道理

    第一篇 论得长生的法子

今天圣经记明经学士试探吾主耶稣就：“先生作什么，才可得长生呢？”吾主耶稣说：“律书如何说法？”答应请：“该全心全灵全意全力爱天主万有之上，爱人如已。”耶稣说：“旨哉言乎，你们去依着作，就可得长生了。”我们仔细静听这问：“先生作什么，才可得长生呢？”大哉这个问题，真是人生最要的一个问题，我们为什么生在这个世界，为发富发贵么！为求名求乐么！然而财帛如粪土，富贵如浮云，名誉似流水，佚乐如电闪，眨眼成空，如同白驹过隙，如同泡影一样。可怜人们往往沉溺在他当中，名缰利锁，不怕身体的劳顿，一若世上就是他们的天堂，暂时就是他们的永远一样，这是多么糊涂呀！明经学士，所问的，真是关系人生永远祸福。现今将他爱主爱人救灵得长生的不二法门，申请一二。

一、爱天主万有之上

我们为什么当爱天主在万有之上，因为天主是全能全知全善，无穷美善无穷美好，顶是可爱，顶是可敬的。又因为天主是我们的大父母，造生我，保存我，养育我，护守我，降生救赎我，立定圣事赦我罪，加我圣宠。宗徒大事录上说：“我们活于天主，存于天主，动于天主。”其余别的爱主缘由，盈千累万，不能尽数枚举，别人待我有恩情，我就图报他，天主赏我这许多恩典，岂不当爱慕他么？到底该怎么爱慕天主呢？就是该全心全灵全意全力爱慕天主。换句话说：说是该爱慕天主在万有之上。就是经文所说：“宁愿失天下万福，尽罹天下万苦，不愿稍获罪于我，至尊至善之主，”是也。又如同圣保禄说：“谁能阻我爱慕天主呢？不是贫穷，不是患难，不是凌辱，不是死亡，可阻挡我爱慕天主。”故爱慕天主的，赞美天主，感谢天主，依恃天主，虔心求天主保佑，守好他的命令，他的十诫，一呼一息，一举一动，无不想天主昭鉴在上，尽心竭力引人认识天主，爱慕天主，诚如此，一定能得长生。哎！我们懂得这道理么？是不是这样爱慕天主，大概教友莫不口口声声，到底看他的行事，违背天主的命令，犯越天主的规诫，没有一天不得罪天主，心中充满骄傲，邪淫，怀恨，真是魔鬼的奴才，天主的仇人，吾主耶稣在审判的时候，将来同他们说：“我老实告诉你，我不认识你们。”又说：“凡知道我的诫命，完全遵守的，这才是我的人，”我们该仔细玩味才好。

二、爱人如已

    爱人如已一句话，是十诫中后七诫的纲领提要，不可忽略的，怎么要爱人如已，因为人是天主的儿女，我们的兄弟，吾主耶稣所救赎的，有份子在天堂上，况且天主吾主耶稣再三命我们要爱人说：“能爱人的，才是我的学生。”又说：“几施舍于人的，就如施舍给我一般。”当如何爱人，就是“爱人如同自己。”人没有恨自己身体的，到底总是奉养自己，给他吃，给他喝，给他穿。“现今有两条规矩可以量得出爱人如己否，一即老多俾亚和小多俾亚说：“你不愿人加给你的，你也不可加给人，”故所以你不要人恨你，你也不要恨人，你不要人轻慢你，你也不要轻慢人，你不要人妄断你，你也不要妄断人，样样如此，自必与人无怨，与物无尤了。到底这是消极的爱人，不是积极的爱人，吾主在圣经上口清齿白的说：“你要人施给你的，你也要施给人。”为此你在贫困的时候，愿意人相帮你，你也要周济别人，你当害病的时候，愿意人探望你的病，你也该探望人的病，当你们遭难的时候，无聊的时候，要人安慰你的忧苦，你也该安慰人的忧苦患难，这是积极的爱人。吾侪该效法撒玛利亚，路上遇着被盗劫伤的苦人，赶快下马，裹治他的伤，抚恃他上马，引他到客寓里，出钱调理他，万不要学撒责尔铎德，及勒味硬心的行为。因为他们不懂得爱人的真精神在那里，大概教友如同撒玛利亚爱人的，寥寥若晨星，如同撒责勒味硬心的，到处都是，不愿作一点善事，作一点爱人的工夫，所说：“拔一毛而利天下不为的。”就是这样。都是因为不爱慕天主的缘故，宗徒的时候，圣教初与的时期，教友卖田卖产，把资财聚在一处共用，同休戚，同甘苦，所说一心一德的就是，现今既然比不到上世，岂不能稍显一点爱人的心么？

结论

哎!爱人的机会十分多，吾主耶稣说：“穷困的人，你们左右不断，有时可哀矜他们。”故荒年凶岁的时候，兵戈瘟疫的时候，天灾地祸的时候，遇着琼琼无靠的人，你正该大显撒玛利亚的爱情，尽心扶助他们，竭力赈济他们，因为爱人是爱主的影响，升天的捷径，吾主耶稣说：“凡施给于人的，就是施给我。”既然施给于主，那就有德于天主了，有德于天主，自必受天堂的报无疑。阿们。