圣神降临后第十五主日圣经训义

圣经（路加7：11-16） （路加七章十一节到十六节止）

后来耶稣又往一座城去，城名那应，他的门徒及众多的人，与他同行，到了离城门不远，看见有抬死人的出来，（死人）是他母亲的独一个儿子，他母亲又是寡妇，有许多城里的人陪伴他送殡。主，一看见那寡妇，就动心怜惜他，给他说：“你不要哭”遂上前去一扶那棺材，抬着的人就站下了。耶稣说：“少年人，我命你起来!”那死人就坐起来，也起头说话，耶稣就把他交给他母亲，众人都害了怕，赞扬天主说：“我们人中出了一位大先知，天主看顾了他的百姓，他这圣迹的名声就传遍了如德亚，及周围各地方。

训义

一、对这篇圣经我们普通可注意什么？

这篇圣经虽然很短很简单，但是也很奇妙。圣路加述这件圣迹光景情形，历历如绘。人想圣史一定在当场亲眼看见。哎！年富力强的少年出殡，多么凄凉啊！为独子之母，并且又是寡妇，怎样慈肠寸断，哭天痛地啊！但是格外耀人耳目的，就是吾主耶稣的慈祥恺恻，无涯无边，如同他全能一样。因得这极端同情，因得这无穷慈祥，吾主不待人邀请，不待人祈求，自动的复活这夭折的少年。我们该称扬感谢爱慕我们的温和良善的救世主，他自动的哀怜我们，复活我们的灵魂，不知其数。

二、“后来耶稣又往一座城名叫那应”怎么讲？

那应城在大博山脚下，是经过撒玛利亚，往日露撒稜的大路上。那应二字解说：“体面好看，”没有疑惑，一定是因地盘景致的缘故，才得这个美名。他在小黑尔蒙斜倾的坡上，低下有厄斯代隆广阔肥沃的平原。

三、为什么圣路加说“他的门徒和众多的人，与耶稣同行？”

圣史祥记发圣迹地点后，随即详记看见圣迹的证人，第一是他的门徒；第二是那些爱听耶稣道理，爱看耶稣圣迹的民众；最后是那些临时聚会的人们。吾主耶稣愿意在这许多证人前，发这伟大的圣迹，要人不能生半点疑惑，并要人认识他是真天主，他来是要救赎往古来今，普世全球的人类。

这些跟随耶稣的民众，给现今的教友一个好表样，一个好教训。嗐！现今教友往圣堂去寻耶稣，去拜见耶稣，去听道理，去望弥撒的，怎么少啊！去参加迎圣体，送圣体到临终病人的屋里，怎么不多啊！这不是别的，发显他们信德不大，爱德不切。

四、讲讲“到了城门不远看见有抬死人的出来......？”

当知道这个遭遇，不是偶然的，是天主上智排定的。为叫吾主耶稣能复活死过的少年，作证他是默西亚救世主，“为在这里显扬天主的事工。”抬死人出城去拼埋，因如德亚人的风俗，犹如我们中国一样，在城里不埋葬死人，说抬去埋葬，发显耶稣复活是真死过的人，不是假死人。

这死的独子，他的母亲又是寡妇，这少年人从送殡的人数看来，一定是大家子弟，是独子，是他母亲唯一的盼望。况他母亲又是寡妇，圣路加圣史把少年人和他的母亲可怜的光景，记得这样清楚，无非要动人恻隐，叫人可怜这少年，可怜这寡妇母亲。

嗐！请看死是多么厉害啊！另外在这些光景中，又多么酷虐残暴啊！可怜的少年，竟断送了他母亲的希望，竟损弃了他的大富大贵，竟把将来光荣福乐的好梦，一霎的工夫，打得烟消云散吗？嗐！这个为一总人是多么圣善的教训啊！嗐！死是铁面无情的，不问老年少年，男的，女的，富的，穷的，贵的，贱的，他都要来光顾，他教训人要脱尘世的富贵功名，虚体面，假光荣；教我们时时刻刻端正周祥。因为想不着的时候，他就突如其来。可怜的母亲！现今你一人了，无依无靠了。想到其间，能不神痛心伤，肝肠寸断吗？为此差不多合城的人，都来送葬，都表示他们的同情，但是她的慈爱，她的痛苦，竟能转祸为福，转败为功，这是值得我们注意的，以人的眼光看起来，这寡妇从此已矣。但是在天主上智安排里，竟然是她苦尽甜到，否极泰来的时候咧！

五、“吾主一看那寡妇，就动心怜惜他，给她说你不要哭，”对于以上的话我们该有什么感想？

看见这样痛苦，可怜的悲幕，耶稣大大的劝情，哀怜，在新经每章每页差不多到处都发显吾主的仁爱，耶心的慈祥，尤其对于疾病穷困，遭难罹灾的，格外同情哀怜，吾主用自己的全能，只为安慰人，相帮人，拯救人。为此圣经上说：“往来施恩济惠，”吾主先发自己的慈心，温言柔语的说：“你不要哭，”随即发一惊心动地的圣迹，命少年复活把他交给他的母亲。

吾主耶稣在这里，教训自己的职员主教司铎，该效法他仁爱为怀，时时整备安慰扶助减轻别人的痛苦患难，怎么一句话，“你不要哭，”就能大大安慰痛苦人的胸怀，安慰失儿丧女的父母？不错，我们不能复活死人，但是我们可以指着天上的天堂，在那里要再寻着再会着，自己所亲爱的父母子女，亲戚朋友，我们可以把圣奥斯定主教，向自己可亲可爱的母亲莫尼加说的一句话，“这样被哭被痛的子女，决不会丧亡的。”圣妇见儿悔改，当觉着多大的快慰啊！真如圣经上说：“你们的难过要转为悦乐。”
    六、请把复活少年的光景说一说？

“遂上前去一抚那棺材，”吾主耶稣安慰她，教她不要哭，不要失望，后随即上前去抚摹那棺材。圣基利禄说：“这是要我们懂得，生活的德能，从他圣身透出，为救人；又要我们懂得，这结合天主性的圣身，是天主全能的器官，是行奇施恩的家具。”

“抬着的人，就站下来了，”那些抬棺材的，看见耶稣的威灵赫耀，忽然站住了，一时四面寂静，万籁无声，都等着，民众都望着，寡妇母亲也停着哭，止住泪，现出一种指望的态度；耶稣手抚着棺材，你看多么神妙的一幅图画啊！

“耶稣说少年人我命你起来，”耶稣复活夏益禄的女儿说：“女孩你起来，”复活辣匝禄说：“辣匝禄出外来吧！”和复活这少年口吻相仿。嗐！这是多么大的能力啊！但是也多么简单啊！圣奥斯定说得妙，“没有人从床上唤醒人，比基利斯督从坟墓里复活人，还来得便当的。”基利斯督不像厄里亚，厄里叟，复活死孩。那末呼号天主，那末俯卧在死孩身上，为叫他还魂回气。他是操生命死亡的天主，他是全能的，上天下地万物神人，没有不听他命的天主，“少年人，我命你起来!”

“耶稣就把他交于母亲。”嗐！这真是一幅精美温和的喜剧。吾主耶稣先是一见神伤，用言语安慰这可怜的母亲。现今却把躺在六块无情板里死去的心肝，复活得活鲜鲜的，双手捧着交于他的母亲；你想母亲心里喜欢感激，不要说百啄难宣，就是千喙万喙又能宣得一二吗！

七、这圣迹，在民众心里在激起什么效验？

民众都害怕惊异，不是怕遭什么患难，是看了这惊天动地的圣迹，对于吾主耶稣，觉起敬起畏，为感激这大恩典，都众口一声的赞扬天主说：“我们人中出了一位大先知，”不是平凡的先知，就是梅瑟预言的先知，比别的先知大，比天主的先知若翰也大，就是匝加利亚所说的，“一位出现在我们中间的先知，天主看顾他的百姓。”差一位大医生好他的百姓，差默西亚来救赎自己人民。

但是可怜，在世上不断有许多如德亚人，有许多外教，有许多坏教友，不承认吾主耶稣，亵渎吾主耶稣，钉死吾主耶稣，我们几多次经验过吾主耶稣的全能，饱尝吾主耶稣的恩爱，该朝拜恭敬他感谢他，全心全灵爱慕他，事事听他的命，天天早晨参与弥撒圣祭，时时钦崇他，显扬他，“因为天主看顾了他的百姓。”

八、这圣迹有什么寓意？

圣奥斯定在自己讲道中把这少年的复活，配到罪人改过，灵魂复活。（请念大日课降临后第十五主日圣经的祥解）

吕多福说：那应城这寡妇的儿子，就是大罪杀害的灵魂，抬去埋葬，就是私欲偏情，拖人再犯别的大罪。

这哭自已独子的寡妇，吾主耶稣心疼她，安慰她的，是表明圣教会—我们的母亲；他的夫君，为她死了，在他前头升天去了。他是慈爱的母亲，他痛哭每个子女的死亡，那样哀伤，犹如悲痛独子的死亡一样。他是圣善的母亲，他是眼泪，她的祈祷，大大的感动天上夫君，他是殷勤的母亲，时时关心，照应自己的儿女。

这也是表明教友母亲，她为天主生儿养女，抚养教育；儿女越规犯矩不守诫，她就痛哭流泪，哀求天主赏赐悔改，如同圣奥斯定的贤母圣妇莫尼加一样。为叫死人复活；非得耶稣亲手抚摩棺材，就是要罪人改过，非得先有天主圣宠圣佑感动他的心不可。又要抬棺材的先站住，就是要罪人离开一总犯罪的机会，克制犯罪的偏情；于是耶稣方肯发显自己的全能说：“你起来吧！”在告解圣事吾主用自己职员的口说：“我赦免你！”因为除天主外，有谁能赦罪呢？
    灵魂复活有三样表记。（1）坐起来，罪人因痛悔的心就坐起来了。（2）起头说话，就是罪人在告解里告明自己的罪。（3）交于他的母亲，罪人蒙着赦罪后，再回到圣教会慈母的怀里，或是再与诸圣相通功，就用祈祷守斋哀矜三种善功，补赎自己的罪。

哈！耶稣无上的神医，你复活这许多失落圣宠的灵魂，叫他活泼泼的，把他再交于教会，使她欣慰的样子看见自己儿女，忠信的样子奉事爱慕你，得知你永远享福。阿们。