想救灵魂，领圣事是最要紧的，念经也是更要紧的！圣事不能常领，念经天天念；念经念的好，领圣事也就领的妥当。念经念的好，他的行为自然也就好，所以准能救灵魂；看起来念经有最大的关系：
第一，什么是念经？就是明悟，记含，爱欲，都归向天主，同天主来往，同天主讲话；或是赞美，或是感谢，或是祈求，这就是念经。
所以想念经，明悟先该离开世俗，把世界忘了，全归于天主，想起天主来，譬如出门再想起家来。到底光明悟想起天主来，不算念经；比方路济弗尔成天想着天主，他可是不念经。明悟以外，还该把爱欲把心归向天主。或是光心里，或是心口同天主说话，如同小孩子见一群疯狗围着咬他，就大声喊叫母亲救他。
看天地万物很奇妙，就想起天主全能全知全善，就动心。或是心里，或是心口一齐赞美天主，很发信望爱天主的心，这才算念经赞美天主。若你见了很苦的外教人，你很动心，想起天主待承你比这个强远了，你心里，或心口一齐多谢天主，待承你的大恩情，这就念经感谢天主。比方你掉在井里眼看淹死，又很怕死，又怕天主审判，身上还带着一些下地狱的大罪，你就想起天主来，很动心，就哭求天主赦罪救命，这也是念经祈求天主。
第二，念经要紧不要紧？一，凭人的良心，就知道念经很要紧，因为灵魂肉身都是天主造的，都是天主的，既然都是天主的，自然都该为天主用，明悟该认识天主，记含该想天主，爱欲该爱天主，该听天主的命。既然认识想望爱慕天主，这就是念经。再说：全能全知全善的天主，万物的根源，无上真主，并世人的大父母，凭良心很该赞美他。他赏了我们灵魂肉身超性的恩典，高似水，大如海，应该感谢他。我们灵魂肉身，一时也离不了天主，就该时时刻刻的，祈求赞美感谢天主，就是念经。
二，天主有严命，叫我们常念经。天主十诫，第一先命我们钦崇天主万有之上，这条诫命非常念经是不能守的。吾主耶稣交代叫人常念经，吾主耶稣在世上三十三年，也常念经，一时也没有住下。
三，不念经不得圣宠，就不能改毛病，不能守规矩，也修不了德行，救不了灵魂，另外一总的圣宠里头，第一个大的，头一个要紧的，就是善终恩佑；这个恩典非常念经不能得。总而言之，想升天堂，念经就是天堂的门路，以外没有别的门路；非念经天堂路也走不了，天堂门也开不了。想救灵魂：第一很要紧的是念经；第二要紧也是念经；第三要紧的还是念经。不念经就如同树没有根，世界没有太阳，肉身没有灵魂，兵丁没有军器，园子没有井一样，关系天堂地狱。知道妥当念经，就是天堂；不知道妥当念经，就是地狱。什么事都能有宽免，不念经没有宽免。撩不着领洗，火洗也能赦罪。撩不着告解，上等痛悔也能救灵魂；若不念经，勿论什么法子，救不了灵魂，就如同人没有眼，准看不见一样。
第三，念经有什么好处呢？一，念经就是同天主结合，同天主来往；譬如同皇上常来往，交接朋友一样，有大体面大好处。多热心念经，这是同天堂上来往，同天主圣母天神圣人们亲近，如同亚当在地堂里同天主来往；如同宗徒们，或如圣母，圣若瑟，在纳匝肋城同吾主耶稣一齐度日一样。天主越爱他，越赏他圣宠，他也越爱天主，他的灵魂越俊美，越像似天主，他心里高兴，越喜欢，越发勇敢。圣人们在世上同天主来往，觉着如同在天堂上一样。再说跟着谁学谁，念经是常在天主跟前，就跟着天主学，慢慢的就死于世俗，活于天主，他把那犯罪的老亚当（就是私欲偏情）去了，换上新亚当，就是结合吾主耶稣，效法吾主耶稣的表样。凡那些不好念经的人，果然都是一心世俗。好念经的人，都是把恭敬天主，救灵魂的事，搁到头里。
二，念经加增神力，容易免恶行善。人一辈子是打很利害的仗，到底人还是很软弱无能，魔鬼是大能的，人依靠自己起一个好念头还不能，怎么样打胜合地狱的魔鬼呢？非天主赏勇敢，加圣宠，人是挡不住的。念经就是圣宠的大海，吾主耶稣说过：「谁求谁得，多求多得，少求少得，不求不得。」想起圣人们受的万难，遭的诱感，是不能言传的；比方致命圣人，他们修的德行，立的功劳，又是一言难尽的，全是念经求的，靠着自己，他们同我们是一样无能。古教同外教人打仗，梅瑟圣人在山上念经，奉教人就打胜仗，几时梅瑟不念经，奉教人就打败仗。我们也是这样，念经能得胜三仇，不念经就打败仗，所以谁想躲避犯罪，不下地狱，念经是个好法子。谁也不能说，我软弱常犯罪，你软弱，为什么不多求天主，加你的神力呢？！
三，念经有神味，心里得安慰。多咱忧苦，到母亲跟前诉诉冤，心里就觉着轻快，你念经就是到天主跟前诉冤屈，更觉有安慰。在人跟前诉冤，人也许不愿意听，就是愿意听，他不准常有法子想帮你。天主不是这样，天主常愿意听，也愿意相帮你，吾主耶稣说：「你们谁忧苦，上我这里来吧！我要安慰你们。」所以亚各伯宗徒时候：「多咱忧闷，念经要紧，有求必应。」天主连一回也没有不愿意听，或是不能相帮人，灵魂肉身生前死后，他都相帮。圣经上记载的达尼尔先知在狮子圈内，天主还相帮了他；三个幼童在火窑里，连一根头发也没燎着。人没有法子，天主是全能全善的，圣人们，连热心教友们，遇着艰难，就求天主，一定得了好处。另外该常求天主赏赐头一个大恩，就是善终恩佑，右大斯当过宗徒，发显过圣迹，他没得善终恩佑，下了地狱。因为没有求吾主耶稣，善终恩佑，谁常求常得。
从此看来，常妥当念经，得多些好处，不念经，受多大害处，是一反一正。一心世俗，常罪上加罪，德行不能修，遇着艰难，没有依靠安慰，天主不想帮他，人相帮不了他，圣宠失落了，害了灵魂，真真可惜！比方皇上对你说：随便往我这里来，来的越多我越喜欢，一次也不叫你白来，每次给你宝贝，常了就叫你常跟着我，我的东西都算你的；你若不肯来，冻死你，饿死你，不拘什么苦死你，我是不管的。
念经就是常上天主那里去，同天主来往，天主给我东西，末了给我天堂。若不念经，算同天主断了来往，常了，就免不了苦死，下永苦的地狱。
第四，念经该有规矩：进学中举不是凡念书的都得，做好文章的才得。以上说的好处，不是谁念经谁得，反是谁念的若当谁得。念妥当：一要热心，二要谦逊，三要有依靠天主的心，四要随天主的圣意，五要恒心。
怎么为热心念经呢？就是收敛自己的明悟，想着天主，心也结合天主，发信望爱痛悔祈求等情，这样是热心。所有的一切杂念，该勉力用心躲避，不许故意的存留，糊思乱想，或是东看西顾。若不热心念经，是大轻慢天主。比方同皇上说话的时候，南瞧北看，狂笑冷言，也不听皇上的话，这不是大大轻慢皇上么？天上的万王之王，情愿同你说话，连天神们在他台前恭恭敬敬的趴在地下，捣着脸不敢抬头。你在天主台前，到底这样放肆，是有多么轻慢！天主也不能喜欢，也不能允这样的祈求；譬如一个要饭的，这样求哀矜，谁也不周济他。
所以念经以前务必预备，先收敛自己的心，存想天主，收敛自己的五官三司，端端正正的，如同要做音乐先对对乐器，想自己是要到天主台前办大事情，关系天堂地狱。想这一回念经是末了的一次，如同念完了经，天主就收灵魂，去听审判，以后当恭恭敬敬画十字念经。
念经的当时，外面要恭敬，三司五官要严守，要分了心，一知觉了，就快收敛回来，这才算妥当。若有时候念不好，当求天主宽免，拿定改的主意。
什么是谦逊念经呢？就是很知道自己无功无德，无才无能，如同那很穷苦很可怜的败子跪求他父亲一样，万不可效法耶稣说的那个骄傲法利塞人，在祭台前夸自己的德行，轻看门后边那个罪人。骄傲人天主压服他；谦逊人天主光荣他，允他的祈求。骄傲的要饭的，人人烦恶；谦逊要饭的，人人想可怜他。所以念经的时候，很发谦逊要紧；心里谦逊想起自己的罪来，一个大罪够一个地狱，自己无能，不能起一个好念头，天主不格外可怜，一准下地狱。外面也发谦逊，跪的端正，闭着眼，并着手，如同可怜的一个人，跪在天主台前求可怜，求恩典。
怎么算依靠天主念经呢？就是发大谦逊，并不是失望，因为自己全无能，丝毫不靠着自己，全依靠主，如同小婴孩自己无能全依靠父母。如果你念经的时候，求的什么为你有好处，天主一准允你的祈求，这是天主亲自许过的。既然天主许过，一准应验，因为天既许必践。
我们依靠的心，有很结实靠头，就是很好的建脚！
一来天主许过，允我们的祈求：「天地有坏，天主的圣言永不能错。」二靠着吾主耶稣的功德，是无穷无尽的。三来靠着天主仁慈，又是无限无量的。再说越有依靠的心，越是光荣天主；譬如好儿女很依靠父母，不依靠父母，是给父母加苦，也是轻慢父母。
怎么是随天主的圣意念经呢？就是因为天主是主宰，我们是儿女，父母出命，儿女听命。再说，我们很糊涂，不知道好歹，当不住天主若允我们祈求的，就不好，耽误自己的灵魂。天主全知全善，所以该把诸事交给天主就错不了；比方富贵人家，孩子得了重病，父母强求天主叫孩子的病好了，他后来下了地狱，就不胜随天主的圣意，叫他早升天堂。
什么是恒心念经呢？就是求的时候长了，天主主还没允，还是一样求不失望；如同圣妇莫尼加求天主十六年的工夫，他儿才回头，也成了大圣人。求的时候越长，得的恩典越多，念的经句句不是白念。
第五，该多咱念经呢？吾主耶稣说：「该常常念经，总不住下。」常念经说的是一直到死，常念经，也是说的该把做的活，尽的本分，受的苦，享的福，一辈子的思言行为，全献给天主；天天早晨定下这个志向，别的时候断不了重定，越多越好，这样算是常念经。
有时候更该为另外诚心念经，如同当兵的，常带兵器，到底正在阵上打仗的时候，兵器更不能离手。我们该常念经，到底若遇着诱感，遇着困苦艰难，到了危险时候，更该加倍热心念经；小孩子有狼想吃他，他立时快跑到父母怀里。有什么要紧的心事；如同父母有病，或自己没有主意，也不知道守贞好，不守贞好，或是遭乱，或是圣教艰难，或是教外的亲戚临终时，想救他的灵魂等事，更要紧多念经。再说，早晚课，或饭前后经，热心教友，是不能忘了的。为父母的也该狠管教儿女，演习守这些规矩，
第六，该在什么地方念经呢？不论在哪里，都能念经；在屋里；在地里；在床上；或是跪着坐着连躺着都能念经；在圣堂里多念经更好。因为圣堂原是念经恭敬天主的地方。
第七，该为什么人念经呢？该为各人自己念经，以外为众人，父母儿女，亲友恩人，教里教外，善人罪人，朋友仇人，中国外国，另外不可忘的是炼狱灵魂，即临死的人。再说很有功的，是求天主赏外教人弃邪归正，叫罪人改过迁善。
念经该如同一个小孩子，离家很远，遭了很大的难为，受很大委屈，恨不能的到家在父母跟前哭诉一场，略轻轻自己的辛苦。该想我们就是这个人，天主是我们的父母，现今我们离家很远，遭无数的大危险，受一些苦，不拘多咱都能到天主大父母台前，诉我们的冤屈，就是念经。若很穷苦的一家人，遇着皇上对他说：你多咱作难，来告诉我，我没有不相帮你的。皇上表明天主，我们念经把自己的苦处，给天主说说，天主没有不安慰相帮的，看我们奉教人，有多么大福气呢！
