第三篇 论善牧与亡羊

教友!今天圣经上记载法利塞俄，同经学家，纷纷议论耶稣，不该招纳罪人，一同饮食，耶稣就说个比方，给他们说道：“你们中，谁有一百只羊，若走失了一只，不是撇开九十九只羊在旷野里，去寻找那一只，必待寻获把他扛在肩膀上，欢欢喜喜的回家，邀集亲朋戚友，来庆贺他么!”从这比喻里，我们可以看出天主的仁慈，待罪人万分慈祥，“我不愿意罪人灭亡，到底愿意他回头改过，而得救。”吾主耶稣所设荡子回头的譬喻，把他怜爱罪人的心肠，完全揭开，显示得一明一白，为此圣若望宗徒不禁大声唤说：“你们若不幸犯了罪，不要失望，有吾主耶稣在天主台前，作我们的中保。”现今略讲：一、善牧如何寻觅亡羊。二、善牧如何看待亡羊，三、善牧如何发显他的悦乐。

一、善牧如何寻觅亡羊

善牧一觉着走失一只羊后，就迫不及待，撇下九十九只在旷野，连奔带跑的追赶，这就是罪人不幸上了魔鬼的当，犯了大罪，远远离开了天主，天主就随在后边，追赶他，寻觅他，用自己的圣宠圣佑，感动他，用良心的忠告，提醒他，教他惧怕天主的严罚，教他觉着世俗的虚假，精淡无味，激励他的心愿，引他回头。请将圣奥斯定，圣教大圣师，当他青年回头以前，天主如何寻觅这只亡羊，十八岁在加儿大各大学读书，不幸误入满肋斯邪教，又恋爱一个奴仆的女儿，犯了大罪，天主却不肯舍弃他，赐他宠佑，教他有回头向善的意思，虽然一时不见功效，到底总是锲而不舍，又教他的母亲圣妇莫尼加劝喻他，责备他，甚至逐他出门，不许他同在，引坏弟妹，圣人那时虽然血气方刚，固执已见，又加上邪爱难舍，没有回头，到底天主还是容忍，还是设法寻找他改过，就教他那位同乡同年，同学，相亲相爱，同气同声，如胶似漆，肝胆相照的契友，他称为“第二个我”的，一旦不辞爱友而去世，圣人伤心至极，像自己的灵魂，也随着亡友去了一样，以致心神恍恍惚惚，视而不见，听而不闻，无论在家里，在外边，在城市，在乡间，所看见的东西，好像都没有生气，尽是死的一般，平日所有的各种志趣，完全变成忧愁，这不是天主教他觉着世俗虚假，引他改过么？然而他那时还是倔强，还是不听天主的声音，所以又给他病痛，见他还是违拗，所以又引他到罗玛，由罗玛到米郎城，会盎博罗削大主教，与他谈论，最后用保禄的书信，来催迫他，坚励他改过的心，到末了，沉在罪恶里十年工夫的罪人，逃亡荒山野地的亡羊，竟一旦被吾主寻找着，竟然真心悔改，兴工补赎，作了圣教会的栋梁。你看天主如何仁慈忍耐，梯山航海，跋涉奔波，不惮烦的来寻找亡羊，不但对圣奥斯定如此，对一总罪人也莫不如此，圣经上说：“我立着敲门，直等开了，进到他心里，同他欢乐。”我们各人自己查问查问天主不是如此待我吗!不然恐怕我早已被豺狼吞噬，下了地狱了。想到其间，能不“永远赞颂天主的仁慈”吗？

天主并且不惜撇下九十九只在旷野里，来寻找这一只走失的羊，可见灵魂的宝贵，真是无以上之了；为救我们每一个人甚至不惜流尽自己的宝血，我们灵魂的价值，你也可以猜得万一了，为此炼灵经歌说得好，“寻找我，疲乏坐下。”并且恒心寻找，总不灰心，那怕亡羊抵抗违拗，还是一味容忍，那怕亡羊忘恩负义，还是一味抚摸，不寻回他不休，哎!天主如此无穷慈祥，我们能不五体投地，钦拜感谢吗？

二、善牧如何看待亡羊

善牧寻着他心头疼爱的亡羊后，待牠百般良善，万分慈祥，不但不打牠，并且也不吓唬牠一声，责斥牠一句，善牧又可怜亡羊的奔跑得筋皮力尽，四蹄无力，相帮牠慢慢地走，最后竟把牠扛在肩膀头上，忘记了自己寻找奔跑的辛苦，只想羊的可怜，好好的待牠，不怨不尤。教友!吾主耶稣对于罪人，完全是这样良善，先赐他良心平安，用自己的圣宠圣佑来相帮他，坚励他，教他容易承认自己的罪过，如同圣奥斯定，不但心里万分痛悔，自己的罪过，并且把罪过，一五一十的写出来，以昭示天下后世，哎!教友!我们个个心问口，口问心，天主不是如此这般待我们吗!我们该如何感谢，这兹祥恺恻的好耶稣呢？

三、善牧如何发显他的悦乐

圣经上吾主耶稣讲荡子回头后，他父亲喜欢无量，命家丁拣择肥牛嫩羊宰杀，请亲朋戚友，都来贺喜坐席，这里不但说请世人，一同悦乐，并且直请天上的九品天神，都来庆贺悦乐。哎!我可爱的耶稣，你如何这样高抬罪人呢？哎!吾主耶稣你宽免我说一句胆大的话，“你爱慕罪人，真是爱昏着头脑了，真是爱而不知其恶了，难怪圣人们，都有些眼热嫉妒啊!”哎!我们这些大罪人呀!为什么不真心改过，不听吾主敲门的声音，不大开心门，欢迎他，教你善牧也得些安慰，也稍些休息休息呢!为什么不教世上的圣教会，同天上的圣教会，欢欣庆贺吾主呢!

结论

教友呀!罪人呀!走失的羊呀!我们再不要乱奔乱跑，东撞西闯了，深山野地多吞人的大虫，小心不要自投罗网，吾主耶稣在后面赶上来了，迎上去吧!或至少止着步吧!听吾主的声音，翻然回头改过吧!教我们的善牧，觉点安慰悦乐，不要让他白吃劳，白吃苦吧!阿们。