为救赎众人的罪。
罪，不是别的，就是明知故犯天主的诫命；儿女不听父母的命，是得罪父母，百姓不听皇上的命，是得罪皇上，人不听天主的命，是得罪天主。
得罪了天主，该怎么样呢？有两条路：或是受罚，或是赔补，这是公道章程。人有多大的罪，该受多大的罚，用多大的赔补，天主至公至义，更要依着这个章程。这么一说，人得罪了天主，该受多大的罚，赔多大的补赎？比方平等人，这一个得罪那一个，这个罪不甚大，赔补也好赔补，不过认个错，赔个礼就完了。平常人得罪了大官，这个罪就不容易赔补了，若得罪了皇上，罪更大的无比，简直的没法赔补，成了该死的人。可见罪的大小，是按尊卑分别出来的，所得罪的人越尊贵，得罪的人越卑贱，罪越重大，赔补越不容易。这是说的人同人，还有这样尊贵卑贱的分别，况说人同天主呢？
天主至高无上，人在天主台前，是一把粪土，和天主有无限量的分别。所以得罪天主是无限量的过犯，按公道该受无限量的罚，该下永远无穷无尽的地狱。若不愿意受这个罚，就该给天主赔个无限无量的不是。
犯罪轻慢天主，是无穷的轻慢，所以当赔无穷的光荣。到底给天主赔无限量的不是，天下没有一个人能赔得起的，一总的受造之物，同天主相比，万分比天主一分，都在一起，也够不着给天主的赔补。说到这里，可以明白，人犯了罪，用自己的力量，可没有法子赔补，除了下地狱，没有第二个门。
有人说：天主是无穷仁慈的，人犯了罪，求天主白白的宽免，就不算完了吗？要知道人的罪，天主不是不能宽免，但是天主不光是仁慈的，也是至公至义的，论仁慈可以宽免，论公道该当罚。
圣人们说：自从人一犯了罪，坏了自己的大事以后，天主的仁慈同公义，好像商量事的一样；仁慈的说：「可惜这些人都得下地狱，不如我赦了他们罢！」公义的说「怎么救法呢？若白赦了他们的罪，于你有大光彩，于我倒没有光彩，赦只管赦，可得你我两面都得合适，不伤你的仁慈，不伤我的公义才好。」仁慈的说：「我也是这个意思，该叫两样都合适。」得罪天主的本是人，赔补的也该是人，谁犯罪谁承担，若不这样就不对了。受得罪的是天主，赔补的对象也该是天主，不这样就不相称。所以叫第二位圣子降生，在世上成人，又是天主，又是人，那样赔补就相称了，也当得起了。这就是天主第二位降生到世，把众人的罪都承担起来，替我们作补赎，替我们还帐，叫人同天主和好，免地狱的罚，开天堂的门。所以问答上说：「天主降生是为救赎众人的罪。」这是天主的仁慈，天主的公义，立了合约，各得其宜，也发显天主的仁慈，也发显天主无穷的公义。
天主降生发显无穷的仁慈，就是圣父亲自打发他的圣子替世人担罪。天主第二位成人，在世上三十三年的工夫，受了无数的苦难，以至于死在十字架上，这都是为怜惜罪人，救万民的灵魂，真是仁慈无穷，这就是圣经上说的话：「天主这样爱世人，把自己惟一圣子舍了，叫凡信从他的人，免了地狱，反得常生的永福。」降生也发显天主无穷的公义，从降生的道理上看出来，天主罚罪有多么认真，有多么利害！天主圣子替我们当保人，把万民的罪，自己承担起来。天主圣父并不饶赦他可爱的圣子，丝毫也不宽免，叫他受万般凌辱，死在万苦之中，把补赎全全的作满了。这样的公义真是威严！真叫人害怕！天主降生，是为众人的罪，所以众人，都有分子，奉教外教自原祖以来，犯的无论什么罪，吾主耶稣都替人作了补赎，都救赎了，谁也不用失望，天大的罪人，也能得救。但有一条，各人自己得想法子，把吾主耶稣救赎的功劳借过来。这些功劳，该怎么样借到手里，这个道理，下边还要讲一讲。
