毋呼，解说不要呼号。说毋呼天主圣名；这就是说。不要妄呼号天主的圣名。天主既是至高无上的，天主的圣名，也是尊贵的，万不许轻慢。你想这世界上，皇上的名字，父母的名字，还当避讳，不许乱呼，乱叫，就算不恭敬，况说天主的圣名！为此更不许，无缘无故的，乱乎乱叫。若是无缘无故的，乱乎了，就有轻慢天主的罪！
● 论发虚誓。
发誓按天主教的道理讲，就是拿着天主当见证，说什么事是真的，是假的，呼号天主的名字，就是发誓；比方人家告你偷了什么东西，你说：「我没有偷，天主知道。」这就是发誓；若这样说瞎话，叫天主当见证，证这个瞎话，那就算发虚誓，有很大的罪！
你想，叫至真实的天主，当见证，证你的瞎话，那不是直接的凌辱天主吗？所以若是假事，总不许说这样的话！比方说，有这个事，没有这个事，天主知道。或是说天主无所不在，我哄了你，哄不了天主！或是说，若有这个事，天主罚我下地狱！事情若是假的，说这一类的话，可有大罪！
为真事情发誓，叫天主当见证，有时候许的，就是得看是什么事？不要紧的小事，虽是实话，也不许发誓，为要紧的大事情，自己证不清白，实在没有法儿，发誓就不算罪。到底发的誓，越少越好，轻易不发誓更好。圣经上吾主耶稣说：「你不拘什么事，是就说是，非就说非」教友若都是这样，照着实话说，何必发誓呢！
● 论发愿。以发虚誓，这句话，还有别的意思，就是不许反圣愿。
什么是发愿呢？该当把发愿，同定志向，分别清楚；比方一个教友心里定下主意，自今以后，我天天要念一分玫瑰经，光那么定下主意要那么样办，那不算发愿，算定志向。以后若不念玫瑰经，也不能算有罪。
发愿比定志向，那个意思更深重；比方发愿每瞻礼六，守大斋。这就是各人心里想着，我自今以后，要添一样本分，如同当面许给天主，自今以后，要为天主做这个事，不做就有罪。发愿仿佛同天主立合同一样，是两面的事。一面是人，一面是天主，人许愿，天主收愿，这两面合同为一，才不反悔，这才叫发愿。
可见发愿不是小事！所以教友，有意思发愿，不可冒冒失失的，先该同神父商量更好。到底若许了愿，就得满愿，同天主立了约，后来不守，那是大大不合理，是犯第二诫的罪。
发的愿，若后来实在还不了，就得请神父另换别的善功，或求神父宽免。
