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要理问题释义(1934)传统教友录入列表
·问答释义略序
·第一章 论要理问答四字
·第二章 论你为什么进教?
·第三章 论恭敬天主。
·第四章 论救灵魂
·第五章 论怎么样恭敬天主?
·第六章 讲天主十诫:第一诫,钦崇
·第七章 第二诫,毋呼天主圣名,以
·第八章 第三诫,守瞻礼之日。
·第九章 第四诫,孝敬父母。
·第十章 第五诫,勿杀人。
·第十一章 第六诫,勿行邪淫。
·第十二章 第七诫,勿偷盗。
·第十三章 第八诫,勿妄证。
·第十四章 第九诫,勿愿他人妻。第
·第十五章 论遵行圣教会各样规矩。
·第十六章 圣教会四规
·第十七章 你信天主吗?
·第十八章 天主是谁?
·第十九章 天主造天神。
·第二十章 论无灵魂的万物
·第二十一章 论人
·第二十二章 论人是天主的肖像
·第二十三章 天主为什么造天地神人
·第二十四章 天主为万物的主宰。
·第二十五章 论天主是神不是神?
·第二十六章 论天主有父母所生没有
·第二十七章 论天主是怎么有的?
·第二十八章 天主有什么能?
·第二十九章 论样样的事情,天主都
·第三十章 论天主是全善的吗?
·第三十一章 论天主在哪里?
·第三十二章 论天主有几个?
·第三十三章 论一个天主包含有几位
·第三十四章 论三位的名字叫什么?
·第三十五章 论圣父圣子圣神是天主
·第三十六章 论这样说有三个天主吗
·第三十七章 论三位有大小先后的分
·第三十八章 论三位中哪一位降生?
·第三十九章 论天主怎么样降生?
·第四十章 论天主降生了叫什么名字
·第四十一章 论耶稣基利斯督是我等
·第四十二章 论耶稣是天主吗?
·第四十三章 论耶稣怎么是天主呢?
·第四十四章 论耶稣是人吗?
·第四十五章 论耶稣的母亲是谁?
·第四十六章 论圣母玛利亚是童贞女
·第四十七章 天主为什么降生?
·第四十八章 论众人有什么罪?
·第四十九章 论什么是本罪?
·第五十章 论耶稣怎么样救赎了人类
·第五十一章 耶稣死后肉身埋葬了没
·第五十二章 耶稣死后他的灵魂往哪
·第五十三章 论耶稣死后复活了没有
·第五十四章 论耶稣升天了没有?
·第五十五章 论耶稣升天去了还来不
·第五十六章 论降来做什么?
·第五十七章 论审判有几样?
·第五十八章 论人的灵魂是什么?
·第五十九章 论灵魂死不死?
·第六十章 论肉身死不死?
·第六十一章 论肉身死了还复活么?
·第六十二章 论复活起来的人往那里
·第六十三章 论圣教会是什么?
·第六十四章 论谁是圣教会的首?
·第六十五章 论圣教会与别的会有什
·第六十六章 论圣教会内有使人得恩
·第六十七章 论圣洗是什么?
·第六十八章 论坚振是什么?
·第六十九章 论告解是什么?
·第七十章 论圣体是什么?
·第七十一章 论终傅是什么?
·第七十二章 论神品是什么?
·第七十三章 论婚配是什么?
·第七十四章 论圣物。
·第七十五章 论念经。
·第七十六章 论圣教会有赦罪的权柄
·第七十七章 论在什么时候赦人的罪
·第七十八章 论圣教中人行的善功能
·第七十九章 论犯了大罪的人也还相
·第八十章 论你全信圣教会中各样道
·第八十一章 论你全信了圣教会的道
·第八十二章 论你不信这个道理怕的
·第八十三章 论你既盼望天堂,害怕
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第七十三章 论婚配是什么?
第七十三章 论婚配是什么?
浏览次数:393 更新时间:2022-9-21
 
 

第七十三章 论婚配是什么?

是耶稣亲定的圣事,为赋圣宠于正夫正妻,使之终身和睦,妥当教养儿女。

第一,婚配是耶稣亲定的圣事,这个话要听准,婚配圣事,是吾主耶稣定的,婚配可不是吾主耶稣立的,是天主开辟立的;天主在地堂造亚当以后,造了厄娃,把原祖父原祖母,配作夫妇二人,向他们说:「你们夫妇二人,传生人类,遍满世界。」这是天主亲自从开辟定下的婚配,一男一女,成夫妇二人,好生养教训儿女,先充满世界,以后充满天堂。

婚配的礼,是有顶大的关系,不光关系夫妇二人的祸福,也是儿女祸福的根由,不但关系父母儿女,合家连合人类的祸福,大概也在婚配上。

因为婚配有这样大关系,所以天主没许人自主定婚配的规矩,婚配的章程,也没许皇上立婚配的规矩,天主亲自立婚配,自从开辟定婚配的章程,婚配的规矩。

天主亲自定的一男配一女,就是皇上也不准娶妾。一男一女,才能彼此相亲相爱,能终身和睦,父母能妥当教养儿女,儿女能爱慕父母。

天主又亲自定的夫妇二人一辈子不能相离,两人成一体,总不能分离。

亚当厄娃犯罪以后,他的后代越多了,慢慢的把天主忘了,天主定的婚配的规矩,人也不遵了,也有一人娶多妾的,也有正夫正妻相离另嫁娶的,越这样,世界越坏,父母也不教训儿女了,夫妻儿女也不相爱了,儿女也不孝敬父母了,世界越改变,很可怜的样子。

因此吾主耶稣降生的时候,他另整理的婚配的正理,又重定规一男只许配一女,一女只许嫁一男,若成的婚配,一生不准相离。不但这样,吾主耶稣更叫圣教会里的婚配成为圣事,比古教的时候更尊贵。

从吾主耶稣立婚配圣事以后,婚配有了很奥妙的深意思,就是表的吾主耶稣结合圣教会。圣保禄宗徒说:「夫为妇之首,如同吾主耶稣为圣教之首。」所以男人该保护女人,好像吾主耶稣保护圣教会。从这个比方看来,夫妇有什么本分:一,一男只能有一女,如同吾主耶稣只有一个圣教会。二,夫妇合一,终身不能相离,如同吾主耶稣结合圣教会,永不相离的一样。三,夫妇当彼此相亲相爱,如同吾主耶稣常宠爱保护圣教会。四,夫妇当彼此同苦同乐,有病相顾,有劳相助,如同吾主耶稣与圣教会,常同忧同乐!五,生了儿女当用心教养,如同吾主耶稣用自己的圣言,圣宠,圣体,教养圣教会的神子。

婚配圣事叫夫妇二人成一家:一来彼此相帮恭敬天主救灵魂;二来生养儿女,好满天堂的人数,这是圣教会里婚配的真意思。真是奇妙,真是深远,因为婚配有这样大意思。所以耶稣叫他成圣事,叫夫妇二人得圣宠,好尽婚配的本分。这本分也是很多很重,离了天主的圣宠是不能善尽的。善领婚配圣事,就得了一辈子,善尽这个本分的圣宠。以上说的,是婚配的来历;婚配的意思;婚配要紧的规矩。

第二,论婚配的阻挡,婚配是很大的事情,有很深远的意思,有很大的关系,因此自然规矩多;按规矩生出大些好处来;不按规矩就有大害处,什么树结什么果子。

圣教会的意思,是愿意行婚配圣事的人得降福,所以圣教会按着天主亲定的章程,定一些规矩,谁守谁得天主的降福,不守免不了受天主的重罚。圣教会定的规矩里头,也有婚配的一些阻挡。阻挡分两样:一是禁止婚配的阻挡;二是拆散婚配的阻挡。

若有禁止婚配的阻挡,而行婚配,是犯不命听的大罪,到底婚配是真的,是不能再散的了。若有拆散婚配的阻挡,行婚配,又是犯不听命的大罪,婚配又是假的,一定得散。

禁止婚配的阻挡

一,带着大罪,不办神工,不发上等痛悔,去领婚配。

二,圣教会弃绝的人,是冒领婚配圣事。

三,是因为要紧的缘故,神父不准行婚配,他偏行。

四,同邪教人结亲成婚配。

五,私行婚配,也没有神父,也没有见证。

六,在禁止的时候行婚配,就是自圣灰礼仪起,至耶稣复活瞻礼;又自将临后第一主日起,至耶稣圣诞瞻礼。

七,私自许愿守贞。

八,多许亲的,譬如给张三许了亲,以后嫁李四。

拆散婚配的阻挡:

一,缺愿意的,因为本人情愿才算,不愿意就不成婚配。

二,错人位者,就是说的本来是同某人作亲,暗地替换了;譬如许的三姐,给人四女。

三,勉强者,就是逼着成亲;因为不听自主,不能成婚配。

四,嫁娶者,就是本夫本妇,还都活着,若另嫁娶就不能成婚配。

五,不满岁数者;男家满十六岁,女家满十四岁,才能成婚配。

六,有宗亲神亲者,宗亲就是本族没出四代,没有宽免就不能成婚配;神亲就是领洗的代父代母,与代子代女有神亲不能成婚配。

七,有外亲者,就是夫妇两面二代以内,若吾宽免彼此不能结亲。

八,有内亲者,就是同某人许了亲,或死了,或散了,这就不准同他一代的亲戚结亲。

九,外教者;圣教会不准同外教人作亲,一来奉教同外教作亲,大不合圣教会婚配的意思。圣教会的婚配,是表的吾主耶稣,同圣教会合成一个,外教人不能表吾主耶稣,也不能表明圣教会。二来婚配是圣事,到底外教人,不能领圣事。三来奉教人同外教人,万不一心,既然不一心,怎么能合一体?一家人平安不了,儿女必要吃大亏,怎么能教训儿女,恭敬天主,救灵魂呢?一家人怎么样能守规矩?这样奉教的也慢慢的冷淡了,大有危险,时候长也能背教,儿女更不能成好教友。圣教会是无价珍贵,圣教会以外,又不能救灵魂。细想起这个大道理,宁死也不肯同外教人作亲,遭这害灵魂的大危险。若父母把自己的儿女许给外教人,是很大的罪,父母算是杀了自己的儿女,把自己的儿女亲自交给路济弗尔;儿女下了地狱,不能不永远咒骂父母。若有大缘故,圣教会还能宽免,同外教人作亲,到底本人;第一,该是很守规矩的好教友,第二,当许儿女全按圣教会的规矩教育;第三,为自己该没有背教的危险,也有大盼望劝那头奉教,这样可以能求宽免。

十,有神品者,就是升了五品以后,不能成婚配。

十一,行奸凶者,就是本妇害本夫,本夫害本妇,为的另成婚配。

十二,强抢者,也不能成婚配。

第三,论婚配是人类的根基:天主及圣教会的规矩,或守与不守,不光关系本人生前死后的祸福,连大家的吉凶,一大半从这里来,所以为父母的,为儿女的,必也全守圣教会所定的规矩。父母不该给小孩许亲,若要许亲,就该写活柬贴,说亲事成与不成,全在孩子满岁数后,自作主。媒人也必要按良心,若是隐瞒了真情形,容易犯大罪,很容易害一家人,连后来子孙辈辈下地狱,是从媒人糊弄来的。这样大害,媒人怎敢承担呢?但该知道若许了亲,无故的退亲有大罪,两头情愿,或有大缘故退亲,才算没有罪。许亲以后,过门以前,万不许同住。不准团养媳妇,这是犯大款的。

第四,若成了婚配以后,夫妇二人有什么本分。婚配既然是圣教会的圣事,就是很尊贵的个地位,因此夫妇二人一定有很当尽的本分;上头说的,奉教人的婚配,是表明吾主耶稣同圣教会合成一个,夫妇当彼此相亲相爱,同心同意,彼此帮助。

一,吾主耶稣很爱圣教会,圣教会也爱耶稣:吾主耶稣把自己全交给圣教会,合成一个。夫妇也是彼此相爱,共成一体。这个爱情不该是从肉身偏情来的,该是从信德里发出来。圣教会为爱吾主耶稣,常舍生致命,为夫妇的该效法圣教会,有福同享,有苦同受,彼此相帮升天堂,万不许待承妻子如同奴婢一样,无故的难为打骂。妻子原来该当听命,因为天主定的规矩,男人当家。

二,夫妇二人当彼此忠信,不可欺哄:这是天主台前的本分,如同吾主耶稣待承圣教会,没有外心;圣教会同吾主耶稣也是一心无二,为夫妇的也该一心无二才是。若有旁的奸情大凌辱婚配圣事,在天主台前有大罪,大惹天主的义怒,免不了天主的重罚,能生出无穷的凶恶来:能毁全家,也能出人命。在古教里天主定的律例,凡行奸的人,众人该用石头把他两个砸死,古教这样利害,圣教会里该怎么样呢?到底彼此也不该多疑,当彼此依靠,免得夫妻不和,丈夫不该舍他的妻子,出外久不回家。

三,夫妇不光生养儿女,更有教训儿女的本分:天主立婚配的本意,并不是为放纵人发私欲,是叫人以正色用正道,传生人类,不但无罪,而且是有功的。到底夫妇如果不行正色,不用正道,或阻挡怀孕,或设法落胎,这都是极凶极大的罪,大相反婚配的本意,大惹天主的义怒,难救灵魂,若夫妇有想图不正邪色的,不当允从,若疑惑有罪没有,该在神工里问神父。若天主赏赐儿女,教训儿女是十分要紧的,该想儿女并不是你的人,是天主的人,天主还从你手要回来;天主的意思,赏你儿女,并不是为叫你多一个拾柴火的,多一个赚钱的,是为的多一个升天堂的。若父母不领着儿女升天堂,不如没有儿女,真如拿刀把儿女杀了一样。儿女如同一块木头,愿意雕刻什么,就能雕刻什么;愿意刻天神像,就能刻天神像;愿意刻魔鬼像,也能刻魔鬼像;又如同一张白纸,愿意画善像恶像,都能随便。所以儿女好歹,全在父母;儿女的灵魂,或升天堂下地狱,也在父母手里。外教人,但教儿女过日子,做活,学手艺,念书,求功名,虽然也是好事,到底大不胜先拉拔他的灵魂,热心恭敬天主,走天堂的道路;为父母的,因为耽误这个本分下地狱的无数。

父母的本分,得教儿女要紧的经言,又得管他别学毛病,别同坏人来往,又得领着他们热心,谨守教规,也得为他们求天主。父母第一最要紧给儿女立好表样,言语行为上显出来是真奉教的,把天主搁在头里,重看灵魂,轻看世俗,这样的父母一定拉拔出好儿女,父母若不好,儿女也不能好,因为有其父必有其子,什么树结什么果子。按这样意思领婚配,是大体面有大功劳。

定亲成婚的规矩。

圣教会早已定了定亲成婚的规矩,却因为许多教友们把规矩忘了,所以一千九百零七年,教宗庇约第十位,发了上谕,又定了章程。

一,上谕论定亲说:要妥妥当当的定亲,就该立定亲的据凭;除了定亲的男女以外,本主教或本堂神父,同两个识字的见证人,也该画押。

不守这个规矩圣教会就不认这个亲,也不许那两个人行婚配。定亲的本人不会写自己的姓名,就该当再找一个,或两个别的见证人替他画押;又该在凭据上写明,因为本人不会写字,别人代写了。

二,上谕论成婚说:要成婚配就该当在本主教,或在本堂神父,或在他们派的一位别的神父跟前行婚配礼,说明自己愿意按着圣教会的规矩成婚,也该有两个人作证。

不守这些规矩,他们不但不得圣事的益处,而且他们的婚配在圣教会跟前不算,反是奸情事,犯很重很大的罪。

本主教本堂神父或他们派的神父一月内不能到,男女二人可以在两个见证人跟前在堂里说明,自己情愿彼此嫁娶;神父来了,就该当求他补礼入婚册。论守童贞:领婚配圣事,是体面尊贵,而且是有功的,到底为天主守童贞,是更超过万倍的尊贵体面功劳,这是圣教会信德的道理。吾主耶稣亲自讲过童贞的体面,婚配万分之一也比不上。圣母情愿不要救世主母亲的地位,也不要失落童贞。童贞如同世上的天神,比天神还奇妙;因为天神没有私欲,他们守贞不为奇,到底带着私欲偏情,带着肉情,还守童贞,才是真体面。圣经上时候:「守童贞的在天堂上唱的歌,别人不能唱;他们戴的花冠,别人撩不着;他们跟随耶稣比人家更近。天主喜欢的,天主拣选的是童贞。」耶稣是童贞,圣母是童贞,圣若瑟是童贞。吾主耶稣把圣教会交给守贞的教化皇,主教神父;圣教会里最出名的圣人圣女,都是童贞;无数的圣人圣女舍生致命,为保存童贞。童贞既是这样尊贵奇妙,轻易不可舍了宝物,不可卖贱了,为顺从肉情行婚配,不结什么大功劳,也不算什么德行,人人都能行,到底守童贞,非克苦,常同私欲打仗。常压伏魔鬼,再发大勇敢,常求天主相帮,求圣母转求,非这样童贞是收不了的;就是守,也守不常;就守常了,也守不好,越有了德行,越发勇敢,越爱天主,越爱圣母,越爱贞德。

到底守贞也有真假,那图便易,图体面,图人夸奖,或是有别样为头,这为假童贞;有其名无其实,天主台前并没有功德。

如果为爱天主,爱圣母,爱洁德,虽然作一些难,情愿守贞;虽然受私欲的诱感很多,用心压伏,把自己全献给天主,情愿吃亏忍耐,操心劳力,在人以下,不愿意在人以上,老老实实的不说闲话,不串门子,不拉舌头,不挑旁人的过错,又谦逊,又听命,又勤励,又热心;这是天主拣选的,天主最爱的真童贞

所以年轻人,无论男女,该在天主台前,细细的查考天主的圣意。如果有天主的拣选守贞,这是天主格外大恩,必要小心,保存。也不光姑娘守贞,除了修士以外,平常教友一样能守贞,只要有天主的拣选;到底成家比守贞而立坏表样强万倍。

所以凡主意不结实,没有好勇敢的,或是不热心,没有好信德的,或有别样大毛病的,另外若不断犯邪淫的,就不可守贞。


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开站时间:2006-12-24
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