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要理问题释义(1934)传统教友录入列表
·问答释义略序
·第一章 论要理问答四字
·第二章 论你为什么进教?
·第三章 论恭敬天主。
·第四章 论救灵魂
·第五章 论怎么样恭敬天主?
·第六章 讲天主十诫:第一诫,钦崇
·第七章 第二诫,毋呼天主圣名,以
·第八章 第三诫,守瞻礼之日。
·第九章 第四诫,孝敬父母。
·第十章 第五诫,勿杀人。
·第十一章 第六诫,勿行邪淫。
·第十二章 第七诫,勿偷盗。
·第十三章 第八诫,勿妄证。
·第十四章 第九诫,勿愿他人妻。第
·第十五章 论遵行圣教会各样规矩。
·第十六章 圣教会四规
·第十七章 你信天主吗?
·第十八章 天主是谁?
·第十九章 天主造天神。
·第二十章 论无灵魂的万物
·第二十一章 论人
·第二十二章 论人是天主的肖像
·第二十三章 天主为什么造天地神人
·第二十四章 天主为万物的主宰。
·第二十五章 论天主是神不是神?
·第二十六章 论天主有父母所生没有
·第二十七章 论天主是怎么有的?
·第二十八章 天主有什么能?
·第二十九章 论样样的事情,天主都
·第三十章 论天主是全善的吗?
·第三十一章 论天主在哪里?
·第三十二章 论天主有几个?
·第三十三章 论一个天主包含有几位
·第三十四章 论三位的名字叫什么?
·第三十五章 论圣父圣子圣神是天主
·第三十六章 论这样说有三个天主吗
·第三十七章 论三位有大小先后的分
·第三十八章 论三位中哪一位降生?
·第三十九章 论天主怎么样降生?
·第四十章 论天主降生了叫什么名字
·第四十一章 论耶稣基利斯督是我等
·第四十二章 论耶稣是天主吗?
·第四十三章 论耶稣怎么是天主呢?
·第四十四章 论耶稣是人吗?
·第四十五章 论耶稣的母亲是谁?
·第四十六章 论圣母玛利亚是童贞女
·第四十七章 天主为什么降生?
·第四十八章 论众人有什么罪?
·第四十九章 论什么是本罪?
·第五十章 论耶稣怎么样救赎了人类
·第五十一章 耶稣死后肉身埋葬了没
·第五十二章 耶稣死后他的灵魂往哪
·第五十三章 论耶稣死后复活了没有
·第五十四章 论耶稣升天了没有?
·第五十五章 论耶稣升天去了还来不
·第五十六章 论降来做什么?
·第五十七章 论审判有几样?
·第五十八章 论人的灵魂是什么?
·第五十九章 论灵魂死不死?
·第六十章 论肉身死不死?
·第六十一章 论肉身死了还复活么?
·第六十二章 论复活起来的人往那里
·第六十三章 论圣教会是什么?
·第六十四章 论谁是圣教会的首?
·第六十五章 论圣教会与别的会有什
·第六十六章 论圣教会内有使人得恩
·第六十七章 论圣洗是什么?
·第六十八章 论坚振是什么?
·第六十九章 论告解是什么?
·第七十章 论圣体是什么?
·第七十一章 论终傅是什么?
·第七十二章 论神品是什么?
·第七十三章 论婚配是什么?
·第七十四章 论圣物。
·第七十五章 论念经。
·第七十六章 论圣教会有赦罪的权柄
·第七十七章 论在什么时候赦人的罪
·第七十八章 论圣教中人行的善功能
·第七十九章 论犯了大罪的人也还相
·第八十章 论你全信圣教会中各样道
·第八十一章 论你全信了圣教会的道
·第八十二章 论你不信这个道理怕的
·第八十三章 论你既盼望天堂,害怕
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第六十七章 论圣洗是什么?
第六十七章 论圣洗是什么?
浏览次数:402 更新时间:2022-9-21
 
 

第六十七章 论圣洗是什么?

是吾主耶稣亲定的圣事,为消灭愿奉教人,原本诸罪,并赦其所当受之罚,能成天主及圣教会的义子。

恐怕有人说:领洗久了,再不能领第二回,还学领洗的道理,做什么用呢?有大用处:一,叫人更明白领洗,沾了若干的恩典好报恩。二,叫人更明白领洗担起什么本分来,好尽自己的本分。

问答上说:「圣洗是耶稣亲定的圣事,为消灭愿奉教人,原本诸罪,并赦其所当受之罚,能成天主及圣教会的义子。」

圣洗虽然用水洗,可不是如同平常里洗一样,圣洗是很奥妙的,是洗灵魂,所以叫洗,叫人成圣,如同天神一样。

耶稣亲定的,因为无论谁,用水洗只能洗肉身,不能洗灵魂,非吾主耶稣亲自定的,水不能洗灵魂,也成不了圣事。

吾主耶稣果真的吩咐过宗徒们及圣教会,用水洗人的灵魂来么?

吾主耶稣真吩咐过,也亲自立过圣洗圣事,以圣经为凭,圣经上记载的,是圣教会信德的道理。

到底为什么洗灵魂呢?为消灭原本诸罪。灵魂上有罪,是很脏的,领洗把灵魂干净,把原本二罪全赦了。

什么人的罪可以能洗呢?愿奉教人的罪。他不愿意奉教,硬强给他付洗,是白白的,连小罪也赦不了。或他妆奉教,领洗也不得赦。

圣洗圣事不光赦罪,还赦罪罚:赦永罚就是地狱;赦暂罚就是炼狱苦。告解赦永罚,不准常赦暂罚,领洗永罚暂罚都赦。

问答上说:「能成天主及圣教会的义子。」吾主耶稣,论本性是天主的圣子,领洗的人论本性并不是天主的儿女,到底天主超性的恩典,赏给他当天主儿女的地位,如同过继一样;比方皇上在街上拾了个要饭的苦孩子,亲自抱他到宫里去,一辈子拿着他如同亲生的儿女一样。

圣洗:论次序第一件圣事;论要紧也是第一件圣事。

次序,是第一;比方没领洗的人去告解,连教化皇给他念赦罪经,也赦不了他的罪,非先领洗,不能得圣教会别的圣事的恩典,圣洗是圣教会的大门。

要紧,圣洗又是第一。吾主耶稣说过:「人不从水及圣神重生,就不能入天国。」不领神品,不领婚配,一样救灵魂。连坚振,告解,圣体,终傅,不是一定非领不可救灵魂的,就是圣洗是离不了的;人没有灵魂,不能活着,人不领洗,灵魂不能救,圣教会不能入,天堂上不能有分子。人不受生,不能活,人不得重生,不能得常生。

但该知道,若人很盼望领洗,很愿意得水洗,实在无奈得不了,或是火洗,或是血洗,也可以救灵魂。

火洗是心里发上等痛悔,很想领洗不能领,这样也赦罪,也救灵魂。保护领洗的人,该常用这个法子,省的耽误灵魂。到底以后还该领水洗,能领不领,有大罪,还是不能救灵魂。

血洗就是没领洗的人,为天主致命,一定直升天堂。

论没开明悟的婴孩,若不得水洗,又没有得血洗,就准不能得天堂,这是信德的道理。所以奉教人添了小孩子,务必想法子叫他领洗,省的耽误了。如果因为父母的不是,孩子不能领洗死了,是父母身上最大的罪。不领洗的婴孩,虽然不能升天堂,大概也不下地狱,神师们说:他们下婴孩狱,也受不了地狱的苦,也享不了见天主的福。

论外教的大人。一辈子没听说圣教会的道理,也不知道领洗,他没办亏良心的事情,天主不罚他下地狱,这样人恐怕不多。

领洗得什么恩典呢?一,领洗赦原本二罪,无论犯多重大的本罪,领洗全赦了。

二,领洗赦当受的罪罚,永罚暂罚全赦免,免地狱,免炼狱。所以领洗不罚补赎,同告解不一样。领洗到底不宽免世上的困苦艰难,疾病死亡,也不洗去私欲偏情,及三仇的诱感。这些苦楚,天主给领洗的人全留着:一来是为警醒人叫人知道犯罪有多么凶恶,因为这些苦,都是从罪来的,也警醒人叫人想着众人,是罪人的后代,亚当的子孙,本来该下地狱,该充军受永罚的。二来是为赏给打仗修德立功的机会。连吾主耶稣及圣母,给我们立表扬,受过无穷的苦难。三来是为警醒我们,不要拿着世界当我们的本家,是苦世界充军的地方,该常想着天堂的本家。

三,领洗重生我们的灵魂,父母生肉身的命,灵魂如同死了一样。领洗的时候,天主生我们灵魂的命,人这才能修德立功,升天堂得常生。

四,因为天主重生了我们,所以天主不光是造物真主,也是我们的大父,所以天主经上说:「在天我等父者。」领洗的人是天主的儿女;这不是虚称呼,领洗灵魂上印上天主儿女的神印。

五,既然是天主的儿女,自然也是吾主耶稣的兄弟,所以领洗的人,辣丁话基利斯当,解说吾主耶稣基利斯督的兄弟。

六,既然是天主的儿女,耶稣的弟兄,所以天堂上有分子,天堂是本家。

七,不但死后天堂为家,在世界上天主已经给她预备了很好的家,如同一个地堂,就是圣教会,养育他的灵魂。圣教会富库都有他的分子,圣教会领着他走天堂的道路。

八,他在世上灵魂已经如同成了一个小天堂一样,三位一体的宫殿;譬如圣体楼子,圣堂,天主圣三常住在那里,到底不离开他,因为领洗得天主的宠爱,无穷的俊美,奇妙的光荣,这都是领洗的恩典。有奉教人因为不明白道理,觉着领洗早晚并不要紧,这是大错了。

以下说领洗的恩典,并没说完,实在是说不完的,领洗还赏赐信望爱三德,还赏赐圣神七恩。虽然没开明悟的小孩子,也觉不出来,也使不出来,到底他灵魂上已经有了这些超性德行的根子;譬如种粒,冬天在地里存着,等到了打春以后才发芽;皇上的小太子,还知不道他是太子,赶到开了明悟才知道。领洗的恩典实在无比可比,灵魂丑陋像魔鬼一样,他成了洁净俊美的如同天神一样。先该无限量的账,永远还不清的,如今全赦了。先是如死的臭尸,这复活了。先是魔鬼窝子,这成了三位一体的宫殿。先是地狱,这是天堂。先是魔鬼的奴才,这是天主的儿女,该不喜欢的很么,该不知恩报本么?

每日世上生十万多人,十个不过挑一个得领洗的恩典,那九个得不了,这一个有多大福,那九个有多么可怜,我们都摊了这个真恩,是一辈子感恩无尽的。

想得领洗的大恩,该妥当领:一,领洗的礼节该行妥当;二,求领洗的人该预备妥当。

代洗的礼节:一该使的什么材料;二该念的什么经

第一,该用干净水。海水,河水,井水,雨水,坑水亦可。若用油酒汤,是皆不可的。如果实在是来不及,可以用茶,省的耽误了。

水该倒到头上也该往下淌才算妥当。若水不淌下来,不妥当。

第二,正倒水的当时该念领洗的经:就是我洗尔;因罢得肋;及费畧,及斯彼利多三多名者。一个字不许掉;比方若掉了,我洗尔或掉名者三字,这样同不领洗是一样,万不能沾恩。

还要把很要紧的一个规矩刻到心里,就是给人代洗的人必该有意思,要全随圣教会的意思。按圣教会的规矩,给这个人代洗。圣教会给人付洗的时候有什么意思,我现今给这个人代洗也是一样的意思,全随着圣教会。

如果有人确是领过洗,到底一准领的不妥当,就该再给他领洗。若心里疑惑也许不妥当,也许妥当,这样还该第二回给他代洗。到底念代洗的经添上一句,「你若没领洗,我洗尔,因罢德肋,及费畧及斯彼利多三多名者。」若分不出人还活不活来,代洗的经上添一句,说:「你若还活着,我洗尔...」若妇人落胎,就该给他代洗说:「你若还活着,我洗尔...」怀孕一个月或是两个月落胎,必该给他代洗。因为他也是有灵魂,千万不要看轻了,不三不四的就去埋他。这样落胎的孩子,同大人一样有灵魂,为母亲的,务必留这个心,千万不要耽误孩子的灵魂。若故意的耽误了落胎的灵魂,一定有下地狱很大的罪,算是杀了儿女的灵魂。

若添了儿女,为父母的务必想法子早领洗,省的耽误儿女的灵魂,至少八天以内该求领洗。若能有别人,就不许父母给自己儿女代洗。如果请别人来不及,父母也可以给儿女代洗。若遇着外教的孩子有死症,或有死的危险,就该想各样的法子给他代洗。代洗外教孩子。在天主台前有很大的功劳,天主没有不赏报他的。若遇着外教大人临终,先该给他讲要理六端,他记不住不妨碍,他信了就可以。再用心相帮他发痛悔,后悔一辈子的罪,给他讲领洗的好处,以后他若情愿,就给他代洗。人人都有代洗的权柄,只要懂规矩就行。

求领洗的人,该怎么样预备领洗呢

吾主耶稣说:「人不能事奉两个主子。」想事奉天主,不能事奉魔鬼,该弃绝魔鬼、归向天主。所以领洗的时候神父问:「你弃绝魔鬼了没有弃绝各样异端了没有弃绝虚假光荣了没有?」从前所行的,这该烦恶,在先敬邪神,这该很烦恶。在先也信各样异端,也行各样异端,这该很烦恶。在先把心全埋到世俗里,光图名求利,这把心献给天主,听天主的命,守天主的规矩。在先但顾生前,如今要上心顾死后的事。在先把肉身搁到头里,如今该把灵魂搁到头里,外面儿还是从前那个人,心可不是从前那个心了。信天主,爱天主,事奉天主。他勤励学经言便易恭敬天主。他用心学问答,求明白道理。好加增信德,好守天主的规矩。

若年老无才的。至少学经两三段,道理学要理六端。就是一,只有一个全能全知全善,造天地万物的天主;二,一个天主包含三位,圣父圣子圣神,三位一体。一体三位;三,第二位圣子,降生为人,名叫耶稣,为救赎万民,受苦受难死到十字架上;四,死后有永远的天堂地狱;为赏善罚恶;五,人人都有个不死不灭的灵魂;六,非有天主的圣宠相帮。靠自己的力量,人不能救灵魂。若很大年纪的,或是工夫很短,来不及的时候,先知道第一第四端也可以。

再说,先该实实在在弃绝各样异端,有不和睦的人,该和睦,有不公道的财物能还该还;坏了人的名声该补;一辈子犯的罪过该真心痛悔定改,痛悔的规矩是万万不可忘的。

再说:领洗的日子越近,该多念经,多发信望爱三德,多痛悔定改。多加别的善功,做补赎,行哀矜改毛病先守几天大斋才好。连肉身要干干净净的,端端正正的,梳头洗脸,穿上干净衣裳,这是预备领洗的光景。领洗的时候,是在天主天前许愿,叫圣洗圣愿,很当刻到心里,至死不忘。就是代父代母当保人,算是同天主立合约一样。天主许给领洗的人生前的圣宠,死后的天堂;人许给天主:一弃绝魔鬼及各样异端;二全信圣教会的道理,至死不变,虽舍生致命也不更改;三全守圣教会的规矩,躲避犯罪,同犯罪的机会。

比方皇上收留一个要饭的孩子,拿着他如同自己的亲儿一样,嘱咐他说:你算是我的孩子!我的家业富贵体面都成你的!你得常在我金銮殿里住着,不要往街上跑!同那些街花子来往,无所不为,该立好表样!不要轻慢凌辱我,更不要打骂我,该像个太子光景才是!如果这孩子不要良心,很坏表样,打骂皇上,在外边交往青皮,随便浪荡,吃喝嫖赌,这人真算忘恩极了。若得了领洗的恩典以后,再得罪天主,又听魔鬼的话,给魔鬼当奴才。奸盗邪淫,无所不为。这比刚才说的那个孩子更忤逆不孝,忘恩失义,大丧良心,是睁着眼跳地狱。地狱的强盗抢了去,好歹的刚跑出来,又甘心拐回去,糊涂不糊涂?

该死的凶犯,跑出监牢狱来,再跑回去,真是可怜!领洗后不守圣愿,是拿着天堂换地狱,弃舍天主,投奔魔鬼。若失落了天主赏的升天堂的凭据,死后去见天主听审判。可怕不可怕!领洗的时候,是得了无价珍宝,千万不要丢了,小心谨守,别叫魔鬼抢了去。

要保护这个恩典,常重发领洗的圣愿。这个好法子,多咱领圣体,另外初次领圣体,该重发圣愿。再者,年年到领洗的日子,再重发圣愿,把生日抛了。过领洗的日子,或是过主保瞻礼,生日的那一天,是生于魔鬼,生于地狱。领洗的日子,主保瞻礼,生于天主,生于天堂。所以该纪念这个日子。

领洗的圣愿,越重发的多越好。下边写一个重发圣愿的样子:我可爱的天主!千万人之中,你拣选我认识你,入圣教会,你已经赏赐我领洗的时候,逃出魔鬼的手来,成你的儿女,沾圣教会无数的恩典。我感恩无尽,领洗的时,我许过什么,这如今我再重许,我全信圣教会各样道理;要全守规诫,愿意爱天主万有之上,给天主当好儿女,给圣教会当好教友,宁死万死,不肯相反我许的圣愿。我到如今没有守好,心里很羞愧,真痛悔定改,恳求多加圣宠好得胜三仇。死于世俗,活于天主,全守圣愿以至到死,亚们。

领洗的礼节,都有很深远的意思。

一,先站到堂外,表明没有领洗,还不是圣教会的人。

二,起一个圣名:一来是他的主保;二来是他的表样。

三,求代父代母,算是守规矩的一个保人,升天堂的一个领袖。如果本人不守规矩,代父代母担着。所以当代父代母的,该是很好信德的明白教友,若自己不明白道理,或是很懈怠守规矩,他怎么领别人呢?

四,神父问求领洗的人:「你求圣教会什么?」答应说:「求信德。」原是信德当先,若没有信德,也是白领洗,好信德是根。

五,神父又问:「信德有什么好处?」答应说:「得常生。」就是天堂,信德是天堂门。

六,神父说:「想求常生,你当爱天主万有之上,爱人如己!」这一句话,全包含圣教的规矩。

七,然后神父往人脸上嘘一口气。圣经上说:天主造了亚当的肉身,就是嘘着气赋给他一个灵魂,亚当才活着。又说:吾主耶稣向着宗徒们嘘气,发给他们圣神。所以嘘气是表明复活他的灵魂,赏给他超性的生命。

八,以后在额盖胸膛上画十字,表明外面儿该效法吾主耶稣,心里该爱慕吾主耶稣。

九,用手覆在他头上,是表明以后该服吾主耶稣管辖;服圣教会管辖;又表明赏圣宠。

十,神父几次撵魔鬼。没领洗是在魔鬼手里,属魔鬼管辖。

十一,给他一点儿圣盐吃。盐能调和美味,又能保存东西不坏。圣盐也是表明圣教会的道理,能叫人不坏,叫人恭敬天主有滋味。

十二,然后求领洗的人,拿着神父的领带,神父领他进堂。是表的教友们,全靠神父领着升天堂。

十三,进了堂先给天主磕头,如同败子离家以后,回家头一次见父母的光景。

十四,这就念信经。这端经原是当好奉教人的镜子,是该信的,该行的一个总章程,连规矩道理都包含着。所以信经该常在心里,常放在眼前。

十五,又添一遍天主经。求天主相帮,能信所当信的,能行所当行的。

十六,然后神父用唾沫,点领洗人的耳朵鼻子。吾主耶稣当时这样治好聋子哑巴,从这以后不该如同聋子一样不听道理,拿着道理不尊贵。

十七,神父三次问他弃绝魔鬼,弃绝各样异端,弃绝各样虚假光荣,把魔鬼弃绝干净,一点路不给他留。

十八,神父就用圣油在领洗的人胸前背后画十字:表明勇敢同魔鬼打仗,爱慕天主背十字架。

十九,以后神父还问最要紧的道理。就是三位一体造生救赎重生的道理。

二十,这就给他领洗,倒水三次,表明天主圣三。画着十字倒水是表明领洗的大恩,是从吾主耶稣十字架来的。正倒水的时候,很该发痛悔,发上等痛悔才好。

二十一,以后神父用圣油在领洗人头顶上画十字,表明是基利斯当

二十二,又用白布蒙着他的头,表明灵魂的洁净。

二十三,点上圣蜡,手里拿着,表明信德爱德。

有很多奉教人,把领洗的圣蜡放一辈子,到临终是抱着这个蜡死,见天主。


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开站时间:2006-12-24
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