圣神降临后第五主日圣经训义

圣经（玛窦五章廿节起至廿四节完）

我告诉你们，若是你们的义德，不超过经师及法利塞人的义德，你们不能入天国，你们听见过，给古人说的那话，你不可杀人，谁若杀了人，该审判他的罪，我却告诉你们，凡人恼怒自己的弟兄，就该审判他的罪，谁若骂弟兄为拉加，就该被公会定罪，若骂为那巴儿，就该受地狱的火刑，所以你到祭台前献礼物的时候，若想起来你的弟兄，有怒恨你的事，搁下你的礼物在祭台前，先去同你的弟兄和好了，再来献你的礼物。

训义

一、对于今天圣经，我们有什么感想？

今天的圣经，是取自吾主山中圣训，吾主讲了真福八端，并说宗徒们是地上的盐，是世上的光以后，吾主正式宣布他来不是为撤消废除梅瑟的法律，到底是为解释完成改良那法律来的，所以吾主说：凡全守这法律，并教人这样遵守的，真是有福的人，“谁若遵守（这诫命），又教人遵行，这人在天国才称为人。”

此后吾主方起头阐明法律的真意，推翻经师和明通法律人的谬解，吾主在今天圣经里所要阐明的。是关于天主第五诫的道理。

二、“我告诉你们若是你们的义德，不超过经师.....”为什么意思？

这犹如天主亲自向他们说：“你们的圣德，该超过经师和法利塞俄，就是你们遵守诫命，该比经师法利塞俄来得完全，来得道地些，（经师就是精明法律的人，他们有本分向民众解释法律，法昨利塞俄是个党派，他们沾沾自足，自谓有最高最大的圣德，严密谨守梅瑟的法律，”为此凡自命为经师为法利塞俄的，因他们的谬见，因他们的假善，每每混淆法律，误解法律，败坏法律的真精神，他们的义德，完全在外表，只讲求皮毛，不讲求实际，照他们的谬见，坏心意只要不外面作出来，都不是罪，他们的义德完全细微不相干的事上，守好一种最轻最小的，甚至一总无谓的习惯，对于法律的实际，原素，却漠不关心，最后他们的义德，是假的，是沽名钓誉的，只求人赞美，不求中悦天主的圣意，故所以这类义行圣德，没有丝毫半点天堂的价值，怎能想升天享福呢!为此吾主耶稣说：你们我的门徒弟子，你们该修真实纯正的义德，你们该超过经师法利塞俄，该守好法律的精神，不要只守法律的外面皮毛，要照真实的道理作，不要照他们误解谬见要真心诚实，只永悦乐天主圣意，不是装腔作调，傲气冲天，吾主耶稣作证这端道理，作了好几个譬喻，今天圣经上只记载一个，并且是关于天主第五诫。

三、请讲解吾主所讲的第一个譬喻，“你们听见过古人说，你不可杀人......”

    经师和法利塞俄，注解这条法律说：天主只禁止外面实行杀人，故所以恨人，发怒，记仇等等，都不在禁例，都没有罪，到底如今至尊的天主，无上的立法者，降生到人世，为教训我们法律的范围，法律的精神，却口清齿白的宣布，不但禁外面杀人伤人，并且内里的怀恨记仇发脾气，以及凌辱别人的话，天主都一律禁止，不得干犯，为此凡怀恨记仇，说凌辱人的话，欺哄别人，向人发燥的，都是犯天主的诫命。

哎!可怜有几多教友，如同法利塞俄经师们一般，不懂得吾主耶稣这一翻训诲。

当知吾主耶稣在这里特别提出犯罪的三级，1故意发怒相反别人，2发怒说轻慢人的话3发怒欺凌人侮辱人，这是如德亚人引为最羞辱的事。

四、“该审判他的罪.....该被公会议定罪.....该爱地狱的火刑......”这些话有什么解说？

    吾主所说的，是依当时如德亚司法的情形，在每城的有一个由廿三人组织成功的法庭，为审判杀人的害命的罪，为此吾主耶稣说凡向人发怒的，该送到这法院审判，如同犯了杀人的罪一样，我却告诉你们，凡人恼怒自己的弟兄，就该审判他的罪，在较重的案情里，就是关于政治，关于宗教的案子，该送到日露撒稜公会议去办理，公会议由七十二个人组织成功的，为此吾主说凡发怒辱骂的，该送公会议定罪，最后为那发怒如火，当面欺凌人，侮辱人的，没有别的方法处治，只有用地狱的火来罚他这Gelcma灾痕，那是日露撒稜近边一个山谷叫作Gle Hinem依农 Gehenma因而叫作灾痕，那依斯拉尔女教人民，在这个地方他们的儿女，投到这万丈深坑里，祭献给摩洛克邪神，这为日露撒稜，如同是最污秽的地方，也是他最恼恨咒的地方，为这缘故，才把他直当作地狱叫。

若是这些心里怀恨人的罪，外面辱骂人的罪，都该受这些严重的处治惩罚，那末杀人伤人的罪，其处罚的利害不言可知了，到底吾主却没有提起杀人伤人的罪，因为这是圣门中，万不该有的罪，说了倒现累赘。

哎!有几多教友，有名无实的教友，听到吾主这些真道理，心田里该激起什么思潮呢!

五、请你解释“到祭到前献礼物的”譬喻。

    吾主耶稣把“毋杀人的”的诫命里里外外，讲到明白如水，并指示忿怒怎么不好，怎么在天主前有罪，如今更进一步，要把这忿怒的来源门路，怀恨咧!记仇咧!一概杜塞起来，为此举出一样良心的事际，又感动又是数不见鲜的事情。

吾主向听众当面对谈说：“所以你到祭台前，献礼物的时候，若想起来你的弟兄有怨恨的事，”（这里该注意的，吾主不说若你有怨恨弟兄的事，却说若你弟兄有不愿意你的事，譬喻说话行中，无意惹你弟兄不愿意，）“你搁下你的礼物在台前，先去同你弟兄和好了，再来献你的礼物，”因为你若不先同你弟兄言归于好，你献的礼物，万不能悦乐天主圣意，为此该先去求和，然后再来奉献你的礼物，那末天主才喜欢，不然就是你慷慨如同匝盖一样，把你一半家业献给吾主，若不牺牲你怨恨弟兄的心，你献的一丝半点，那不能中天主的心。

圣若望基所惊异说：“请看天主的仁慈，他把我们的利益，看得比他的敬礼还来得重要，把弟兄的相亲相爱，放在祭献礼物上，“教友若不相亲相爱，若不同心合意，那末他的祭献礼物，他的经言祈祷，决不会有效的，惟有爱德能叫我们所思所言所行所动，有价值，为此第一个祭献天主的礼物，就是心平和气，没有一丝半点怀恨记仇，冷眼蹊落弟兄的形迹。

为此要近圣台，恭领圣体的教友，该留心，不但要宽免得罪他的人，还要向他得罪的人，先去负荆请罪，另外该知道，若不宽免仇人，你去领告解圣事，不但不得罪之赦，反加一个冒告解的大罪，若再去领圣体，这圣体就变了杀害他灵魂的双锋利剑，自遭显罚。