祭献」。已经作我们的吃食，使我们也如同他光荣的样子复活，活天上圣德的性命，现今要讲，一灵魂怎么复活，二灵魂复活的优点，三灵魂复活的记号。
一、灵魂怎么复活
灵魂复活，就是脱去罪过，恢复天主宠爱，依复活的字义，就是从死亡而生活，或是由冷淡而热心，由缺失而纯全。因为大罪叫我们灵魂死亡，这是无人不知，无人不晓的，吾主耶稣用告解圣事，起死回生，赦我们的罪，复赐我们宠爱。至于小罪，虽不致死灵魂，到底使他软弱，使他无力，吾主耶稣用圣体圣事，加增我们的圣宠，坚固我们的力量，圣保禄宗徒说：「耶稣基利斯督，因己圣父的光荣，已自死人中复活，我们也该复活」。走一条新路，活相称天主的性命，在圣德的道路上，勇往直前，灵魂复活也就是脱去旧人而作新人，圣经记天神向寻耶稣的圣妇们说：「你们寻觅钉死的耶稣，已经复活了，已不在这里了」。若是我们灵魂也真真实实复活，别人也可以如此论我们说：「已经复活了，已不在这里了」。这个人已经改过了，已经回头了，已不是以前那个人了，真是前后如出两人了。你们找那邪淫的放荡的，现今已是干净的拘检的了。你们找那悭吝一毛不拔的，现今已是宽宏大量博济群施的了。你们找那暴躁骄傲的，现今已变成温和良善谦逊君子了。你们找那懈怠忽略不守规矩不尽本分的教友，现今已成忠信热心慷慨的信徒了。「已复活了，不在这里了」。荡子回头可作复活的榜样，「我的儿子死去，而复活了」。再看艰难圣教的沙禄如何改过变成一个诺大的宗徒，圣妇玛大肋纳罪妇，如何回头自新成了一个极爱吾主耶稣的人，圣奥斯定本是一个异端教人，且是循从私欲的人，如何翻然成了一个洁净的模范，攻斥异端的铁锤。前有一个娼妓，一日遇着经过的狎客，向他说：「咳！你不认得我么。我就是某妇」，那人回说：「我固认得你是某妇，到底我却不是某人了」。哈！这样灵魂复活，如何快慰耶稣圣心，及圣教会并天朝神圣呀，如同圣经上吾主口清齿白的说：「我告诉你们，天上对于一个罪人回头作补赎，有大喜乐」。
二、灵魂复活的优点
要灵魂复活，得光荣享常生，该具以下四个优点，就是要迅速的，真实的，显明的，恒久的。
（1）迅速的，该如同耶稣一样：「大清早」复活，我们该知道天主的宠佑，有如电光石火，不能迁延拖长的，在这开斋时期，吾主耶稣来敲我们的心门，教我们赶快改过迁善，耶稣自己或天神，将压住我们的大石头掀开，唤我们起来，不要再躺在罪恶的深坑里，如若我们忽略拖延，恐怕天主宠佑的感动，从此再不会来了。你万不可推辞没有准备，若现在不准备妥贴，请问什么时候可以准备妥贴呢，难道你不脱除锁链，反加上锁链么，万不要推却后来，下一次开斋，谁能包你天主要等待你到那时期昵？须知有许多人，现今被罚在永火里，受苦受罪，是因为轻慢忽略了天主的宠佑，迁延拖迟，没有改过，圣经上惊醒我们说：「醒寤着．．．．．．我来犹如盗贼，半夜三更呼声噪起．．．．．．．」。
（2）真实的，这是一椿体要的质点，请看吾主耶稣：「真实复活了．．．．．」。可怜教友当中，在这开斋时期，有许多人假装改过，表面改过，不实在改过，言语里像改过，行事里实在没有改过。他固然去告解，到底没有真实痛悔，结实定改，那可怜可惨罪过的坟墓，还是坚闭无缝，虽然神父念赦罪经，也不济事。虽然去领天上神粮，也得不着丝毫的裨益，因为心里没有悔改，还有从前的罪过，还有从前的毛病，还是记仇，还是恨人，还是不公道，还是奸淫，还是坏表样，与从前一致无二、不过欺人哄天罢，实在没有复活，如同古时西满玛谷一样，如同坏人华尔得尔一样。
（3）要显明昭彰，为光荣天主，为诱掖同人，如同吾主耶稣复活一样。吾主耶稣复活后，发显在宗徒前，发显在门徒前，同他们谈天国的事情，坚励他们，为此我们光改过迁善不够，还要使我们的改过，闪耀众人的眼睛，难道辣匝禄复活后，还是束缚不动，睡在棺材底里么。我们该发显我们实在改过，第一为光荣天主，我们前头既然犯过罪，不忠不信，得罪过至尊无对的天主，现在自然该拏我们的改过显扬出来，立好表样，补赎天主的光荣，补赎以前的缺失，使人知道明白，天主诫命的神圣是不可侵犯的，第二为诱掖同人，当你胡行乱为犯罪的时候，不是伤了别人，就是引坏别人，现在你该证实你已改变，为安慰他们的心，为挽回你的恶表，若是你有子女，你该在他们前立好表样，千万小心，不要有什么坏表样，你要真如圣经的荡子，「死过了，已经复活了」。「已经复活了，已经不在这里了」。请你看这酒馆，这戏院，这赌博场，这大烟馆，是你从呼朋引类，游戏征逐，乐而忘返的地方，现今完全绝迹了，完全循规蹈矩，安分守已了。「你们的光亮，在众人前要炳耀，使人见了你们的善功，光荣你们在天的大父」。「你们的端肃，让众人知晓」。改过显明的模范，如同圣妇玛大肋纳，撒玛利亚妇人，匝盖，并圣保禄宗徒的归化。
（4）改过要恒久不变，请看「吾主自死者中复活，再不死了，死在他身上再无权力了」。我们也该知足，万不可今天告罪，明天犯罪，明天兴起，后天跌倒，跌倒起来，起来跌倒，九九归原，弄得陷溺一一天深一天，罪恶一天大一天，一天多一天，嗐！有几多教友差不多将才改过，又回到所吐的儳余了，忘了他所许的，忘了他的定改，将才食用救世主的圣体圣血，又负卖踏践吾主的圣体圣血，从心里赶走吾主耶稣，又恢复他们的老毛病，如此看来他们的改过，能算诚实的么？能算恒久的么？不是因为除恶未净，心里还有点恶酵，所以工夫不大，就败坏一总。哈！要注意留心，要恒心行善，再不要陷于罪恶，「要忠贞到死，我将赏你生命花冠」。「凡恒心至死的方才得救」。现今请仔细考察，为什么改过不能恒久呢？为什么还是三翻四复的跌倒呢？不是因为不小心，不躲避犯罪，远避犯罪的机会，或是忽略念经，忽略领圣事，因而软弱懒惰，不守所定的善志了，或是没有作相当的补赎，因而故态复现，这是值得我们留神小心的。
三、灵魂复活的记号
圣保禄宗徒指出三样灵魂复活的记号，（一）死于肉身。「若与基利斯督同死，该相信因为也要与基利斯督同活」。「基利斯督该受死，然后复活享光荣」。我们也是如此，若是我们不死于自己，不死于罪过，不脱去旧人，灵魂不能算真的复活。「凡是基利斯督的人，将自己的肉身毛病，并私欲偏情，都该钉在十字架上」。「卸除旧人」，（二）是死于世俗，「你们已死过了，你们的性命基利斯督隐藏于天主」。所说死于世俗，就是死于世上富贵光荣逸乐，这些是什么，不过是一股烟罢了。「世上的国土，同它的排场，为爱吾主耶稣的缘故我都看轻」。又活同基利斯督隐藏于天主的性命，就是忘却世俗一心想天主，惟求天主喜欢，爱慕天主，光荣天主，也就是喜欢耶稣，拜望耶稣，同耶稣接谈，前头圣厄肋色亚尔，向自己圣妇得尔斐纳说：「你若寻我，可在耶稣圣心内寻找，因我常住在那里」。（三）就是一心仰慕寻觅天上的事情，「若同基利斯督一齐复活，该寻觅天上的事，该仰望天上的事」。这就是将我们的仰望，我们的愿欲，我们的财宝，完全放在天堂上，不想别的，只想永远的事情，「我们的来往，已在天上了」。该爱慕天上的事，天主的圣言，圣教会的圣事，念经祈祷看圣书，另外同隐在圣龛的耶稣亲密往来，如是你变成天上人了，圣依纳爵说得好，「我几时望天空，觉世上污秽不堪」。
结论
教友呀！朋友呀，兄弟们呀，该把这些大道理，要想得徹底，要真的同耶稣复活，活耶稣的性命，照他的神气，照他的教训而行，如同圣保禄说：「基利斯督活于我」。「该穿着耶稣基利斯督」。「在基利斯督知觉的，也就知觉在你们身上」。我们在世活天神的性命，活天主的性命，将来在天，自然分润吾主耶稣的光荣，「几时基利斯督我们的性命显现后，那时你们也同他一齐显现在光荣中」。阿们。
