道理

第一篇 论重罪

圣经上说：“你们看见达尼厄尔先知所说：愁闷厌恶站在此圣地上。”哎！我们注意吧！这不是指着人灵魂上的大罪么！凡人领洗后，就是天主圣三的宫殿，到底重罪糟蹋人的灵魂，谁能道其万一呢！重罪驱逐天主，教魔鬼在灵魂上作皇帝，这真是最凄凉，最愁闷的厌恶，我们该细想重罪的凶恶，该谨慎小心，躲避他，今分两端：一、重罪的凶恶，由罪之本身而言。二、重罪之凶恶，由于天主一面而言。

一、重罪之凶恶由罪之本身而言

怎么叫罪，就是思言行为，违背天主法律，相反天主的诫命，若是大事，并明知故意顺从他，就是大罪，这就如起事造反抗逆天主的权衡。夫天主是至尊大主，万王之王，万主之主，一总天神一总受造之物，都听他的命，赞美他，天主化成天地万物，一言即成，一命就有。圣经上说：“星斗被召，答说在这里。”受造之物，都事奉他，赞美他，认他为大主宰，但是有灵性的人，却反抗他，如同前头路济弗尔说：“我不奉事他。”天主你禁我作这个，你命我作那个，到底因为这个有点牵制我的自由自便，相反我的私欲，我的嗜好，我是不干的。哎！罪人呀！你不要推辞说：你是无意得罪天主的，恐怕我们的行事，要指责我们。圣经上说：“因为干犯天主的法律，而凌辱天主亚伯撒隆反判他的父王达味，如何凶恶呀！”到底罪恶叛逆还要厉害，因将他心中维皇的天主，驱逐出外，将天主所恨的魔鬼，迎接进来，如同圣经上，如德亚恶党说：“我们不愿意这个作我们的君王。”我们罪人想夺天主的王位，同他交战，如能杀戮消灭，一定决心要残灭他。恶人心中已没有天主，罪人这等的行为，都是魔鬼的行为，私欲偏情下走的行为，如何痴狂呢！

重罪是凌辱天主，凌辱的大小，轻重，看被凌辱地位的高下，并加凌辱的品位如何，今要问何为天主，不是无穷尊贵，无穷美善的么！何为人，不是地上的泥虫粪土么！一眨眼中，天主就可完全消灭他，一无纵迹存留，到底天主却屑得显自己的圣意给人，而人却蔑视不睬，如同恶王法劳说：“我不认得天主。”圣经上说：“你抛却我在背后，我是生养世人，显扬世人，他们却凌辱我哩。”吾主又说：“慢恃我的，将受羞辱，”我们犯罪，是将天主与受造之物同科，并将天主至尊至贵的圣意，放在自己私欲偏情之下，将吾主耶稣同他的圣十字架宝血，以及无穷功劳，完全放在污秽邪乐的下头。但求现世些微的快乐，置天堂于不顾。圣经上说：“为拳大的麦饼，来得罪我。”罪人驱逐天主，而向银钱敬香顶礼，肉身的虚乐，尘世的虚荣，就是罪人的偶像。明人戴尔多良说：“他轻看天主，甚至于将邪魔放在天主的上头，你怨恨如德亚人，在比拉多前求放巴拉巴，而钉耶稣，竟然看巴拉巴在耶稣的上面，到底罪人的凶恶，犹其厉害，因每次犯罪，每次将天主放在你私欲偏情的底下，你却不怕天主的义怒严罚么？”

二、罪之凶恶由天主一面而言

世人犯罪对于天主圣善，是最没有良心的事，忘恩本是可恶的事情，到底恩将仇报，不更是无良到极顶么！甚至就拿所受的恩典来凌辱天主，这样没有心肝的事，格外骇人，真是同禽兽没有什么分别。到底大罪。这三样凶恶完全都有。圣经上说：“你有什么不是受于天主的呢？”请你仔细想想，你肉身灵魂的恩典，造生咧！保存咧！降生救赎咧！圣洗等七件圣事咧！那一样不是天主的大恩。若是这些还不能打动你的心，感激你的胸怀，请你抬起头来看看天上真福，天主所许给你的，圣经所说：“我是你的报答，再大没有了。”到底纵然有许多恩惠，纵然有许多的天堂，人却仍不断犯罪得罪天主，背弃天主，如同如德亚人，虐待疗治他们疾病的耶稣，教训他们的耶稣，安慰他们的耶稣，我每次犯罪，每次重新钉死吾主耶稣，教他再受苦受难，受鞭笞茨冠的苦。圣咏上说：“我的百姓，我加给你什么！为什么叫我到这步田地呢！”哎！外教不认得天主，犯罪得罪天主，还可原谅。“到底我们是天主的儿女，是天主的仆役，在万亿人中特选我进教事主，受信德的真光，得天主圣宠的默佑，却天天犯罪钉死吾主耶稣，人之无良，还可言喻吗！”圣经上说：“若是我的仇人骂我，我还能忍受，然而你，我的甜心友，我的相知，和我同饮共食的，怎么也骂起我来呢？”又说：“我显了诸妙诸德能，岂因世而磔我吗？”从前恶王欲引诱圣包利伯背主耶稣基利督，圣人答说：“怎么我已经九十年事奉他，他但赏恩施德给我，我如今能背弃他么！”其尤无良最可痛心疾首的就是用天主恩情大德，来得罪天主，凌辱天主，我们用天主所赐的精神，心思身体光阴圣事来凌辱天主，真是罪大恶极了。

结论

从此看来，罪的这样东西，怎么凶恶，怎么可恶，因为这个是天主独一的害，这真是圣地中烦闷的厌恶。哎！我们教友，该厌恶这个罪，该谦逊这个罪，该谦逊求天主宽免你的罪，并坚心定志，以后宁死再不犯罪，得罪天主。圣伯尔纳多说得好，“主，你常常宽恕罪人的，也可怜这悔改的罪人吧！”阿们。