圣神降临后第十主日圣经训义

圣经（路加十八章九节起到十四节为止）

有几个自充义人，轻看别人的。耶稣又给他们说了这个比喻说：“有两个人上殿里祈祷去：一个是法利塞人，一个是税司。那法利塞人，立着祈祷，心里这样说：“天主我感谢你，因为我不像别人一样抢劫不公道，犯奸淫，我也不像这个税司是的，我每七天守大斋两次，凡我所有的财物都是捐十分之一，”那个税司却远远的站着也不敢举目望天；但是搥着自已的胸膛说：“天主可怜我这罪人罢！”我告诉你们，这个人回家去，成了义人，更胜过那个人，因为举高自己的，必被压伏，凡压伏自己的必被高举。

训义

一、这个譬喻有什么目的？

    这篇圣经是从路加圣史第十八章取出来的，吾主耶稣嘱咐祈祷，该有长心。因设一个贫穷寡妇，请求一位不义的判官伸冤的譬喻。随后又说祈祷一椿顶要紧的条件，就是要谦逊；没有谦逊不能悦乐天主的心，不能得天主的俯允，古经上说得好“谦逊人的祈祷直透云霄。”

这法利塞俄和布彼加诺的譬喻，是圣上最有教训最实用的一个，所以我们不惮许子之烦把他仔仔细细，解说一番，这譬喻里包含着世人危险的通病，就是骄傲。一总罪恶的根源，这譬喻告诉我们，凡真心痛悔的人，一定要得天主的圣宠，仁慈，可怜，凡自满自足，自以为是的人，一定要被天主恼怒，被天主拒绝不理会他的。

二、这个譬喻吾主耶稣是对什么人说的？

    吾主设这个比喻是对法利塞俄说的，照有的注疏家说：是对那些心里还怀着骄傲，有法利塞俄脾气的人说的。一个自充义人，自为有圣德的人，就是轻慢别人。因为这两样毛病，是狼狈为奸，如同谦逊仁爱两样德行，是互相联属，互相为助的，哈！现在还有几多名为耶稣的门徒的，完全像这等人呀！在热心人当中，在献于天主的修士中。因为得了天主特别的圣召，或是蒙着天主特佑，行了几样大善功，或竟是多领了几回圣体，就想自己比别人强，当受别人的看重敬礼。吾主这个譬喻，没有疑惑，也是对付这种人的。

哈！凡作了一件善功，立了一点功劳，就自以为是，自充义人的，多么糊涂可怜呀！

哎！谁知道自己在天主的圣眼里，是九几的吗子呢？古经上说：“义人和智者了，他们的事工都在天主的眼睛里。但是人不知道是见爱，还是见恶，为将来一总不一定。”即或有一两样善功，难道不是从天主的来的吗？我们自己不是全无，不是不能行一丝半点善功善事吗？圣保禄宗徒说：“并不是我们凭着自己能够想出什么来，仿佛是出于我们自己，我们的能力，乃是出于天主。”（格林多书三章五节）圣若望默录经上说：“你却说你富足你发财，什么也不缺：殊不知你是困苦的，可怜的，贫穷的，瞎眼的，赤身露体的。”（默示录三章十七节）人自满自足，自以为是，是糊涂，若由此看轻别人，那就是罪恶了。这样你就没有爱人的心，敬重人的意思，你就妄断人的是非了。故我们小心，不要陷在这样罪恶里，免得遭天主弃绝。依撒意先知说：“祸哉，你轻看的人，难道你就不受人轻看吗？你几时疲于藐视，你还被藐视咧。”

真谦逊有德行的人，总不自己居功，若有一两样善事，完全归于天主，那末看轻别人，更谈不起了。他常想自己在一总人下面，是又可怜，又苦恼的人，因为他知道明白，若没有天主圣宠，他能犯一总的过失，犯一总的罪恶 ；如同五伤方济各自己想，比一个推往法场去受刑的人还不如。他的同辈十分奇怪，圣人答应说：“我若没有天主圣宠维持保佑，我一定比他还要坏。他若得了我的格外圣宠，他早已坐于涂炭，兴工补赎，成了一位大圣人了。”

三、对于这个譬喻，我们有什么回想？

    有两个人上殿里祈祷去，一个是法利塞俄人，一个是税司。“这殿就是我们现今的圣堂，是念经祈祷的地方。”说上殿去，因为圣殿是建筑在莫利亚山上，依斯辣尔热心人民，每天喜欢到那里去朝拜恭敬祈求天主，另外在献香的时候。（路加一章十节）

这两个人上殿去祈祷，正可责备现今一辈冷淡模糊的教友，他们总不跨堂门一步，念经感谢，求自己要紧的圣宠圣佑，我们的圣堂，每每庭可罗雀，杳无人影，就是早晨弥撒，献祭的时刻，也是寂寞异常，真是可叹。

两个人一齐上殿，但是他们在人面前的行为声望，在天主面前的准备，完全不同。

一个是法利塞，这等人因为外面的严紧，规规矩矩，一笔不苟；又作些特立独异热心的态度，引人尊重；所以在如德亚人民眼中，算是热心人；他们也以义人自居，也自以为胜过别人。

一个是税司，这个名字在如德亚人中，犹如说是罪人一样。为此人民都恼恨厌恶看轻这辈；因为他们大概仗着罗玛人的势力，催粮征税，压迫本国人民。在人的方面看起来，一个是正直人，是热心人，是一总人敬重的人，在天主前祈祷起来，一定是特别非凡。一个是罪人，是众人看轻的人，他到圣殿里，只有引天主的义怒，惹别人怪异罢了。但是天主的判断，和我们的判断，天悬地隔。我们人只看外面皮毛，天主却透澈人心底奥蕴。法利塞和税司的譬喻，就是铁证。

四、法利塞的祈祷怎样？

    这不是祈祷，这是骄傲，自赞自夸，这是轻贱凌辱别的人。先请看他的态度，万不是祈求的态度；他立着直挺挺的，一副骄傲的神气，早已刺人的眼睛了。他仗着自己的功劳，不肯在威严天主的台前，低头伏小。他愿特立独异，佼佼不群，所以在人面前站着自满自足的样子，他心里一人祈祷，他不屑得同众人异口同声念经求主，以为失落自己的身份。请听他所讲的话罢！“天主我感谢你。”感谢天主固然是好事，也是本分；但要我们感谢的行事，中天主圣意，并且有功劳。该自认是全无，自认是贫穷困苦；一面想着天主的无穷美善，无极仁慈，本该罚我们的，倒赏了我们无数恩宠。从此看来，法利塞的感谢不是真感谢。你知道他为着什么感谢天主呢？他说：“因为我不像别人一样抢劫不公道，犯奸淫；我也不像这个税司是的。”这真是一种异样的祈祷。圣伯尔纳多说：“感谢天主，不是因为好，是因为单独；不是因为他有功劳，是因为看见别人的罪过。自己眼里的大梁还没有撒掉，却先要数清别人眼睛里的小草。”依他的话，一总的人都逃不了这三样罪名，都是不好的东西。他只想自己一人是圣人，是正真的人。哎！这是多么藐视别人，凌辱别人呀！

“我也不像这税司。”这可怜的税司，跟着法利塞进堂祈祷，法利塞这样看轻藐视他；岂不是妄断别人是非傲气冲天吗？“你是谁，敢判断你的弟兄吗？”哎！骄傲在天主前多么可恶呀！连进殿谦逊祈祷的人，都要凌辱他。

他说了一大串溜，自吹自夸的话后—又加上二种善功：“就是我每七天守大斋两次；凡我所有的财，都是捐十之一。”这本善功，本是功劳，本该得天堂的赏报；但是因为意向不正，不出于爱慕天主，为中天主圣意，是为骄傲求人看重的缘故。另外为夸奖自己，轻慢别人，所以不但没有功劳，没有赏报；反有过恶，反该受罚。总而言之，法利塞的祈祷，是一篇自颂的文字：是一篇凌辱别人的话语。圣奥斯定说得好，“上圣殿本来为祈祷，但不愿求天主，却赞美自己，并凌辱祈祷的人，但不觉着该求什么，实在也没有求什么。他不为自己祈祷，因为他想自己是圣人是义人；也不这别人祈求，因为他藐视别人。”

天主可怜！我们的祈祷有时同法利塞一样，我们并且比法利塞更坏。我们虽然没有法利塞所行的半点善功；到底却自满自足，自仗自恃，求别人的尊重，看轻别人。法利塞这等行为，没有人不恨毒不厌恶的；但是有几多尤而效之呀！巴不得常常估量估量自己的罪过，万万不要判断别人。哎！同圣人贤人比，我们好算什么？在天主前我们又是什么！

五、税司的祈祷怎样？

    税司的祈祷，和法利塞的祈祷完全背对背。这是一幅真谦逊的图画，法利塞上圣殿挺胸提肚，眼向天，大模大样的立着，赞美自己，轻慢别人，税司却低着头，弯着腰，在圣殿的下边角落里，好像在义人前，不敢抛头露面一般；格外不敢抬头，举首向天主，他也不敢望天。他直觉得自己的困苦，自己的不堪，为此双眼下垂，如同一个含羞的罪犯，战战兢兢的伏在自己的判官台前一样。他觉着羞愧，难过，所以不断搥胸膛，痛悔补赎喊说：“天主可怜我这罪人吧！”这是谦逊痛悔的呼声，到底也依恃天主仁慈的呼声。他不仗恃自己，他不买弄自己的功劳；他知道重重得罪过天主，应受天主的严罚，但是他不失望，盼望天主的仁慈，依恃圣经的话，“天主不弃惨悔谦抑之人。”（圣咏五十章十九节）如同圣妇玛大肋纳，圣伯多禄，圣妇达依斯等，都不是因痛悔改过成圣的吗？

税司给我们一个祈祷的好表样，我们得罪过天主无数次，功劳全无，该如同税司谦逊痛悔告明我们的罪；不要学老祖宗亚当厄娃推辞图赖，靠讬天主的仁慈，依仗吾主无穷的功劳。如同圣保禄说：“基利斯督来救罪人，我是其中第一个。”

    六、法利塞和税司的祈祷有什么效验？

    这是吾主耶稣自己，天主第二位圣子，无极尊贵的判官的判决书说：“我告诉你们，这个人回家去成了义人，更胜过那个人。”这犹如说：“我洞烛这两个上殿祈祷的人心里。这可怜的税司出门回家的时候，已全蒙宽赦，成了义人了。他谦逊的祈祷直透云霄，他的痛悔是一个馨香的祭献，大大的悦乐天主的圣心。至于骄傲的法利塞，从外面像个圣人，出堂回家时，在天主前已成了罪人了。

    哈！天主的判断，怎么与人判断不同呀！请看法利塞是谨小慎微，虔守诫命的一党人。为此是谨严人，公正人，圣人，他们的性命似乎充满了一总善功。至于税司因为勒收赋税，品行放肆，他的祈祷，就是承认自己的罪恶，自己不好的行为，为此在天主前，第一个被拒绝，第二个被收留成圣成贤了。这是教训我们：1不要妄断人的是非。2不问我们多么有功劳，多么守规矩，总该卑以自牧谦逊敬畏，总不要看轻别人。古经上说：“人不知是见爱，还是见憎。” “我良心一点觉不着什么，但不因此我就成义人了。”

名人斯加美利述一件事，正可作证这道理：“有一位老隐修士在近边小屋，要临终院长给他领临终圣体。在经过树林的时候，一个匪类听见陪圣体的铃声，被天主圣宠大大的感动，随陪圣体到隐修士屋里，不断的搥自己的胸膛，痛悔难过。那知他同去时，一个不小心，竟跌倒一个深潭里淹死了。陪圣体的隐修中，有一位圣德非凡的回去，经过这匪类的尸首的时候不觉微笑，但是刚才送老隐修士临终时，他却落了不少的眼泪，院长怪异问他什么缘故？他说天主默启，知道刚才临终的老修士，被弃罚投永火。因为他骄傲，自以为是：另外看见这匪类，也来陪圣体，他心中自言自语道：“你这可怜虫，若你也得像我一样，那就好了。”老隐修士死在这骄傲的念头中，所以下了地狱。那可怜的匪类，因为痛悔的真切，爱情的超越，蒙天主完全宽免他的罪，如同右盗，如同圣经所记税司一样—天神捧了他的灵魂，送到天上去了。

    七、“因为凡高举自己的，必被压伏；凡压伏自己的，必被高举。”这话有什么意思？

    这是这个譬喻的结语，吾主耶稣愿用伦理的意见，来收结他所讲的道理。这句话，圣经记过三回，可见这话的重要了。（玛窦廿三章十二节 路加十四章十一节 又十八十四节）况且这句话，包括吾主一总的道理，包括吾主一总的行为；因为吾主在圣经上每章每节，不是用表样，就是用言语教训我——谦逊的尊高，谦逊的要紧——骄傲是我们跌倒的缘由；谦逊是我们高大的来源。在天上我们高举的程度，以在世上自谦自卑标准、凡在世要人尊敬看重，光荣抬举的，将来必定受压伏受轻慢。