一，天主在西乃山把十诫交给依撒尔人。到底十诫，不但依撒尔人该守，天下人，无论教里教外，都该守，教外的人，但守十诫够了。教里的人，但守十诫不够，还得守圣教会各样规矩，这就是背了教，或是圣教会弃绝的，既领了洗，成了圣教会的肢体，不守规矩一样有罪。
二，为什么该守圣教会的规矩呢？因为圣教会，是天主的管事的，吾主耶稣把立规矩的权柄，亲自交给圣教会；比方主人出门，临走的时候，派一个管事的，把权柄交给他，手下的人，必得听管事的命，不听他的命，就是不听主人的命。吾主耶稣临升天的时候，派圣教会当他的管事的，对宗徒们说：「你们到普天下去教训万民！听你们的话，是听我的话，不听你们，是不听我！」凡不听圣教会的命，就算是罪人，同外教一样。又说：「你们所捆绑的，在天上也捆绑！你们在世上所释放的，在天上也释放！」所以圣教会所立的规矩，如同天主亲自立的是一样，不听圣教会的命，就是不听天主的命。
三，圣教会立规矩的权柄，不是一总奉教人该有。国家有管人的人，有受管的人，那管人的人，就是政府，官长。那受管的人，就是百姓。圣教会也是如此，有管事的，有听命的，管事的，就是教化皇主教，他们有立规矩的权柄。因为当初，吾主耶稣把这个权柄，交给宗徒们。教化皇主教，既接宗徒的位，就有这个权柄，故此教化皇为普天下教友，主教为他所管的地方，出什么命，立什么规矩，当教友的就该遵守！
四，圣教会不但有立规矩的权柄，也有罚人的权柄。若但能出命，不能管着人听命，规矩也就不算规矩了。比方国家定律法，人犯不犯随便，没有赏罚，国家一定大乱。圣教会也是一理，所以圣教会自古以来，罚那不守规矩的教友，或是不许他领圣事，不许他进堂，或是弃绝他，革除他教籍以外，当不奉教的待他。
五，圣教会的规矩，或罚那不守规矩的教友，都是好意，是相帮好守十诫，勉力前进，容易救灵魂，不是难为教友们，是疼爱他们，恐怕他们懈怠冷淡了。比方吾主耶稣说不领圣体，不能得常生，圣教会怕教友不守这个诫命，得不了天堂，所以定下规矩，至少每年一次领圣体。天主命教友主日罢工，行恭敬天主的事，圣教会解说这个规矩，给教友说：「主日该望全弥撒。」
六，该遵行圣教会各样规矩。凡是圣教会定的规矩，教友都该遵行，到底另外有四条规矩，就是圣教会四规，这四条很要紧，教友故意的犯了，就有罪。
