六旬主日圣经训义
那时候聚来了，众多的人，也有从各城来的，都到耶稣跟前，耶稣就取比喻说：有种地的出来撒种，撒种的时候，有落在道边上的，就被人践踏了，又被空中的雀鸟吃去，有落在石头地的，因为没有水气，生出来就干枯了，有落在荆棘中的，荆棘一齐生长，把苗怃死，有落在好地里的，长起来结了子粒，有一百倍之多，说了这话，就大声说：谁有耳能听的，就应当听。门徒问耶稣这比喻有什么意思，耶稣给他们说：天国的奥理，只赏给了你们知道。为别的人但说比喻，叫他们看，看不见，听也不懂得，这比喻是这个意思，种子是天主的道理，落在道边上的。是人听了道理后，有魔鬼来把这道理从他们心里夺去，怕他们信了得救，落在石头地的，是人听了道理，喜喜欢欢，领受，但他们没有根子，暂时信服及到诱惑时候，就后退了。落在荆棘中的，是人听了道理，被度日的愁虑财帛快乐，蒙蔽住，不能有效果，落在好地里的，是人地心地良善，听了道理，保存不失，因着忍耐得了效果。
一、在这篇圣经上我们可注意什么？
这是从路加圣史采取的，这播种的比喻，圣玛窦（十三章三节），圣玛尔谷（四章二节）也记这播种的比喻，不过有点小分别，这篇圣经，可分三段，第一段包含完全的比喻，第二段宗徒们问吾主耶稣什么意思，吾主耶稣并说：为什么替宗徒解说的原缘，第三段吾主耶稣亲自为宗徒解说这比喻。
二、「那时候聚来众多的人……」怎么解释？
我们要稀奇，这民众拥拥挤挤的，来听吾主耶稣的道理。照圣玛窦圣玛尔谷的话，当时来的人山人海，以致吾主耶稣要上船，才能平安。向这些站在海边的人民宣讲，这里离葛发民不远，这个为今世的教友，真是一个好教训。现今的教友，对于听道理，对于研究天主的事理，大概马马虎虎，一面吾主也教训自己的职员教士，该趁一总的机会，宣讲圣道教训万翁。用天主圣言养活他们的灵魂，救世主用比喻向民众讲道理，顺着民众的心理程度，真是循循善诱的明师。我们也趋赴到这明师前，如同这些众民一样。吾主将要把奥妙的道理，用比喻向我们仔仔细细的说明。
三、对于播种的比喻，有什么话？
这是吾主所讲的一总比喻当中，最有关系，最有教训的一个。因里面包含降生的奥义，包含着福音的宣传，包含着救灵的工程。这比喻一面教我们懂得天主无限仁慈，宽宏大量的样子。播散自己的道理，大施自己的圣宠，一面要我们懂得人心的败坏固执。大概都是外教，白费天主的圣宠，天主救赎的洪恩。此外我们当注意的，就是吾主亲自细细替宗徒讲解比喻的意义，这是很稀少的大恩。吾主一生，亲自为人们讲解比喻的意义，不过两回。一回是芥子的比喻，一回就是今天的比喻。
四、「说了这话，就大声说：谁有耳能听的，就应当听」这话怎样解释？
吾主讲完了比喻后，「就大声喊说：谁有耳能听的，就应当听」。吾主这些作法，是要听众留心，要听众知道这教训的重要。圣热罗尼莫说：「吾主也愿激起我们的注意，用心懂透这比喻的道理，并照着作，那末才可盼望得救」。吾主用这几句话，教我们欣勤去听道理，听道理等，要收敛心神，又要恳求天主，赏赐能懂透这道理的意义。并赐圣宠，相帮我们躬行实践。
五、宗徒的问题，是什么？
当知道的吾主这天晚上回到寓所后，宗徒们才请吾主替他解释。这比喻的意义，照圣玛窦的记载，宗徒问「为什么用比喻向他们说话」？照玛尔谷圣路加的话，宗徒们问「这播种的比喻，有什么意思」？这两个问题，必定是一个时期发生的，所以吾主耶稣一个一个的都圆满答复他们。
第一个问题，为什么用比喻向他们说话。「耶稣给他们说：天主国的奥理，只赏给你们知道，为别的人，但说比喻，叫他们看，看不见，听也不懂得」。这里吾主只说出一个用比喻的理由，就是要慢慢进到诚实人的心里，激起他们留心，叫他们愿意懂透这奥妙道理，再三再四的玩味内中的意义。用比喻教训民众的法则，是吾主一生一世，惯用的。如同在建立圣体，那晚晌，和背十字架在路上，安慰痛哭他苦难的日露撒稜妇女的话。不但如此，复活升天后，在感化圣保禄的时候，也说的比喻话，到底吾主耶稣在这里所说用比喻的理由，是对付那些骄傲，固执的民众。他们蔑视吾主耶稣的圣言，所以叫他们听与不听一样，得不着半点好处。至于你们宗徒，真心诚意愿意懂得，愿透彻天国的大道理，稀奇他的光明，到底那些傲气冲天，冥顽不化的人们，他们因得自己的过失，既没有信德，自不愿懂得，这个真实大道理，故圣经上说：「给你们不给他们」。要知这心神的障碍，圣宠的缺少，是罚他们不忠信的罪过。「凡有的还给他，使他充盈，那没有的，连所有的都取去」。这个答复，实在有重大的关系。指示我们，为什么罪人心硬如石，为什么蔑视天主圣言的人，紧闭一双眼睛，不愿见太阳光亮。为什么拒绝天主圣宠的人，视而不见，听而不闻，为的怕他们改过得救，天主为罚那些拒绝圣宠的，收回圣宠，再不赏给他了。圣经上说：「你们看轻我的劝告，轻忽我的切责，在你临危时，我也要笑他报你的仇」。
第二个问题「这比喻怎讲」？救世主温和良善迁就的样子，自己为宗徒们讲解得明明白白。圣额吾略说：「吾主亲自为我们讲解比喻的意义，是教训我们凡那些比喻，他没有亲口讲解的，要我们自己去揣摩考究。我们自小就熟听圣经的比喻，并明白比喻的思义；看见宗徒不明白这播种的比喻，未免有点奇怪。到底若易地而居，我们未见得胜过宗徒，未见得不向吾主追问这比喻的解释咧！哎！耶稣，求你相帮我们，用心热心，有信德的样子。听你这充满圣母泉源的圣言，使能解除我灵魂的枯焦干渴。求你叫我们懂透这道理，使能躬行实践，增进我灵魂的圣德，加增我天上的光荣永福。「谁口渴的来到我处，喝吧」。「我所讲的话，是精神是生命」，「主子爷呀！你有永生的道理」。
六、「有种地的出来撒种」，这头几句话，有什么意思？
那撒种子的是天主，「天主在古时既然许多次，也用许多方法，藉着众先知，教训了我们的祖宗。在这末期，又藉着他的圣子，教训我们」。这圣子就是天主第二位，物尔朋。所定的时期既满后，就从天主圣父怀里出来，到世上，「我从圣父处出来，到世上」。「至尊的物尔朋，出现来作自己的事业。却不曾离开圣父的右边」。降到世上，「居我人间」，为整理我们心神，叫牠肥沃能撒万日略的种子，是默示我们天国的道理，把自己圣宠神恩，仁善慈祥，布施给我们。为把地上无用的我们，作成天上的人物，结成圣德善功的果子，收藏在天上的仓库里。
种子是什么，吾主耶稣亲口向我们说种子，就是天主的圣言，道理。吾主耶稣既是天主第二位物尔朋，所以又是撒种子的人，又是撒在地里，撒在人心里的种子。哎！「真是奇妙的事」。吾主耶稣用自己的道理，用自己的德表，用自己的默佑，用自己的圣事，另外用圣体圣事，时常不断的播撒种子。在我们灵魂上，其实吾主用这无上的爱情圣事，把自己完完全全交给我们。他成了我们，圣化的根源，常生不死的原由。吾主耶稣也用宗徒，和世世代代继续宗徒事业传教的人，向我们撒种子。就是用圣教会的教训，礼节，用圣书，用善表。总而言之，用各种方法肥沃我们的灵魂，叫他结圣德善功救灵的果子。
种子，是天主的圣言，哎！谁能说得尽这种子的价值，和德能呀，它内里藏着多大的圣宠，多大的能力，能改造普世圣化人灵。天主用这圣言，从空无造了天地万物，「万物由他受造，没有他，就没有一样东西」。是天主圣言，铲除了外教的错谬，到处生发教友圣德的香花，如同古经上说：「严冬已过去了，花已在我们地方开放了」。天主声音的本能，本来常常是一样，至于效果的大小那就关系各人预备的好坏就是了。圣奥斯定和有些名人叫宣传是件大圣事，不是说如同七件圣事的本性。但是说大有圣事的效验，请看天主圣子降生到人世，为教训引导救赎普世。那末自然该到处显示给一总人认得。但是吾主耶稣不能常常留在世上，也不能常常住在人当中，如同当时住在如德亚国那样，为此他留在世上三件大圣事。第一用圣体圣事，他的人性，时时住在人当中。第二用圣洗告解，和别的圣事，使他的圣宠，常常在人间。第三用宣讲，使他的圣言，常存在人间，哎！救世主的圣善，真是难说难描，他不断的散布天上的种子。我们该怎样的感激，爱慕呀！到底，可怜有许多人，不听吾主耶稣的话，拒绝他的圣宠圣佑。
七、为什么原故，吾主耶稣把种子比天主圣言？
名人各尔纳略说了许多种子和天主圣言相似的地方。
1天主的圣言，由讲道人的口，散播到人灵魂上，如同种子用手播在地里一样。
2天主圣言，散在听的人心里，如同种子散播在地里，为要教他发芽生长。
3天主圣言发生圣德善功，如同种子生发麦穗一样。
4没有天主圣言，人心只觉干枯，只有毛病罪过，如同地上没有种子，也只生长荆棘野草。
5天主圣言，只在洁净谦逊圣善的灵魂上，才能发生效果，如同种子除非在潮湿深耕没有荆棘野草的田地里，才会生长结穗。
6为使天主圣言，发生效果，该痛悔克己，离绝世上的虚体面假光荣。一样的为要麦穗发芽生长，也该深耕易耨烧火粪下肥料。
7为要天主圣言发生效验，该有圣宠的雨露，圣德的热气。一样的麦田，该有雨水，该晒太阳。
8天主圣言，发生三十分，或六十分，或一百分效果，完全依人圣宠的多少，忠信程度的高低，慷慨的大小，犹如麦种在好地里发生穗头粒数的多少，完全看土地的肥瘠，人工的勤惰。
此外我们当注意，圣保禄宗徒也用种子的比喻，来作证肉身复活的道理。「愚蒙人，你所种的非先死了，不能发生」。天主的圣言，天主的德能，赋给人，如同种子埋在地里，腐烂的时候，能取换一条新生命。一样天主的圣言，天主的德能，付给我们肉身。使祂在天地终穷的时候，从灰尘里复活一条新生命。
八、种子播下的各种田地有什么解释？
这各种田地是指听道理的各人的心神。到底他们内心的预备，不是一样。
九、第一种是什么田地？
「有的种子落在路边上的，就被人践踏了，又被空中的鸟雀吃去」。请听吾主的解释，「落在路边上的，是人听了道理后，有魔鬼来把那道理从他心里夺去，怕他信了得救」。「路边上」，是指一种心思纷乱轻浮狡猾懒惰的人。他们心无定向，如同大路来来往往的人，把他踹得结实板硬，「被人践踏」。天主圣言被人的私欲偏情，骄傲狠毒，逸乐等践踏得一点不留，「又被天上的鸟雀吃去」。在我们身边转来转去的魔鬼，把这种子夺去，如同播种的时候，天上鸟雀把那没有遮盖的种子吃去。为此圣若望基所说：「我请问你这是谁的错处呢？若是固执心硬的罪人，不把所听的道理，藏在心里，如同种子藏在土里一样。那末难保不被魔鬼夺去。若是一个人挖洞到屋里拿东西，这一定是贼，没有疑惑。到底若人把东西抛在屋外，被人拿去，这怎能怪人呢。哎！有几多外教人，有几多教友，天主圣言不能浸透他们的心，因为他们不愿意听道理，或是听得马马虎虎，甚至于有的轻慢讥笑。因为他们满心世俗，完全是肉躯，没有半点精神。魔鬼在他们身边，双眼睁得如铜铃一般，注意着，留神着，要吞吃这圣言的种子。」就是要阻挡他们相信改过，修德行善，不要他们得救升天。这一种人是顶坏在天主前，也顶有罪过。如德亚人不接待天主打发的先知，不接待天主圣子，他们就是这种人。此外法劳王，比辣多，也是这种人。比辣多问耶稣什么是真实，却不待吾主耶稣回答，就跑出去了。
十、第二种是什么田地？
「有的种子，落在石头地的，因为没有水气，生出来就干枯了」。照吾主耶稣的解释，就是「落在石头地的。是人听了道理，喜喜欢欢的领受，但他们没有根子，暂时信服，及到诱惑时候就后退了」。「落在石头地的」，这是指一种外貌热心人，他们听了天主的道理，也喜喜欢欢的领受。就是起头固然改过定了又好又坚固的志愿，好似样样都为天主，到底他们没有结实坚强的愿欲。不过只有一点客气，一点自恃的虚心，根基不是筑在信德爱德上。「没有水气」，就是没有谦逊，没有依恃天主的信心。故此只要小小的诱惑，就能撼动他。只要一个小十字架，一样小病苦，一些小艰难，就能把他打倒一蹶不振，就抛弃好的志愿，抛弃教友的生命，甚至可怜的样子，背弃天主，像这样的人，多的不可胜数。如同巴郎、如同如达斯，如同圣经上的少年，这就是那些弟子们听了吾主耶稣讲圣体的道理，过于生硬。所以就离开他，唧唧咕咕的反对他，「这话生硬谁能听呢」。
哎！我的天主，像这样的，在我们望教保守中，在我们新教友中，在我们老教友中，信德根子不深的当中，实在不少，我们天天可以看见听见的。
十一、第三种是什么田地？
「有的种子，落在荆棘中的，荆棘一齐生长，把苗捣死」。照救世主的解释，「落在荆棘中的，是人听了道理，被度日的愁虑财帛，快乐蒙蔽住，不能有效果」。「落在荆棘中的」，就是分心在世俗的光荣快乐的人。他们巴不得一面奉事天主，一面奉事玛满，贪想世上的荣华富贵。光荣快乐的心思，竟把道理的好种子，蒙蔽住了。就是把一总救灵修德，立功的善念善志，都取消了。把世上的愁虑财帛快乐比喻荆棘，真是不错，这些千般万状的刺击入心，不是贪恋，就是害怕，不是嫉妬，就是难过，真叫人无法解脱，圣经上说：「有钱的想进天国，真不容易」。哎！现今大概教友，不是这类人吗！他们忽略神业，忽略救灵大事，不是因为太结计关心现世的钱财快乐吗！哎！可怜的糊涂虫，抛却常生的泉源，却向混浊苦燥的世俗井里汲水呷。圣若望基所说，：「抛却救灵的大事不作，让那些世俗的愁虑滋长，这是最大的糊涂」。
十二、第四种是什么田地？
「有的种子，落在好地里结了子」，照吾主耶稣的解释，「落在好地里的，是人心地良善，听了道理保存不失。因着忍耐得了效果」，「落在好地里」。是指那种灵魂上准备妥贴，谦逊热爱，斩断罪恶的锁链，慷慨诚心，不怕吃辛吃苦，看轻世俗的钱财快乐，只图悦乐天主，服事天主，光荣天主。这些人专心一志，洗耳恭听天主的圣言，如同牧童，三王在马槽圣婴台前。如玛利亚玛大肋纳，在吾主耶稣足前一样。他们把听的道理，谨慎小心放在心里，不断三回九转的默想，如同童贞圣母玛利亚一样。他们的心真是如同膏腴的田地。天主圣言播撒到里面，发芽滋长，没有半点阻碍。于是自然而然的，闻圣德的香花，结善功的美果。「样样悦乐天主圣意，事事结圆满的果子」。「因着忍耐得着效果」，就是该不断留神注意，辛勤劳苦，攻打守备，人生在世原该如此。「人生在世是战争」，「忍耐才有纯全的事业」，「用你们的忍耐，救你们的灵魂」。
这些热心的灵魂，如同肥美的田地，生出百倍的穗子。圣玛窦讲：「有的结三十粒，有的结六十粒，有的一百粒」。这是说在这些热心信友当中，有的一粒结三十粒，有的一粒结六十粒，有的一粒结一百粒。照他们的本事，圣宠，或是照他们耕耘的勤劳，或是照他们爱慕天主心火的大小，结善功圣德的果子。
十三、对于这比喻我们可回想些什么？
圣盎博罗削，从种子的本性里，给我们一个很宝贵的教训，种子常照自己本类生发结子。所说种瓜得瓜，种豆得豆，就是这个意思，圣人说：「盼望天主赏赐我们肖似种子，使我们的菓子和我们本性相对，人呀！你该懂得你该像什么，你不是天主依自己的肖像造的吗？禾苗忠信守好他的种类，怎么你倒背叛你天上的来原呢。麦粒播在地里，不变种，你却要变种吗？种瓜得瓜，种豆得豆，收获总不哄人，你却侵犯你的灵魂，你的肉身吗」？
若是教友个个都如同这好田地，个个听了天主圣言，生发三十倍六十倍一百倍的善功，你想天主要享多大的光荣，圣教会要得多大的安慰。你自己个人，要觉着多大的幸福呀！
头上三种田地，所播的种子，果然和第四种田地一样，不过到收割的时候，就显出大不一样了。四种田地，三种是坏的，不过一种是好的，生发结果。哎！真正可怜，许多听天主道理的，得着天主宠佑的。因为灵魂上没时时妥当的准备，所以都是白白的。忽略懈怠的人，因为他们的无精打采，或是轻慢白费天主的道理，富贵贪快乐的人，只想眼前快乐，肉身适意。把天主圣言，完全蒙蔽遮死，到底这些都是自蹈天主的严罚，因为「凡树不结好果子的要斩去投在火里烧」，又「不好的仆人，扔他在黑暗里」。真是令人胆战心惊的奥妙。「招请的多，选中的少」，我们该牢记心头。
此外我们还可拿圣若望基所的话来，回想回想，我们要稀奇天上播种子的，宽宏大量把道理的种子向一总人心里撒布，不分贫富，不分智愚，不分好坏，都一律尽情的撒播。虽他知道有许多是白白的，一无效果的。到底还是一样撒布，为此他可以说：「为葡萄园当作的事。我有什么没有作呢」！若是这种子，大半撒失无益，这只怪田地不好，不能怪播种的人，因为道理能把石田变作膏腴的地。大路可以堵住，再不让人践踏，荆棘也可以拔除干净。天主的圣言，适真有改头换面的德能。为此天主第二位降生为人，若是这些奥妙没有效果，仍旧怪人，没有准备，不能怪天主，只怪人塞住两耳堵住双眼吧了。
吾主耶稣在这里也愿教训传教士，该有大忍耐，该有恒心。新教友有许多毛病，不能登峰造极，万不能发燥，切责他们。讲道理的，看见听道理的，能躬行实践的，万分少，也不该灰心短气。因为全能的天主，向宗徒说：「你们往普世全球，向一总人宣传福音」，「往训万民」。圣保禄宗徒也向弟茂德说：「你该传道无论时候顺当不顺当，要常不缺，并要凡事忍耐，用各样的训言，责备人，戒劝勉励人」。
十四、我们在以上一总话里该得一个实行的教训。
吾主耶稣拣选付给他们播种的使命的人，真是有福。他们真是天主的职员，分布天主神恩的人，他们该是圣的。因为他们代替天上播种的耶稣的位置，尽至尊无对的职务，如同圣经上说：「为基利斯督，我们尽作钦使」，他们该播撒好种子，就是宣传基利斯督，「不是宣传我们自己，到底是宣传吾主耶稣基利斯督」。「我们宣传被钉的基利斯督」，不问我们是什么样人，在天主前，该仔细用心的样子，省察省察。直到如今，我们的心田怎样，是坏田呢！还是好田。天主圣言在我们灵魂上结了些什么菓子，天上播种子的待我们怎圣善，怎样宽宏大量，怎样忍耐。我们该把圣保禄宗徒以下的话，常常放在眼前。「就如同一块田地，雨泽时降，屡受滋润。若长禾苗菜麦，于种地的人有益。天主就更降福他，若长荆棘恶草，必遭弃绝，还要咒骂，到末了归于焚烧」。（赫伯来六章七八节）
为此我们求吾主耶稣相帮我，成一块好田地。把钱财快乐的荆棘，用不断克己的工夫，从我们心里连根铲除。成一个郑重谦逊用心听天主的圣言，躬行实践，以便满吾主耶稣的愿望，多结些善功的果子，阿们。
