道理

    第一篇 论善行

“善树结善果，恶树生恶实，”我们都是天主的树木，栽在这世上，为要我们开花结果，天主将要亲自采摘，从我们结的果子上，定我们的善恶，善树结善果，恶树生恶实，从果味的甘甜苦涩，判断树的好坏，这是古今不易之理，到底何谓果实，就是我们一生言行事业功课，将来永远祸福，完全关系在这上头，现今略说几端：“一善果恶实何意，二如何能结善果，三结善果的要紧。

一、善果恶实何意

善果就是种种合情合理的行事，凡是热心恭敬天主，光荣天主，爱慕天主的行事，或是济人缓急，待人慈祥，勤行神形十四端哀矜等。凡是克制肉身的偏情，加增灵魂的神力的，也是善果。总而言之，几事遵主诫，悦乐主心的，都统称善果，恶实就是种种违情悖理，徇私逞欲的行为，或本是罪恶 ，骂天咒地，虚言妄证等事。或本无罪恶的事，只因为趋向不正，如施舍哀矜，为求名要誉等。总而言之，凡一切思言行为，或是相反天主，或相反别人，或是相反本身终向，或是相反天主十诫，或是相反圣教四规，不问是大罪，是小罪，或是过失，都叫作恶果。哎!我们细细的想想，所结的果子怎样，在天主前是善果呢？还是恶果，若是善果，则该感谢天主的恩典，求天主保存他。蕃衍他。若不幸所结的恶果，中速宜斩除他，断其根，绝其蒂，改途易辙，用良苗美芽来接上去，教他变成善树，结成善果。

    二、如何能结善果

    要树结善果，该栽在膏腴的地方，肥润的场子，常灌溉他，修理他，护卫他，不要让蠹虫蛀其中，伤其心，使能青枝绿叶，郁郁葱葱，一天茂盛一天。不是这样，就不能成善树结善果，只有斩而除之，剖裂作柴火烧是了。我们教友，也是如此，蒙天主格外垂青，特别恩爱，赏赐我们圣宠，使我们栽在天主的园囿里，栽在圣教会里，得到圣事的雨露，小心不要使私欲偏情的蠹虫钻蛀，到我们心里，不要让骄傲贪图邪情恶念，盘据我们的方寸，坏我们的善事，害我们的德行，又要使我们活超性的生命，即时时保存好天主的圣宠宠爱，加增天主的宠爱。圣宠是一个套一个的，前引后，后跟前，如九连环一般，最忌灵魂失落了宠爱，犹如死了一样，他的行事善功，都是死的，得不到天堂丝毫的赏报。又要使善果，蕃昌累累，就是使灵魂充满爱德，善功的大小，酬报的巨细，完全由爱德分判，爱德大，所行的善功亦大，爱德平常，所以的善功亦平常，我们作教友的，现在该要想想在干什么光景当中，有没有生结美果的要素筹备，哎!若是我们没有天主宠爱，灵魂有大罪，该赶快办一个妥当告解，真心痛悔自己的罪，庶几平日所作所为。不致徒劳无功，毫无天堂的价值。若幸没有大罪，灵魂上有天主宠爱的，则该一呼一吸，一举一动，都为爱天主而行，圣保禄宗徒，致各稜多人书说：“你们凡百件事，都要用爱德来作他，”就是这个意思。

二、生活结善果的紧要

    若是我们不结善果，不生美实，就是说我们不行善立功，不尽天主命我们的终向。我们是恶树，被吾主砍除，将来永远同至尊至善的天主隔离，同诸天神圣人断绝关系，将来永远仍在火里，受永苦。圣经上说：“凡树不结善果的，要砍除他，投在烈火里烧，”圣保禄给厄伯来人书信就：“田地得时雨甘霖，而生长荆棘的，是弃土。”吾主耶稣传教的时候，一天行路口喝，适经过一无花果树，寻果子得不着，就罚他永不结果，树就枯樵而死。这是譬不忠的仆人，不但作恶算犯罪，该爱罚，就是不作好，亦该受罚。哎!我们听了，这无花果树的事，要牢记在心。圣经上记载有一棵树，三年空占园地，不结一果，主人教园丁铲除他，勿使空占地盘。天主在我们身上，亦是经年累月等待我们开德行的香花，结功劳的美果。到底白费了天主的栽培，至今没有结一个功劳善果，能教天主不灰心失望么!能不叫园丁铲除我们吗!能不叫魔鬼攫取我们投诸永苦的地狱吗!到底幸有天神代我们缓颊，请于天主说，请你再宽限一年，我将格外培植灌溉，多加肥料，盼望结美果，不然斩除他不迟，我们听了这番话，该抖擞精神，快快改迁，勿再迟延，勿再枉费天神的祈求自遭永殃。

结论

教友!我们永远的祸福，在我们手中，作恶行善的权柄，也在我们的手里，今而后快快为善树，结善果，俾能升天，圣伯多禄宗徒说：“你们该赶快行善，俾能选中升天。”阿们。