圣经（路加十六章一节起至九节止）

耶稣又向门徒说：“有一个财主，他有一个理家，有人在他面前告那理家浪费了他的钱财，那主人就叫他来，给他说：怎么我听见说你有这样的事呢!把你管理的事，交代清楚罢，因为以后，你再不能管我的家务了。那理家就心里自己说，主人不用我管事，我可作什么呢!耕锄罢!我没有力量，讨饭吃，我又害羞，我知道做什么好，可以叫人在我革职去任以后，收留我在他们家里，就把欠他主人债的个个都叫来，向头一个说：你欠我主人多少，他说一百桶油。理家说拿你的帐，快坐下写五十，又问一个人说，你欠多少，他说一百石麦子，理家说拿你的帐写八十，主人就夸这个不义的理家，办事精明，因为这世俗之子；在他们的世俗事上，比着光明之子是更精明的。我也给你们说：当用不义的钱财，交结朋友，为的在你们去世的时候，他们好接你们到永远的帐幕里。

训义

一、这个譬喻有什么目的？

吾主耶稣在这里愿意教训我们三样事情。

（1）有钱有财，有产业的人，不要想自己真是钱财产业的主人翁，在人面前果然是财物的主人，到底在天主面前，不过是管帐掌柜罢了。为此不要太沉溺在钱财里，到底要善用那些钱财。

（2）有朝一日，该对天主还清所讬管的账目，并且要时时刻刻，准备停当。

（3）钱财最好的使用，是周贫济困，他们在天主前，为我念经祈祷，天主因他们祈祷，大开天门，欢迎我们，从此可以知道，为财主人作好事行哀矜，是十分要紧的。

二、这譬喻照字面 ，另外对于管账理家，有什么解释？

    这譬喻照字面，是教作主人的该用心照管自己的事务，教家人等，要忠信要平良心，现今有几多不忠不信的管账理事人等，妄用主人的信讬，或是暗吞主人的钱财，以自肥，或是妄用主人所讬的钱财，吃喝嫖吸鸦片烟。哎!他们在天主前，在人前，是多么有罪可恶呀!他们恐怕能躲避人世的惩戒，到底万万躲避不脱天主的惩戒。

三、照字意，这富人和管账理家，有什么解释？

    这富人，就是天主造天地造神人造万物至尊无对的大主宰，这管账理家，就个人，就是我们每一个人，我们衣食住行，一切一切的事物，表面像归我们，其实都归天主，都是天主借给我们，租给我们暂用。后来要同我算账，一五一十仔仔细细，半点不得混账，马虎。为此天主租给我们的钱财事物，不但外面肉身和钱财，并且灵魂内里的恩宠，也包括在内，如同我们的明悟，记念，爱欲三司，肉身康健，时候，光阴，才干，学问，和一总本性超性的恩宠，从领洗后，所受于天主的，都在其中，总而言之，在本性方面，在超性方面，我们所有一切种种都是，“你有什么，不是领收的呢!”（格林多书四章七节）这就是那些事物，我们该用来生利赚钱，后来要同天主算账的，我们是否善用了，这些恩宠事物，是否保存生息生利，我们用这些事物，是照着天主圣意，为这大主宰的光荣吗!我们恐怕妄费乱用，只徇我们个人的偏情私意吧!哎!教友像这些不忠不信的管账理家，你知有几多呀!他们真该千回万次，在大主宰前，被告被控咧!“有人在他面前，告那理家浪费了他的财物，”我们的护守天神，不曾提醒惊告么？我们的良心不会责斥我们么？哈!再不要等待魔鬼来控告我们吧！他在私审判的时候，一定不饶我们的，“控告我们弟兄的，他不仃的日夜在天主前控告他们。”（默照经十二章十节）

四、这主人怎么对付这管账理家的？

    “那主人就叫管账的来，给他说：怎么我听见说，你有这样的事呢!把你管理的事交代清楚罢，因为以后你再不能管我的家务了。”这主人，固然作得明白，到底为这不忠信管家的，怎么是一个晴天霹雷，出乎意外，他素来只知玩耍，浪费，万没有想到为一着，这恐怕不久也突如其来的，碰到我们身上，天主叫我们死字临头了，如同圣经上说的，“你们不料想的时候，死如盗贼来临了。”哈!凡准备停妥的，是多么有福呀!天主叫我们到他威严的宝座前说：“怎么我听见有人说你......把你管理的事交代清楚罢，......世俗人呀!把我给你救灵魂的事物，交代清楚吧!把我赏你的灵魂肉身，超性本性的恩宠，把我赏你的康健，光阴，一总救灵魂的法子，都交代清楚吧。

地上的大人大物，把你的地位才能，本分威权交代清楚吧。

圣教会铎德们，把你们至高的地位，把我仁慈加你们灵魂肉身的恩典，把我赏你们无数的圣宠圣佑，并立你们作管理恩宠人，把这些一样一样交代清楚吧!“人看我们是分施天主奥秘的理家，论这理家人，所责望于他的，就是要他办事忠信。（格多林一书四章一节至二节）

父兮母兮，把天主托付你们照顾无上的宝贝，交代清楚吧!你们是不是趁着青年柔软的心理，用心造就儿女，肖似耶稣吗？你们用心照顾他们，劝导他们，以身作则，来吸引他们吗？就师傅的时期，把他们托给好师傅，训诲他们吗？

青年们，把你们灿烂天真，领洗无辜的圣衣，领圣体的圣宠，交代清楚吧!你们压伏你的偏情，效法吾主耶稣的圣德吗。

教友守贞们，你个人保守好你们的心么？谨小慎微，躲避犯罪的机会么？喜欢念经祈祷工作常想天主鉴临在上么。

哎!“把你管理的事交代清楚，”我们听到这话，多么胆颤心惊呀!我们万不要等到最后那时刻，才料理我们的事务，该预先就补偿我们的亏空，补足我们的忽略，那末我们向天主说：“主子爷，你不要审判你的仆人吧!”

五、管账经理作什么？

    他的主人，不愿意太逼他，让他宽限一点时候，好料理账目事务，天主也是一样的，有时用病痛，有时用亲戚朋友的死亡，或有时用这个祸事，那个患难，惊告我们，叫我们料理灵魂大事，我们能毅然决定，趁着这个机会，自怨自艾，改过迁善，妥妥当当料理灵魂的大事么。

    这管账的相尽方法，解决自己的困难，种田吧!没有气力，也没有这勇敢，到底恐怕有时只有这一条正式门路，合理方法，补偿你所造的损失，乞食呢!这是多么丢人害臊的事，万不能行为，那末究竟怎么作法呢!以前既没一锱一铢的积蓄，将来怎么度日活命呢。

在这进退维谷时间，想到一个解决的妙法，可惜是不正当，不公道的，良心所不许的，到底他顾不到这上，他慷他人之慨，把主人的财物作人情，结朋友，为能歇退后，可以在那里容身，哈!可怜他怕乞食丢脸，他即不怕作贼，作强盗丢脸，他怕人的讥诮，他却不怕得罪天主，真是由深渊里到深渊里，越跌越深，越趋越下，在不公道的事里，惯常如此。

哎哟!顾面子，顾穷面子，古今来陷害了几多教友呀!哎!他不想审判的时候，他的面子要丢哪里去呀!这管账所宽让的数量，不在小处，因为一桶油有四十Sihes，故所以有二千Situs直值，好几百块钱，宽酿的小麦，有四百Situs故所以有八千Sites这不是小事。

六、为什么主人还赞美坏管事的聪明呢？

    反教的儒里亚诺，和许多异端教人，竟说圣经赞美盗窃，这真是个大枉冤。

圣经不过得出主人的回想，不能不稀奇赞叹坏管事精明，会处置自己的事，决不是赞美他的盗窃，不然世上那有叹赏的自己被害吃亏的呆子。这固然是一个没有良心不顾公道的事，到底不能说是一个精蝗的骗子，光棍，知道怎样处置自己的将来，吾主耶稣接上一个长吁唷叹，直到现今，还是千真万确，“因为这世俗子，在他的世俗事上，比着光明子精明得多哩!”这犹如说世俗子，那坏种，为实现他的恶意，为着招财进宝，为躲避一样不如意的事，比着光明子好教友，为救灵魂升天，來得精明，来得留神注意，巴不得吾主的弟子，为走光明救灵的道路，为升天堂得永福，如同世俗人为升官发财一样的尽心竭力。到底可怜大不一样。哎!黑暗的人们的聪明，伶俐，超过光明的人，不是一椿大丢脸的事吗？哎!若是我们也如同他们那样，诚恳热切修德立功，作救灵的工夫，我们早已成圣成贤，天堂已操左券了。

七、吾主耶稣说，“当用不义的钱财，交结朋友”有什么意思？

    吾主犹如说：请看世俗人，怎么为得暂世的钱财，你也该这样为得永远的财物，你看他们天天在那里陷害自己，你只少该作点救灵的事吧!我向你们说：该当勉力用你的财物，结交天主的朋友，这财物本不是虚假的，暂时的，或是不义的，或是先人遗下的一些冤枉钱，你该善用这些财物，这就是同天主算账，同天主交代清楚。

当知吾主说：“不义的钱财，不是说不公道得来的钱财，因为用不公道得来的钱财作哀矜，是万不许的，该当归还物主，若实在不能归还本物主，那末才可作哀矜作好事用，所说不义，是指一总事物财而言，实在说来，钱财惯常是一总罪恶的原由机会，或是犯罪的家伙，有许多钱财是来路不清的，俗语说得妙，“人无横财不富，”就是这个意思，钱财容易使人奢侈骄傲淫逸，生出各种毛病，犯各种罪过，此外天主赏我们钱财，是为叫我们周济解救同胞的急难困苦，现今你聚敛舍不得施散，不是如同窝藏天主的东西吗？这坏管事把主人的钱财浪费，为自己结朋友，好在困苦当中救他收留他，这本是要不得的事，到底如今吾主耶稣许我们，并且命我们把他赏我们的钱财，用来为交结天上的朋友，你们又何乐而不为呢!

八、那些是我们要结交的天上朋友？

    这些就是我们哀矜周济的穷人，这些就是我们援救的炼狱灵魂，不是说这些穷人，和炼灵已是天堂的人，到底是说他们的感谢，他们的祈祷，一直升到天主台前，感动天主的心，使天主，用许多圣宠恩佑，赏报我们，此外吾主耶稣亲口说过，凡作哀矜给最小的弟兄，犹如给他自己一样，他为一总恩人的施主，大开天门，“我饿你给我吃，.....我老实告诉你们，施给小弟兄的就是施给我自己，......”吾主耶稣同穷苦人们，如同合成一个，故所以我们施给穷人的，他该报答我们，在审判的时候，在天堂上，该百倍赏报我们，哈!有福气的富人，（可惜这样太少）他们效法这管事的精明，想着百年一着，想着将来永远光荣，把财产一份汇兑到天主怀里，这样吾主耶稣和他的朋友要欢迎他，到永福的天堂里去。

该注意的，这是圣经指示富人升天的唯一途径，没有第二法门，为此你若是富人，你有南庄田北庄地，你有金字招牌大字号，该想若这钱财物产，在你手里一定保不住，一定要失落，没有疑惑，到底若把他存放在吾主耶稣，和他的朋友手里，包你在天堂受用，永远享百倍的赏报。