一，凡主日及诸瞻礼之日，宜与全弥撒。就是凡开了明悟的教友，过瞻礼，主日，该当望全弥撒。
弥撒是成圣体，祭献天主的大礼。凡恭敬天主的礼，都没有弥撒尊贵，都没有弥撒的恩典大。所以圣教会严命教友，过主日，瞻礼，望一台全弥撒，若故意不望，或望的不全，来的很晚，走的很早，就有大罪。若有要紧的缘故，或是因为有病，或是离堂太远，或是因为该当看家，实在不能望弥撒，圣教会也就宽免他没罪，望弥撒又当有恭敬天主的心，若望弥撒的时候常睡觉，说闲话，看闲书，就如同不望弥撒的一样有罪。教友若明白弥撒的尊贵，弥撒的恩典，别说主日瞻礼，就是平常日子，能望弥撒，必定往堂里去望弥撒。因为一台弥撒的功劳，超过人自己立的功劳自己念的经言。
二，遵守圣教会所定大小斋期。天主赏给人，灵魂肉身两样，原是安排的，叫灵魂作主，肉身听命。许多的人，把天主这个安排，颠倒过来，叫肉身作主，灵魂当奴才，肉情愿意作什么，灵魂随从着作什么，所以犯罪的多，下地狱的也多。若愿意教肉身听灵魂的命，就得压服肉身，顶好的法子，就是守斋，在吃喝上不叫肉身随便，这个法子是利害法子。恐怕有多少人，依着肉情，不肯那么用，所以圣教会，特别的给人定了守斋的日期。再说：人犯罪该做补赎，守斋就是补赎的妙法，人守了斋，就把招惹的罪罚免了，可以得升天堂的功劳。
圣教会守斋同外教异端道门吃斋大不一样。外教人守斋，是因为信脱生。圣教会守斋，是为压服人的肉情，叫人作补赎。
斋分两样。有大斋，有小斋。守大斋就是光吃一顿饱饭，这顿饱饭，自早该等到晌午，晚晌可以点心，或是喝一碗汤，吃几两面饭，到底不能吃饱，只许吃半饱。喝茶，喝酒，不犯斋。
本来复活瞻礼前，从圣灰瞻礼起头，该守四十天大斋。除此以外，还该守四季十二天，连几个大瞻礼望日的大斋。到底教化皇，允中国主教们的转求，宽免了一些大斋，换了小斋。
凡满了二十一岁，到五十九岁的教友，都该守大斋。若因为有病，或做重活，走远路，或是因为有别的缘故，实在不能守，就有宽免。若不知道准该守？不该守？就该求神父解疑。
小斋就是不许吃禽兽肉，不许吃肉汤，除了肉及肉汤外，什么都能吃。开了明悟的教友，都该守小斋，瞻礼六就是小斋，还有圣教会定的，当守的日期，都载在瞻礼单上。所以各堂里，贴瞻礼单，叫奉教的知道，哪一天是该守斋的日期，瞻礼单上有这样×者，教友当守大小斋，有这〇者光守小斋。
三，解罪至少每年一次，四，领圣体至少每年一次，这两条规矩，在告解，圣体问答上，细讲，此处不用讲。
