圣神降福后第七主日圣经训义

圣经（玛窦七章十五节起至廿一节完）

你们当防备假先知，他们来到你们这里，外面坡着羊皮，内里却是凶恶的狼，你们从他们的果子，可以认出他们来，荆棘上能摘葡萄，疾藜上能摘无花里么!凡好树必结好果子，歹树必结歹果子，没有好树结歹果子的，也没有歹树结好果子的，凡不结好果子的树，必要砍下来，投在火里，所以从他们的果子，就可以认出他们来，不是凡向我说：“主，主的人，就能进天国，乃是承行在天我父旨意的，才能进天国。

训义

一、我们对于这篇圣经有什么感想？

这是取自著名，最堂皇的山中圣训，这山中圣训，非同小可，实在是吾主耶稣道理的纲领撮要，为此吾主耶稣说：“天堂的门户怎么矮小，天堂的道路怎么狭窄，进这门走这路的，怎么寥寥无几，从此我们该怎么惊讶，丧失灭亡的怎么又众又多呀。

吾主耶稣提醒我们，要小心两椿事：头一该躲避那些牵引我们走坏路的人。第二该勉力修德行善，求天主悦乐，为得升天享福。

二、“你们该防备假先知”这话有什么意思？

    “先知”二字，或是这个名称，在如德亚人民中，是指奉天主的使命，或是自谓有天主使命的，他们该教训别人，把天主圣意指示给人，因此有两种，“先知”一是真而且善的先知，实在奉有天主使命的先知。一是假而且坏的先知，没有天主使命，不过装模样，来哄骗人民罢了。然而人却喜欢听假先知的胡扯乱诌，比听真先知的真实道理来得多，真是可叹，真是莫名其妙。自生民以来，人都喜听奉承自己的偏情，同情自己毛病的话语，不喜欢听那良药苦口的箴言，吾主耶稣无穷明智，早已看见清楚，不愿圣教会沾染这个坏习惯，预先为自己的羊，防备周全，故所以向他们说：“你们该防备假先知。”

三、吾主所说的是那些假先知？

    假先知种类不是一样，并且世世代代都有。

第一是异端，教他们疯癫发狂，张开血盆的嘴，信口雌黄，到处吞吃吾主耶稣的羊群，被害的实在不少。

第二是那些写作印刷坏书的人，听从魔鬼的唆使，到处散发相反信德，相反风化的刊物，使那不知提防，好看好念的人，慢慢的流为无神派，唯物派，只求现世一生适意快乐，甚至流为共产，无父无子，无上无下，写作这些书的人，真是说是社会国家天下的洪水猛兽。

第三就是基利斯督的坏职员，或是更好说是魔鬼的走狗，他们或是忽略懈怠，或是奸猾狡黠，哄骗吾主的羊群，陷害他们。在讲道台，不大关心真实大道理，只想摇唇鼓舌，花言巧语，来博听众的喝彩鼓掌。或是过于畏首畏尾，挟着尾巴，如同不知道吠的哑吧狗一样。或是如同那贪懒好睡的站岗兵，在敌人前，一点没有警戒的心。

在圣神法庭告解圣事里，对于那些罪人，不是声色俱备，就是发显不耐烦的样子，甚至大加申斥，使可怜的罪人，倒退三十里，或是枉道直寻，把圣经的道理，曲解胡诌，为顺从人的偏情，把罪人作势撑腰，让他的毛病，一天蔓延一天，以至于不能拔出，有的让他们活在犯罪的近机会里，不晓得警告他们。总而言之，不怕毒害讬给他照顾的灵魂，至于那职员个人的行为，他们教训人，要守好天主十诫圣教四规，自己却把这规诫，看作皮毛，一点不守，如同圣保禄宗徒说：“他教训人，却不教训自己，你教人不要偷盗，你自己却偷盗，教人不要奸淫，你自己却奸淫，教人厌恶偶像，你却不怕亵圣。”（罗玛书二章二十一至二十二）祸哉，立坏表样的人!

此外还有为父母，不大热心，忽略儿女圣教的教育，并在儿女前，立不好的表样，拿相反圣教的理论，叮嘱儿女们，或是把儿女送到外教学堂，付讬教外老师，或是国立无神派的学校，对于儿女的宗教教育，没有半点补救，以致害了儿女的灵魂，并他们的肉身，最后是那些损友，不问是教内教外，他们甘心作无形沙殚的走狗，时而诱惑，时而牵引，时而甜言蜜语，时而讥诮恫吓，千方百计，引人走入歧途，引人忽略神业，抛却本分，拖他们吃喝嫖赌，无所不为，最后拖他们下地狱。教皇良第十三说得好，“若是为虎作伥，替魔鬼招募的人，不挂着朋友老师医士亲戚的招牌，怎么能陷害这么多的人呢!哎!几多人家，不是魔鬼蒙狼皮，进去吞噬他们的吗？”为此你们该防备假先知。”

四、“吾主说他们来到这里.....”有什么意思？

    吾主在这里教给我们分辨，假先知的记号，第一个记号，就是没有正式的使命，那些异端教士，那些宣传假道理的人，他们都有自作主张，自由出入的人。

第二个记号，是假好人。“他们来到你们这里，外面披着羊皮，内里却是凶恶的狼，”魔鬼会装光明的天神，来斯哄厄娃，他的厮役走狗，都会玩这套把戏，依照各样环境，他们一会装热心人，一会装有德的人，一会装有神火的人，为哄骗那些诚实人们。

我们该留心，青年儿童的教育，注意那些教育老师，他们像似热心育青年，尤基怀着鬼胎，暗地里施毒放药，务要吞吃这可怜的青年。

第三个记号，可以说是公共的，就是他们不好的效果，外面看起来，果然高尚温和，良善热心，到底这不过是外面一套哄人的工夫，不能持久，不多时一定就现原形，如同圣经上说得好，“歹人向我述许多笑话，到底不是如同你的法规，......利害的毒药，在他们舌底里，”（圣咏一一八）“从他们的果实，认识他们，”（玛窦七章十六）他的果实，不是别的，就是骄傲的果子，贪心的果子，邪淫的果子，圣保禄宗徒数这些恶果说：“肉身的事，是显而易见的，就是奸淫，不洁，嫖荡邪色，敬偶像，行邪法，仇恨，争竞，猜疑，忿怒，吵闹，决裂，分离，嫉妒残杀酣醉，贪杯以及别的相似的事......凡行这样事的人，必不能得天国的产业，” “你们该防备假先知。”

五、“荆棘上能摘葡萄吗，疾藜上能摘无花果吗”这些有什么意思？

吾主作这譬喻，要使自已以上所讲的真理，（从他们的果子，可以认出他们来），格外显而易见，犹如可探着，可摩着一般，请看自然界什么树，结什么果子，好的结好果子，坏的结坏果子，一总人犹树木一般，各结各的果子，如若要看他是什么样的人只要观察他的果子就是了。果子要显出他内里的本性，人的果子，就是人的手工，人的话语，人的行为，“凡好树必结好果子，歹树必结歹果子，没有好树结歹果子，歹树结好果子的。”到底该注意留神的，就是要懂明透澈，这些话，不要弄巧反拙，陷倒玛尼格异端，或是辩驳教的邪说里。因为人有明悟能分辨好歹，并且是有自主之权的，能学好行好向上，亦能学歹作歹向下，只看他或是顺从圣宠的引导，或是抵抗圣宠的引导。如是可以说他是好人，因他不作歹事，他是歹人，因他不干好事，我们个人，可以对这个两面省察省察。

若你自觉到如今，没有上那哄骗你的当吗？你是不是察看他的行为，察看他的果子，是不是长生救灵的果子，到底请你自问，你在天主的花园里，是什么树，请你察看你的行为，是好是歹，就可知道了。再看你结的养生的果子，或是死亡的果子，请再听吾主以下的话罢？

六、“凡不结好果子的，树必要砍下来，投在火里，”有什么意思？

    圣若翰保弟斯大，早已用这些话来威吓如德亚国人了，（玛窦三章十节）吾主在此地说若不结好果子的，该砍去投在火里，那末那些欺哄人的博士老师，不该罚受地狱永火吗？到底这可怕的判决，不但是相反我们，所讲的欺哄人的博士老师，到底也是相反我们不结善功好果子的人，恐怕有许多的冷淡教友，懒惰教友，果然不结死果子，果然没有犯大罪，想来可以脱免地狱吧!他们自言自语说：“我是一个正经人，我不偷盗，我不杀人，我主日到堂里望弥撒，守好罢工等等，怎么天主能罚我下地狱呢？到底朋友，你要知道，法利塞俄比你作得多一些也好一些，却怎么被天主弃绝了呢？朋友你难道不晓得，只躲避罪恶不够，还该行善功。圣经上说：“不生不育的人，遭祸，就是说他不行当行的善功，我们该把不结果无花果树的遭遇，牢记心头，因为不结果子，所以被吾主诅咒，立刻就枯樵了。

这也是有眼无珠，自矜恃为人通病，他们只想避了大罪，不想勉力修德立功，你知道对于不结果子的树，该怎么样，不是该砍去，投在火里吗？

另外该注意的，吾主耶稣这里不说那树绝不结果子，却说那树不结多果子，或结一两个虫蛀腐烂生涩的果子，哎!这为那贪虚荣，沽名钓誉的法利塞俄一辈人，真是利害的教训，他们表面也行点善，修点德，到底实际因为没有纯洁光荣天主的意向，或是自私自利，骄傲的缘故，这点果子，不是生涩的，就是虫蛀螬食的没有一个可合天主口胃的，这些人，有时知矜自夸说：“我不是也因你的圣名，说过预言么？”到底吾主耶稣随即答应说：“我从来不认得你们，古怪的家伙，离开我吧!”

七、“不是向我说主的人，就能进天国......”这些话怎么讲？

吾主耶稣愿意将以上所讲的，讲得格外清楚，格外仔细，格外动听，信德固然是好的，是要紧的，到底没有善功，也不能得救。几多领洗奉教的人，几多相信吾主耶稣的人，也念点经，也行点热心的事功，到底却没有得救，因为他们没有全守天主的十诫，你嘴说吾主，吾主，你却不听他的命，为此“信德没有善功是死的。”（雅各伯书信第二章廿节）

有几多教友，自己哄自己以谓在圣堂里躭搁时候少，就想灵魂上圣德也不小，此外却不注意谦逊，温和良善，忍耐忠信，诚实完全尽好自己的本分。这些真是自哄自坠入五里雾中，离开救灵的正路远得了不得。

圣经上记载，那五位傻大姐在门外大声呼叫说：“主子爷呀!给我们开门罢。”(玛窦二五章一一节）到底因为她们没有加油的热爱，没有善功的果子，故听见这可怕的回答说：“我老实告诉你们，我不认识你们。”

我们没有同样可怕之处吗？良心里平安吗，良心可证明你全守了天主诫命吗，事事尽我们的绵力，求天主悦乐吗？“那听天主圣言，完全遵守的才真是福人。”（路加十一章廿八节）“那遵行在天圣父意旨的，他才能进天国。”（玛窦七章二十一节）