圣神降临后末了主日圣经训

圣经（玛窦廿四章十五节起至三十五节止）

所以你们多时看见，达尼厄尔先知所说的，那灭亡可恶的事，立在圣所。念这圣经的应当懂得，那时在如德亚国的，都该逃到山里去。在房顶上的，不要下来取家中物件；在田里的，也不要来取他的衣裳。当那日期怀胎的，及乳养小儿的，是最不幸的。（不便逃跑）他们当祈祷，为叫他们逃跑的时候，不赶到冬天，或罢工的日了。冬天寒冷不便行走罢工日法利塞人不准远行。因为那时候，必有大患难。从世界起头直到现时，人没有经过那样的患难；后来也不能再有。若不是减短那日子，没有一个人得自救的。或作得脱免的。但为预简的人，那日子必要减短。那时候，若有人给他们说：你看基利斯督在这里，或在那里，你们不要信，因为有假基利斯督，假先知，将要出来，他们显大奇迹，大异事。若是能够，连那预简的人，也要被迷惑了。你看我预先告诉你们了，所以若有人给你说：你看基利斯督在旷野里，你们不要去，或说在里面房里，你们也不要信。因为如同电闪出于东方，照到西方，将来人子降临，也是这样。那里有尸首，鹰鸟就在那里聚，这灾难日子一过；太阳就要昏黑，月亮不发光，星星从天下落，天德要动摇，人子的号（十字架）那时也要显在天上。世界的各种族，都要哀哭，他们也要看见人子乘着天上的云彩降下，有大权能，有大威严。他要打发他的天神，用号筒用大声音，从四方这天边，到那天边，聚集他简选的人。你们可从无花果树，学个比喻，这树的枝子多时发嫩色，生出叶来，你们就知道夏天近了，是一样，你们多时看见这一切的事，也可知道人子近了，就在门口。我实告诉你们，这一代人还没有过去，这些事都要应验，天地有个过去，我的话不能过去，必要应验。

训义

一、对于这篇圣经我们预先注意什么？

有人叫这篇作天地终穷圣经，实在有理，为此圣教会在今天圣年末后一个主日，教我们口诵心维，好好预备这威严可怕的日子。吾主在这里，也预言日露撒稜京城的覆亡，并预言世界末日，公审判前一总大灾难。这是受难前圣主日大瞻礼三的事。迨出圣殿后，宗徒领吾主瞻观圣殿建筑的巍峨壮丽，意思说像这样的建筑物，怎么会覆亡颓灭呢？到底吾主耶稣斩金嚼铁的向他们说：“我老实告诉你们，他将来被毁得石不连石。

果然四十年后，罗玛人把这壮丽的圣殿，折毁了。待三百年后反教的儒略皇帝，却它材兴工再造这圣殿，使吾主的预言不实不验。那知一时如火山喷焰，连圣殿的根基都喷出来，一块不留；吾主石不连石的预言，完全应验，丝好不爽。

吾主耶稣和宗徒那日出圣殿，行行复行行。到了厄里瓦山，这是他将要升天的地方；也是他将审判普世万民的地方。他钟爱的伯多禄若望雅各伯安德肋四位宗徒，围着他问说：这些灾患什么时候来呢？有什么记号，我们认识辨别你光荣的来临，天地终穷前有些什么标志呢？”我们当注意的，如德亚国人对于默西亚救世主的成见；以谓默西亚光荣来临，要复兴祖国，作普世总王，同时旧世要完结，新世要开始。

吾主虽答应他们的问题，到底神秘的样子，他教宗徒懂得圣殿的覆灭不远，对于自己第二次光荣的降临，和天地终穷等，却说了许多可惊可怕的光景现像。最后吾主耶稣犹如仁慈的父母，叮咛他当着这些患难的时候，该怎样自守自恃，不要上当，不要被害。

吾主所说的现像记号中，有的关于圣殿覆亡，有的关于天地终穷，有的是双关的；就是也可关于圣殿，也可关于天地终穷。

二、“所以你多时看见达尼厄尔先知所说的那灭亡可恶的事，立在圣所里，”有什么意思？

这是达尼厄尔早已说的日露撒稜和圣殿覆亡的现像。为此当时开战的时候，另外日露撒稜被围的时候，圣殿已被责撒肋的像，罗玛旗亵渎了；已被一班冒名热心的人，杀人流血污秽，祭献停止了；不多时圣殿被陷被抢被焚了。“念这圣经的，应言懂得。”注疏家对于这句话的意见不同。有的当吾主说的话，有的当圣史加上的话；到底不论是谁的话，意思总是叫人对于预言，该特别留神注意就是了。

三、请讲“那时在如德亚的就该逃到山里去！”

吾主预言日露撒稜覆亡的记号现像后，随即指示门徒怎么躲避这可怕可惊的大难说：在如德亚的，就是在战区里，就该往山里逃走。这是指火速的逃走，没有工夫料理家务，没有工夫携带细软。“在房顶上的，不要下来取家中物件，在田里的也不要回来取他的衣服。”只有一个急逃，万事丢开的法子，可以免了敌人的毒手。怀胎的及乳养小儿的，是最不幸的；因为不便逃走，自己连自己小儿都要丧失。

“你们当祈求，为叫你们逃走的时候，不赶到冬天，或罢工的日子。”因为冬天日子短，路途滑，行路十分不便。说罢工的日子，因为罢要的日子，只许走十余里；若超过法律所定的数目，捉获后，也有被石磔死的危险。吾主所说是照当时法律和习惯而言，我们万不可拘泥不化。

一总知道当着罗玛的兵，快近日露撒稜的时候。那时京城里的教友，全信吾主的嘱咐；都逃到伯拉若尔当河那边去了，因而得以不死。

照寓义说：就是我们该提心吊胆，競競业业的，预备往见天主，听天主的审判。哎！那些明日推明日改过的教友，多么糊涂呀！须知魔鬼当死字临你头的时候；要千方百计，教你挂记家务，挂记钱财，舍不得妻子儿女，舍不得不好的来往，肉情的快乐。哎！这样的人，怎能逃脱天主的义怒严罚呢？德奥斐辣说：“我们该求吾主耶稣，使我们由这生命逃走时。就是我死时，不要在罢工的日子。”就是说空间不作事的时候，不在行善立功的时候；不要在冬天，就是不要在荒歉时，我们一无善功的时候。到底要在我们灵魂天清气朗，日丽风和，四平八稳，波涛不兴的时候。

四、“因为那时候必有大患难......”这句话吾主指示什么？

这预言在日露撒稜被围困的时候，完全应验。这次战争的凶恨惨酷，真是空前绝后。当时因有人民的内讧，外有罗玛人的杀戮，加之以饥馑，在日露撒稜城足足死亡十一万多人。其余掳去的，或贩卖的，有十万余。你想厉害不厉害，惨酷不惨酷。如德亚国史家若瑟记，当时管圣殿的，罪恶滔天；若罗玛人不来消灭他们，大地也必攻开大口吞下他们。或是天主从天上降下大火，烧毁他们。他们说：“没有一个城池遭过如此重而且多的患难。“就是拿自开天辟地以来，普世人民所受的困苦患难，攒积在一处，也比不上日露撒稜人民当时所受的痛苦。”这都是作证吾主耶稣，所说的不错。

圣若望基所说：“直到吾主耶稣基利斯督，如德亚国人纵然犯了许多罪，却还是天主的子女，不是仇敌。所以天主降灾处罚，都是出于仁慈；要他们改过，不是出于义怒，更不是出于报仇。迨钉死吾主耶稣后，他们再不是天主的义子，是天主的仇人，天主的对头星了。那时天主罚他们，不为救他们改过，到底是为打倒他们，完全消灭他们。以前亚叙利亚人，安弟阿基人，和邦贝等夺取日路撒稜；到底如德亚人民却能收散集亡，生集训练，复兴日路撒稜，再造圣殿。到底迨他们犯了弥天大罪钉死了吾主耶稣，杀了天主，儿子害了父亲，伙计杀了主人，人们害了天主后，他们就受了天主最重的打击。既然他们的罪是大无比的，那末他们的罚自然也该是莫之与京了。“若不是减短那日子，没有一个人得救的。”若日露撒稜的围困，再延长若干时，那末在困苦凄惨的日露撒稜城中，连一个人毛都没有了。到底天主减短了这惨酷的时期，为着没有逃出的教友，为着因得天主圣佑，将要信教的人，更为着预简升天的人。圣若望基所说：“不要使人藉口说因得圣经的预言，因得钦崇了基多，所以遭了这出奇的患难。为此天主另外指示信仰基利斯督的，决不是这弥天大祸的来由。并且日露撒稜所以不至全行毁灭，却靠教友的缘故。这吓人可怕的预言，对于日露撒稜的灭亡，一点一画完全应验了。到底这个预言，也可指天地终穷以前，普世将遭一总的患难困苦。那时假基利斯督，将要向圣教会向天主的义子教友们开战；要铲除消灭我们。到底天主为预简人的缘故，减短了自己义怒的时日，我们该感谢天主仁慈；因为义人祈求和圣德的面上，竟减轻罚我们的义怒，减少罚我们的时日。请听天主向古圣若伯的朋友，所讲的话，我们就可以明白了。“我的仆人若伯，要为你们祈求，我将看他的面上，不怪你们糊涂。”（若望四十二章，八节）

五、“那时候若有人给你们说，你看基利斯督在这里，.......”这些归到什么事上？

这个预言在日露撒稜覆亡时，已经应验了。那时有许多骗人精；想诳骗人民。到底这预言另外是为天地终穷时说：在世界穷尽的时期，有假基利斯督，假先知出现，作出许多稀奇罕有的事情；不要说平常人受他们的骗，上他们的当。就是天主预简升天的人，若是能够，也要落在他们的圈套的。“因为有假基利斯督假先知出现。”这些话，另外指假先知基利斯督，他因得自己的能干，自己所作的奇事，和自己邪魔的强迫，要哄骗许多人。圣保祿宗徒指假基利斯督说：“他是靠着沙殚的能力而来，显各样的能干灵迹，及虚妄骗人的异事；又用各样罪恶的法子，煽惑那些丧亡的人。”

哎！几多假基利斯督已经出现了，已经引诱了几多人，跟随他呀！圣若望宗徒说：当时“假基利斯督已经不少。”这就是世世的恶种坏蛋，异端邪说，无神派的政府，如德亚圬人党，及一总魔鬼的狐群狗党，牛马下走等；都是基利斯督，和圣教会生死老冤家，不共戴天的仇人。“他们合拢一起相反天主，相反他的基利斯督，”他们想打倒圣教会。可以总是妄费心思，白出力。因为“地狱的门，不能胜地，”然而可惜几多懦弱无能的人，却被他们牵引丧亡呀！真心诚意皈依真实的人多么有福呀！他们是靠着磐石，情愿受贫穷，不愿贪假基利斯督所许的才帛光荣快乐。

 六、请解释“你看我预先告诉你们了......”那此话？

这就是说请你们留神，我预先讲的预先告诉你们的，不要上假先知的当。他们冒充默西亚，冒充天主自己。教宗圣额我略说：“预先知道的打击，比较容易忍受些。”为此吾主说：“你看我预先告诉你们了，”吾主耶稣把世界穷尽的患难，预先说出，“为教将来临时，不致于心慌鹿乱，手足无措。”为此结束说：“或说基利斯督在旷野里，你们不要去，或说在里间屋里，你们也不要信。”因为吾主耶稣第二次来临，不是谦卑隐晦，如同第一次那样；到底是光明显耀的。“因为如何同闪电出于东方，照到西方。将来人子降临，也是这样。”自天降临，赫赫炳彪，他忽然降临在各人面前，在各处各方。他在人不指望时，在自己光荣中降来审判普世万民。凡夙兴夜寐，时时准备端正真是有福，他决不会走失的。

“那里有尸首，鹰鸟就往那里聚。”这是一句老少皆知的如德亚人的成语。这是说鹰是食肉的雀鸟；那里有尸首，他们就朝那里飞聚拢来。一样，人子一降来，一总四面八方，天涯地角的人，都立刻会聚拢来，听公平的审判。

寓意是说：那里有吾主耶稣的圣体：先是钉在加尔瓦略山，后来隐藏在圣体龛里。一总神鹰就是圣人和热心教友；都去瞻仰敬拜，都去虔诚恭颂。哎！我们能有福在神鹰之数么？能如饥似渴的，在世依恋吾主来盼望同他永远享福于天么？

七、“这灾难日子一过.....”吾主用这些话愿意说什么？

吾主耶稣预先嘱咐信友，教他们防备假基利斯督，和他的走狗。并告自己降来赫赫威严，如闪电一般。如今要告诉宗徒，他怎样来法，并来时的光景；教我们预先参与天地终穷前这一番惨剧。（这灾难日子一过，）就是指假基利斯督凄惨的样子，为难教友后来，吾主耶稣没有说：假基利斯督要几多时艰难教友，照达尼厄先知的预言。（七：廿一、又十二：二、）另外圣若望默照经（十一：二、）告诉我们，假基利斯督的专横暴虐，耀武扬威，要过三年六个月，差不多和吾主传教的时期相仿。

“太阳要昏黑，月亮不发光，星从天上落下，天地要动摇。”这些话指天上可怕的现像，混淆错乱，星辰惨淡无光，一个一个朝下落，撞得地球东荡西流。这是指世界就要穷尽结束了。“天地动摇。”就是指天主所赋的自然的法律，都要瓦解；吸力重心力，如今维持天体的次序的，那时都要错乱。

八、“那时人子的旗号十字架也要显在天上......”这些话有什么意思？

“人子的旗号，”圣师们解释异口同声说：这旗号就是吾主耶稣为救赎世人在上钉死的十字架，圣教会也似乎接受这个解释。因为圣教会在（寻获圣十字架）瞻礼经文上说：“吾主降来审判世人的时候；这个十字记号，要显在天上。”在看见这十字旗号时，那些作奸犯科的罪人坏蛋，都要震惊哀号。“世界的各处族，都是哀哭。”因为十字架提起他们的无良，提起他们无数的罪过，提起他们失落天堂的永福，完全是自取其咎。

“他们也要看见人子，乘着天上云彩，降来有大权能，有大威严。”哎！这是一幕多么威灵显吓，难说难描的大观呀！哎！为我们的救世主，是多么光荣，多么得胜奏凯呀！他第一次降诞，越是软弱，越是谦卑，越是轻贱；第二次降来越是有能，越是光荣，越是权威。天神在吾主耶稣升天时，已经向宗徒交代明白了。“你们加利肋亚人，为什么还在这里站着望天呢？这个离开你们被提升天去的耶稣，你们看见他怎么样升天，后来还要怎么样降来。”

吾主要乘坐彩云，天朝神圣围护着，光荣显耀的来临；十字架光明夺目的皇旗，在空中显发出来。哎！不义人并预简的人，这是多么光辉，多么安慰呀！到底那些犯罪的孽种，一看见这十字架，多么羞惶恐，战战競競无地藏身呀！“山陵呀！压在我们身上吧！峰巅呀！遮住我们吧！”

“他要打发他的天神，用号筒用大声音，从四方这天边，到那天边，聚集他简选的人。”说从四方这天边，到那天边；就是从各方各向，各地各处，从天涯一直到地角，从九霄云里，一直到深渊底里，从开天辟地，一直到世界穷尽。从元祖亚当起，一直到世界末末了一个人。

这是战战競競可怕的审判。“号简散发奇异的声音。”圣热落尼莫在旷野每回默想到这声音，不禁浑身战憟。圣若望基所说：“这真是可怕的事，一总事物都总从这大号简的奇响，因为他打碎石头，打开坟墓，劈开地狱的铁门，斩断死亡的锁链，把九渊海底以下的身体都叫起来，同灵魂结合。”这些照圣保祿话，都是一眨眼的工夫完成，不费吹灰的力量。“他的简选人，”天神们谨小慎微，四方八面去收圣人骨骸的灰涂；小心翼翼的呈在无上的法官前，犹如洗洁的面粉一样。到底也聚恶人的尸灰，为罚他们。如同圣经上说：“等待收获的时候，我要向收获的人讲，先收聚稗子，把他打捆来烧；麦子收藏在我仓箱里。”善人义士欢欣踊跃的去迎吾主耶稣；恶人都吓得苍白呆钝，羞愧无地。哎！这为我们是多么好的省察材料呀！我们将来怎样呢。

九、“你们可从无花果树学得比喻，”吾主用这些愿意说什么？

这犹如说你们要懂清楚，我所说的无花果的比喻。（无花果在如德亚是到处都有，人人都认识的果子。）“无花果几时发生枝生出叶来，你们就知道夏天近了。”一样你们几时看见这些事情，就是我以上所说的，这些现像出现，你们也知道人子近了，就在门口了。“我预先告诉你们，日路撒稜灭亡以前，和天地终穷以前的灾难现像，你们该牢记心头，时时端正周祥才是。

”我实在告诉你们，这一代人还没有过去；就是说现在的人还没有死以前，有能看见经历日路撒冷灭亡的灾难的；至于讲到天地终穷，如德亚人将要作证光荣天主，称颂吾主耶稣基利斯督的真实，承认耶稣是天主。

十、吾主耶稣怎么收结这篇讲演？

“天地有个过去，我们话不能过去，”犹如说天虽然不朽坏，地虽然不动摇，到底总能回归到乌何有之乡，至于我的话，是永不会错的。这就是说这些预言是从天主来的，一定要完全应验，不走丝毫。

十一、最后我们对于这圣经有什么注意？

圣教会在圣教年节末了，和开场都用论天地终穷的圣经；这是值得我们注意的。开场的一篇是取自路加圣史，今天的一篇是取自玛窦圣史。这是因为圣教会如同好父母一样；要我们把天地终穷的观念，一生一世，时时放在眼前，牢记心头，奉为我们思言行为的标准；要我们起敬起畏，躲避罪恶，勉力行善。圣经不说：“你记末了永不犯罪”吗？

年华一年一年流水一般过去的很快，一总都要更变，一总都要衰老。到底吾主的圣经，是永不衰老，万世长新。我们要虔信热爱这个真道理，切望天主所许的真福，害怕天主所说的严罚。如此庶几能盼望天地终穷的时候，“能腾云驾雾，欢迎吾主，并能永远同吾主一齐。”阿们。