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要理问题释义(1934)传统教友录入列表
·问答释义略序
·第一章 论要理问答四字
·第二章 论你为什么进教?
·第三章 论恭敬天主。
·第四章 论救灵魂
·第五章 论怎么样恭敬天主?
·第六章 讲天主十诫:第一诫,钦崇
·第七章 第二诫,毋呼天主圣名,以
·第八章 第三诫,守瞻礼之日。
·第九章 第四诫,孝敬父母。
·第十章 第五诫,勿杀人。
·第十一章 第六诫,勿行邪淫。
·第十二章 第七诫,勿偷盗。
·第十三章 第八诫,勿妄证。
·第十四章 第九诫,勿愿他人妻。第
·第十五章 论遵行圣教会各样规矩。
·第十六章 圣教会四规
·第十七章 你信天主吗?
·第十八章 天主是谁?
·第十九章 天主造天神。
·第二十章 论无灵魂的万物
·第二十一章 论人
·第二十二章 论人是天主的肖像
·第二十三章 天主为什么造天地神人
·第二十四章 天主为万物的主宰。
·第二十五章 论天主是神不是神?
·第二十六章 论天主有父母所生没有
·第二十七章 论天主是怎么有的?
·第二十八章 天主有什么能?
·第二十九章 论样样的事情,天主都
·第三十章 论天主是全善的吗?
·第三十一章 论天主在哪里?
·第三十二章 论天主有几个?
·第三十三章 论一个天主包含有几位
·第三十四章 论三位的名字叫什么?
·第三十五章 论圣父圣子圣神是天主
·第三十六章 论这样说有三个天主吗
·第三十七章 论三位有大小先后的分
·第三十八章 论三位中哪一位降生?
·第三十九章 论天主怎么样降生?
·第四十章 论天主降生了叫什么名字
·第四十一章 论耶稣基利斯督是我等
·第四十二章 论耶稣是天主吗?
·第四十三章 论耶稣怎么是天主呢?
·第四十四章 论耶稣是人吗?
·第四十五章 论耶稣的母亲是谁?
·第四十六章 论圣母玛利亚是童贞女
·第四十七章 天主为什么降生?
·第四十八章 论众人有什么罪?
·第四十九章 论什么是本罪?
·第五十章 论耶稣怎么样救赎了人类
·第五十一章 耶稣死后肉身埋葬了没
·第五十二章 耶稣死后他的灵魂往哪
·第五十三章 论耶稣死后复活了没有
·第五十四章 论耶稣升天了没有?
·第五十五章 论耶稣升天去了还来不
·第五十六章 论降来做什么?
·第五十七章 论审判有几样?
·第五十八章 论人的灵魂是什么?
·第五十九章 论灵魂死不死?
·第六十章 论肉身死不死?
·第六十一章 论肉身死了还复活么?
·第六十二章 论复活起来的人往那里
·第六十三章 论圣教会是什么?
·第六十四章 论谁是圣教会的首?
·第六十五章 论圣教会与别的会有什
·第六十六章 论圣教会内有使人得恩
·第六十七章 论圣洗是什么?
·第六十八章 论坚振是什么?
·第六十九章 论告解是什么?
·第七十章 论圣体是什么?
·第七十一章 论终傅是什么?
·第七十二章 论神品是什么?
·第七十三章 论婚配是什么?
·第七十四章 论圣物。
·第七十五章 论念经。
·第七十六章 论圣教会有赦罪的权柄
·第七十七章 论在什么时候赦人的罪
·第七十八章 论圣教中人行的善功能
·第七十九章 论犯了大罪的人也还相
·第八十章 论你全信圣教会中各样道
·第八十一章 论你全信了圣教会的道
·第八十二章 论你不信这个道理怕的
·第八十三章 论你既盼望天堂,害怕
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第三十七章 论三位有大小先后的分别吗?
第三十七章 论三位有大小先后的分别吗?
浏览次数:477 更新时间:2022-9-21
 
 

第三十七章 论三位有大小先后的分别吗?

无大,无小,无先,无后;

三位共是一性,一体,一个天主。

三位既是一个天主性,就不能有大小先后的分别,说圣父生圣子,不是说圣父大,圣子小,先有圣父,后有圣子,圣父生的圣子,是天主圣父的真像,是从无始的时候生的,有了圣父也有了圣子,有了圣父,圣子,就有了他们共发的爱情,就是圣神。

所以三位一般大,都是无始无终,至尊无比,一个天主。这个道理的奥妙,谁也懂不透,不过是能说一个比方,表明内中的深厚的意思。书上常说:三位如同人的灵魂。一个灵魂包含三司,明悟,记含,爱欲,也不能说这一分灵魂是明悟,这一分灵魂是记含,这一分灵魂是爱欲,这一个灵魂又是明悟,又是记含,又是爱欲,还是一个灵魂。也不说先有明悟,后有爱欲,有了明悟,就有爱欲。

又比方:只有一个太阳,这个太阳有日轮,日光,日暖三样,还是一个太阳,也没有先后,既是有日轮,就有日光,就有日暖。想一想这些比方,还是不能懂得天主三位。到底能略略的明白,一个天主怎么能包含三位。一个不是三个,三位不是一位,到底一个天主,包含三位,总而言之。三位只是一个天主性。画天主三位的像,有时候画一个圈,这就是表的天主一性一体的意思。一个圆圈画好了,也看不出来哪里下笔,哪里住笔,看着没有起头,没有末了,仿佛天主的本性无始无终,自有常有的样子。又画一个三角,表的是天主三位,这三角可是一个,就是一体。人看着这三个角,不能说哪个角先有的,哪个角后有的,这三个角都是一般大,这就表明,天主三位无大小先后的分别。画三位一体的像,也有时候画一个有年纪的人,画一个年幼的人,靠着膀子坐着,上边画一只白鹁鸽。那个有年纪的人,表的天主圣父,那个年幼的人,就是降生为人,救赎众人的,第二位圣子耶稣,那个白鹁鸽,是表的天主圣神。因为天主圣神,从前发显的时候,借白鹁鸽的形像,好表明他的良善,他的洁净。教友看见这样的像,不要想错了,天主圣父也不老,圣子也不小,降生以前也不是人,圣神也不是白鹁鸽,都是那么画的,好提醒教友们热心,三位都是一性一体一个天主。所以造成万物,救赎万民,赏给人圣宠,这三件大事,是三位一体共同办的事。全能,全知,全善,是公有的美善,这是按本性本体说的。要按位说,圣父是无源之源,没有生他的,从无始之时,生天主圣子,同圣子一齐发圣神。

因为全能另外归于根源,所以全能另外归于圣父,又因为造天地万物另外发显全能,所以说另外是圣父的功。圣子是圣父用无穷的明悟,生出来的活像,所以全知另外归于圣子,因为天主救赎人的罪,这个妙法子,发显天主的明智,又是因为圣子为救赎人的罪,降到世界上,故此救赎世人,另外归于圣子。圣神是圣父圣子同发的爱情,所以发显爱情的事,另外归于圣神;故此说圣神是全善的,圣神赏给人圣宠。三位一体,这端道理是最要紧的,别的道理都是从这端道理生出来的。人有罪,天主圣父动慈心,打发圣子,降生救赎人,天主圣神把救赎的功劳,分给人,叫他能升天堂,这就是圣教会道理的一个大意。这些道理,离了三位一体的道理没有根源,信这三位一体的道理,我们才算天主教人。回回教也信有一个天主,但不知道天主三位,光天主的真教,有这一端道理。

故此吾主耶稣定下的规矩,凡领洗的时候,付洗的当说:「我洗尔因父及子及圣神之名。」再说教友何时划十字,何时就呼号三位一体,所以你一辈子,要热心恭敬天主圣三,一总的恩典,都是从天主三位一体手里来的。呼号三位的名字,或是划十字的时候,另外到主日或圣三瞻礼,心里大大的发谦逊恭敬,想着三位的奥妙,三位的尊贵,感谢圣父造成你的恩典,感谢圣子救赎你的恩典,感谢圣神赏给你圣宠,相帮你升天堂的恩典才好。


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