第二篇 论招赴喜筵

如德亚人辜负天主救赎洪恩，钉死吾主耶稣，吾主就命宗徒布散四方，周游天下，教训万民，招请异姓的，外教的，五洲万民，大地全球，普世人民，前赴喜筵。就是教训万民，使他们黜邪崇正，恭人圣教，得沐圣事洪庥，圣宠恩泽，得沾化雨教露，为天主义子，充天堂承嗣人；各人得救己灵，永登天国。教友呀！我们该赞颂称谢吾主如是圣爱温文，厚爱吾人。题分两端：一、吾主招请众人往赴喜筵，二、众人如何应主承召。

一、吾主招请众人往赴喜筵

吾主耶稣无穷仁慈，无极明智，无限权能，招请众人，不分教友外教前赴这喜筵大礼，与之同乐，吾主差宗徒游行四方，招请异域尚坐在罪恶死影的一总外教，使能认识真宗，景仰圣教道理，崇拜全能全善的天主，羡慕天主所许的赏报，畏惧天主所儆的严罚。圣经上说：“宗徒之声通埏垓，无人勿闻。”又说：“天主的知识已显在他们中，这样就无咎可辞了。”吾主亦

遣宗徒招请诸懈弛昏昧的人，而教诲他们，开导他们，使活真实教友的生命，使聆圣诲领之于心，施之于行，使能勤领圣事，使能修德立功，妥当救自己的灵魂。不然如同圣保禄说：“这样就咎无可辞了。” “盖既认识天主，而不以天主的礼恭敬他，感谢他。”吾主有时亦以圣书招请启迪诵阅的人，有时也用护守天神招请默牖善志善念，在人心里，犯罪的使觉良心不安，善良的使他仰望天堂真福，容易事主，有时天神相帮我们同魔鬼交战，用力抵御而克胜他，吾主有时也用别法召请我们，勉励我们行善，鼓励我们立功，如同看见别人的热心善表，嘉言懿行，或者猝遇意外祸福，儆惕我们，振策我们，默牖我们，启聋振瞆，教人毅然改迁，贩依天主，天主这样招请是至奇至贵之恩佑，教友即须紧紧追随主召，前赴喜筵，万不可充耳不答，享吾主以闭门羹。福哉！忠信应召的人。圣经说：“将有自东西南北而来的人，在天国坐筵。”又说：“福哉！彼被招赴羔羊之喜筵的。”我们尤须感谢吾主洪恩，于万亿人中，独自招请我们进教，不是我们有功有德，惟以他自己的仁慈，又求天主赏赐我们忠心于善，恒心事主。

二、众人如何应从主召

嗐！众人纵然都是天主所召的，到底得选应召的，实在少，世人大概被天主弃绝，或因忽视主召，而不从，或是跟从而不克终，因为得享受天筵，或因自恃太过，没有相当的准备，而见黜于天筵。忽视主召而不从的，此辈大概为外教人，我们日常所见，他们如何心硬，如何蔑视真理，有教训的，则缯纩塞耳，避而不闻，好似有污他的耳朵一样。他们良心盖已泯灭，沉溺在物质肉身的事情里，不识神魂何物。故从主召的十分少，弃邪归正的不多，即以教友当中而论，浑浑噩噩，视主召无足轻重的，比比皆然。圣经说：“他们盖忽略天主的事情，教友沉溺在罪过当中，事务寻求世福世禄的，不可胜数。”圣经所说：“或往自己的庄子去，或办自己的事情，”就是指导这等人。格外不好的，就是怀恨吾主耶稣，仇视圣教。圣经上说：“他们擒执天主的僮仆，经侮慢弄，杀戮他们，”就是这话。哎！这等外教，将来的刑罚，如何重大呀！天主将弃绝他，让他居于罪里，死于罪里，将他圣宠圣佑，转赏于善于自备勤于应召的人。因为天主全能，“能变石块为亚巴郎子孙，”就是能使外教进教，得升天国，同亚巴郎同宴于天，天主如是发显自己的公义，我们日日素见不鲜。教友呀！该怕这忽略懈怠，该怕这拒绝主召，阻梗主宠主佑的罪恶。为此天主召汝，或进教救灵，或修德立功，或弃家修道，或升受铎品，该忻然奉召，切勿退缩，畏首畏尾，䞦趄不前。

再看过于自恃的人，被摈斥于筵席的，这就是见召入了圣教，走入真实修途的，固然是莫大恩惠，莫大恩泽，到底惟此不足以救灵，不看今日圣经上，无福被召的人么！他们固然应召了，固然前来与宴了，然以不着礼服，遂见屏斥投狱。这是比喻徒有信德不能导人升天，必须兼有爱德方可，有爱德的，与天主为友，爱天主在万有之上，谨遵他的诫命，守他的规条，诸凡悦主惬主意的事，件件奉行。凡自高自大的，污秽邪淫的，偷盗强夺的，均隔绝不得享受天筵。默照经上说：“狂犬毒人，无耻杀人的，以及事奉土偶，好为狂谈的，都屏诸门外。”到底恐怕教友自推自诿说：“我是教友，口诵圣经，到堂与祭，拜苦路，望降福，还不足以享盛筵吗！吾主将以圣经上的话答应说：“非人人口诵吾主吾主，即得救援，即登天国，必定作这个，而又不弃那个方行。”又说：“犯一条诫命的，即成诫命的罪人。”你该示你的爱情给我看，你领洗所受无罪的白衣，在什么地方，行什么补赎，为赎此前愆，你的生命是否时时相称于主符合于主。吾主将向你说：“吾友你无吉服，何由至此。你将怎么答应，怎么推却呢？恐怕将聆主判说：“行恶的，远离我。”你心战憟吗。

结论

教友反躬自问：你在何等人中，将来何如，有吉服吗？能得享天堂之盛筵吗？这些都在你手里，小心勉力着吧！阿们。