圣经（路加十四章十六节起至廿四节止）

耶稣给他说：有一个人大设筵席，邀请了许多的客，到了坐席的时候，就打发他的仆人去告诉请的客们说：请来罢，一切都齐备了，众人都齐心推辞开了，头一个给他说我买庄田，必须去看一看，请不要怪我推辞，又一个说我买了五对牛，要去试一试，请不要怪我推辞，又一个说我才娶了妻，所以不能去，仆人回来把这事禀报他的主人家，主人就怒了吩咐他的仆人说：你快去到城里大街小巷，把那些贫穷残废人，瞎的瘸的，都领到这里来，仆人说：主，已经按照你吩咐的办了，还是有闲座，主人给仆人说：你出去到各道上，篱笆旁边，勉励人们进来，好坐满了我的屋子，我告诉你们，先前请的那些人，没有一个得尝我这筵席的，

训义

一、照字面，这宴席的譬喻解说什么？

这是天主无限仁慈，引导催请一总人奉教，恭敬天主，救灵魂升天堂。说：“有一个人，”这不是别的，就是天主，就是在天的大父。“大设筵席，”这是指默西亚救世主的国土，圣教会，或是现在世上战争的圣教会，或是在天光荣的圣教会，天主第二位圣子降生为人，原来是招请一总的人进教，作默西亚国土的顺民，俾能升天堂，享无限的盛宴。

二、那被差遣去邀请客的仆人表明什么人？

    这仆人第一，是表明吾主耶稣自己，我降生到人世，“取了仆人的形状，”为教训我们，为救我们升天。第二，这仆人也可表明圣若翰，吾主基利斯督的前驱，又可表明宗徒门徒弟子，以及世世代代的传教士，他们都领受吾主耶稣的使命，到普世万方去宣传圣教。

三、那些被招请的是些什么人？

    第一列被邀请的人，是犹太人民，法利塞俄，经师，和一总精通法律的博士，他们该披荆斩莽，开线铺路，用他们的懿言善表，引导别的人走天堂的路，到底他们讬故推辞，装聋装哑，不听先知的话，另外塞住两只耳朵，不听吾主耶稣的话，他们托故推辞的缘故，不外自己的私欲偏情，如同圣若望宗徒所说的：“眼目肉情的私欲，心——神的骄傲，”

第二列被邀请的，就是穷苦人，残疾病手病脚的人，在路边讨饭觅食的人，这是表明那些犹大流徙散亡的人民，如同布彼加诺，如同渔夫，如同罪人，我们都有好的心愿，喜欢听吾主耶稣的教训。

最终在城外在大路边所邀请的，是表明教外，回心信从福音的人，他们在天主心里，是代替犹太人，是补反判犹太人的位子的，他们得着天主的拣选，犹太人却被天主弃绝，如同圣经上说得好，“本来天主的福音，该向你们宣讲，到底因为你们拒绝福音，不配享永福，所以我们转身向外教宣讲了。”

四、“勉强人们进来”有什么解说？

    “勉强人进来，”这句话不是说强拖硬拉，致人外面失落自由，这样办法，完全相反圣教会的规矩精神，因为天主不愿意那不甘心情愿乐意服事他的人，故所以“勉强他进来，”是教他们再三再四邀请，替他伴读是解圣道，劝导他们，这也是圣保禄宗徒教训弟莫得的道理。他说：“你该传道，无论时候顺当不顺当，要常行不缺，并要凡事忍耐，用各样的训言，责备人，劝戒人勉励人。”这也是圣教会教我们念那段体面经文的意思，“求你勉强我的心意，照你的圣意。”

五、对于以上的话语我们有什么感想？

    哎!吾主耶稣的譬喻，直到现在，还是千真万确，天主不断的用神光，用圣宠，叫唤招请，又差遣他的仆人，他的传教士邀请催迫人来坐筵席，为充满他的天国，哎!可怜少有几人应从他的叫唤，哎!几多无良心的教友，忘恩负义，犹如犹太人一般，又有几多外教，只求眼前物质的满足，不顾后来精神的丧失，硬心硬肠，不睬福音的真光，不愿奉教救灵，总而言之，都是骄傲，贪欲，恋爱世上的虚体面假光荣，寻找肉身的方便快乐，以致双目失明，心硬如铁，到末了，自取灭亡，永远失落灵魂。“我告诉你们，先前请的那些人，没有一个得尝我的筵席的。”这是多么可惊吓的话呀!“请的多，选中的少，”我们该自惊惕。

六、这譬喻再有什么解说？

这譬喻的借意，是表明圣体圣事，吾主耶稣招请一总教友，去享这个天神之筵，就是穷苦软弱残废害病的，都在招请之内，为要害病的医好他们，软弱的坚励他们，穷苦的富裕他们，并且吾主耶稣正式命我们领他的圣体，哎!可怜有几多教友，远离这尊贵的神粮，不领这神粮，托故推三却四，不是说有事，就是说没空，甚或假谦逊说，当不起，其实都是因为骄傲满心，贪欲横生，恋世上的光荣，贪肉情的快乐，当知道天主决不接收这无情的推辞，你现在无情无面拒绝天主，把受造物放在天主以上，天主将来在你存亡危急之时，也转头不顾，拒绝你一总请求的，“我告诉你们，先前请的那些人，没有一个得尝我的筵席的。”