第一章
引言 1因天主圣意，蒙召作耶稣基利斯督宗徒的保禄，及兄弟索斯德乃，2致书于格林多天主教会，给在耶稣基利斯督受圣的人，就是那些蒙召为圣徒的。并给他们各地方，凡呼求我主耶稣基利斯督名字的人。他们的地方，就是我们的地方，3愿天主我等父，及主耶稣基利斯督，加给你们圣宠，平安。
感谢主恩 4我常替你们感谢我的天主，为天主因耶稣基利斯督所赐给你们的那些恩宠。5因为你们因着耶稣，一切事上，成了富足的，就是在一总道理上，一总知识上。6基利斯督的证据，果然在你们心里坚固了。7至于在恩宠上，你们没有不如人的一件，可以安心等待我主耶稣基利斯督的发现。8他必要至终坚固你们，叫你们直到我主耶稣基利斯督降临的日子，没有可责罚之处。9天主是忠信的，他既召你们，与他的圣子耶稣基利斯督我等主合成一会，（也必至终保佑你们。）
不宜分党派 10弟兄们，我因耶稣基利斯督我等主的名字，劝你们都要说一样的话，彼此之间，不可分党派，只要有一样的心思，一样的意见，全然相合。11因为我，从格老厄家的人，听见说弟兄们的事，说你们彼此之间，意见不合。12说是你们每人说，我是保禄的，我是亚波罗的，我是则法的，我是基利斯督的。13基利斯督分开了么。莫非保禄为你们被钉十字架了么。或者你们是因着保禄的名，领的洗么。14感谢天主，你们当中，除了吉干布及加约以外，我没有给一个人付过洗。15免得有人说你们是因着我的名领的洗。16还有斯德法纳一家，也是我付洗的，此外，我不记得还付洗过什么人。17因为基利斯督打发我来，不是为付洗，乃是为传福音。也不用言语的明智，免得基利斯督的十字架，成了空虚的。
宜弃俗人之智 18十字架的道理，为丧亡的人，可是愚呆，为我们得救的人，却是天主的德能。19因为经上记载说，我要败坏明智人的明智，驳斥聪明人的聪明。20那里有明智的，那里有经师，那里有这世上的辩士呢，这不是天主把这世上的明智，斥为愚呆了么。21因为世人既没有用自己的明智，因着天主明智（的工化），认识天主，天主就决意用（人以为）愚呆的道理，救那些相信的人。22因为犹太人求圣迹，希腊人求明智，23我们却传被钉十字架的基利斯督，为犹太人是跌脚石，为外邦人是愚呆，24到底为蒙召的人，无论是犹太人，是希腊人，基利斯督是天主的德能，天主的明智。25因为天主的愚呆，比人还明智，天主的软弱，比人还刚强。
26弟兄们，看你们蒙召的（是何等人），按肉身说，明智的不多，有势力的不多，尊贵的不多。27天主偏拣选世间愚呆的，为羞辱那明智的，拣选世间软弱的，为羞辱那刚强的。28连那世间（以为）卑贱的，可轻慢的，（以为）无有的，天主也拣选了，为叫那有的，反归于无，29使一总血肉之人，没有一个可以在天主台前自夸的。30是从天主来的，叫你们得合于耶稣基利斯督，天主叫耶稣成了我们的义德，圣善，救赎。31如同经上写着说，谁要自夸，在天主内，可以自夸。（言自己可以自夸的，没有一件不是受于天主的。）
1索斯德乃是保禄门徒，当时伴同保禄在厄弗所传道，为格林多教友所素识，故以其名合于己之名，一同致书。
2（在耶稣受圣的人）圣保禄最喜用此类名词，表明奉教人，因信德与圣洗圣事，与耶稣合成一体，如肢之与身，身之与首，既得如此相合，方能脱罪成圣，而为天主义子。（并给他们各地方）是此书不但为格林多本城教友，亦为其所辖地面，盖格林多为阿哈雅省之首府也。
4（因着耶稣，或合于耶稣）与上文在耶稣，义同，他处仿此。
5（在一总道理一云云）圣保禄前在格林多传道，曾寄居十八个月之久，面命耳提，勤于讲劝，故彼地教友，于耶稣圣道，多能深造。
6（基利斯督的证据），指宗徒传道，为耶稣作证之言，已深入教友之心。
7（基利斯督发现），与下文（降临之日）义同，本指世末公审判，亦可指每人去世之日。
8（合成一会），亦相通相结之意，至于与耶稣为昆仲，同为天主子，将来同得天堂产业。
10（说一样话，云云）圣保禄劝教友于圣教各端道理，要口之所言，心之所信，全然一致，不可各执一说，稍有分歧。
11（我是保禄的云云）即分朋党之义，各以所景仰之人为主，党同伐异，日趋歧途。保禄尚质直，亚波罗尚词华，犹太人之泥古党，或误以则法伯多禄为口实。三党派皆不善，惟第四派为真，专以基利斯督为宗。圣保禄盖欲以此第四派，驳彼前三派也。
17（不用言语的明智云云）耶稣的十字架，有自具之神能，若专恃口才，取悦于人，反令十字架之神能，泯没不彰。
20（那里有明智的云云），圣保禄既阐明天主鄙弃世俗明智人，乃遍观宗徒，与当时之蒙召进教者，乃连发此问，令人自悟。
24耶稣之十字架，大显天主之无穷美善，惟无信光者，自不见耳。
27（为羞辱明智的云云），彼世俗之自矜明智，声名赫耀者，将见素所轻慢之愚贱教友，荣登天国，己则见黜于地狱，羞辱尚可言哉。
第二章
表明自己不尚世俗之明智 1就是我从前往你们那里去，弟兄们，我也没有用那高超的言语，或明智，向你们传讲基利斯督的证据。2只为我自己付度在你们当中，不该知道别的，只知道耶稣基利斯督，还是一位被钉十字架的耶稣。3我在你们那里，常是病弱惧怕，战兢不安。4我所说的话，所讲的道，并没有用明智的言语，引人信从。只靠着圣神德能的表彰，5叫你们的信德，不本着人的明智，惟本着天主的德能。
真智 6到底我们在成全人当中，也讲论明智，但不是这世界的明智，也不是这世界掌权人的明智，他们是要灭亡的。7我们所讲论的，乃是天主隐藏在奥秘中的明智，是天主在万世以前预定的，为使我们得光荣。8这世界掌权的人，没有一个认识他的，他们若认识了，就必不把光荣之主，钉在十字架上。9如同经上写着说，天主为爱他的人所预备的，是眼未曾见，耳未曾闻，人心也未曾想到的。
俗人可及 10天主用他的圣神，却向我们显示了。因为圣神，万事无不透彻，也并透彻天主的深奥（事理）。11除了在人心里的神，（明司，）谁能知道人心里的事呢。除了天主的圣神，也没有人知道天主的（秘）事，原是一理。12但我们所领受的，不是世界的恶神，乃是从天主来的圣神，叫我们好认识，天主所给我们的那些恩赐。13我们也讲说那些恩赐，可不是用人的明智，所教给的话语，乃是用圣神所教给的话语，以属神的话论神恩。14到底天主圣神的事理，属肉躯的人，不能领受。为他那些事是愚呆，而且他也不能明白，因为那些事，惟有超性识见的，才能审断清楚。15有超性识见的，能判断万事，却没有一个人能判断他。（人只有本性识见，不明白超性人之言行。）16谁能知道主的心意，可以指教他呢。我们却有基利斯督的心意。（如言，人不能穷究天主的无穷明智，给天主出什么主意。我们既有从天主来的明智，所以他人也不能判断我们。）
1（基利斯督的证据），即福音之道，明证耶稣为天主所遣之救世者。
3（常是病弱云云）言自己初来格林多传道，自觉软弱无能，深恐不能胜任，其故，因在雅典传道多时，并无大效，而格林多风俗之败坏，犹太人之反对，当必更甚，怎能放心。乃后来竟有多人归化，纯是天主圣神的感应，非人力也。（表彰）即显扬之意，言，我愈不善谈，愈显天主的德能。
6我们宗徒，及后世传道之人，何尝不讲明智，但所讲的是福音的真明智，不是世俗的假明智。这假明智，教人贪肉身的便宜，终归灭亡。
7（隐藏在奥秘中的明智），奥秘，指天主降生救世之道，大显天主上智，但非圣神启牖，未易明白，真可谓隐藏的明智。
10认识耶稣为天主无穷上智，亦须有圣神的默启。
13（以属神的话论神恩）以圣神默启的话语，讲论圣神默启的事理。或译，对于专务神生的人，即具超性识见的人，才可与言神恩，与言超性之事理。
第三章
乳儿喻 1所以兄弟们，我从前对你们说话，不能如同对那属灵性的人，乃是如同对属肉躯的人，在基利斯督为婴孩的。2我给你们吃的，是乳食，不是乾粮，因为（乾粮）你们还不能吃，就是如今也不能，因为你们还是属肉躯的。3既然在你们当中，有嫉妒纷争的事，这岂不是你们属肉躯，随人欲而行么。4这一个说，我是保禄的，那一个说，我是亚波罗的，你们这不是人（的识见）么。亚波罗算什么，保禄算什么。5他们不过是为仆役的，按着主所赐给他们每人的（恩宠），叫你们信了（主）。
植树喻 6（你们如树，）我栽植了，亚波罗浇灌了，到底是天主叫他长起来。7栽的不算什么，浇的也不算什么，只在叫他长起来的天主。8栽的和浇的，本是一事，但将来各人要按各人（所受）的劳苦，受各人的报答。9因为我们是和天主同作工的，你们是天主耕种的田地，天主建造的房屋。
传道人之责任 10随着天主赏给我的圣宠，我好似一个明白工匠，安放了根基，有别人在上面建造，但各人要小心，是怎样在上面建造。
信友皆天主宫殿 11因为安放的根基，就是耶穌基利斯督，除此以外，没有人能安放别的根基。12若有人在这根基上建造，是用的金银宝石，或是用的木料草秸。13将来每人的工程，必要显露出来。因为主的日子，将发现在火中，把那工程分明出来。那火要试验每人的工程，是怎样的。14谁在上面建造的工程，若可以存得住，谁必受赏。15谁的工程若被烧毁，谁就吃亏。他自己却能得救，但是如同从火里经过。16你们不知道，你们是天主的宫殿么。（不知道）天主圣神住在你们中间么。17谁若毁坏了天主的宫殿，天主必要毁坏他，因为天主的宫殿是圣的，这宫殿就是你们。18人不可自欺，你们当中若有人在这世上，自觉明智，就该变为愚呆，为成一个真明智的。19因为这世上的明智，在天主台前，是愚呆。经上写着说，我要在明智人的诡计中，逮住明智人，20又说，主知道明智人的心思，是虚妄的。21看起来，谁也不可因人自夸。（自夸有某人为师。）22因为万物都是你们的，或是保禄，或是亚波罗，或是则法，或是世界，或是生活，或是死亡，或现在的事，或未来的事，一切万物，都是你们的。23你们却是基利斯督的，基利斯督是天主的。
1（属灵性的）指成全教友，常随灵魂的上分而行，（属肉躯的）反是。（在基利斯督为婴孩），如言，新作基利斯督的门徒，在奉教上，还是孩子。
2（乳食乾粮）都是比喻，乳食比道理之浅近易晓者。乾粮比道理之深奥难明者。
4-5大意说，奉教人不该注意于传道之人，惟当注意于所传之道。人虽不同，所传则一，都是引导你们事主救灵。
7（栽的浇的，不算什么，云云）然则传道有效，回头信主者多，岂即可忻忻自喜，认为己功。
9教会者，天主之田地，天主之宫殿也，传教之人，不过是天主所用耕耘建造之工匠耳。
12（金银宝石，木料草秸），比传教之人，所讲道理，所办事业，各有不同。有坚实宝贵，如金银宝玉者。有不坚不实，如草木等料者，一经火烧，虚实立判。
13（主的日子）按圣经语法，概指公审判之日，火烧判世。然按广义而言，亦指圣教窘难之时，无世无之。
15此劣等传教士，工程被烧，而犹可得救者，以其建造在耶稣之基石，未尝传异端，犯大罪，离开耶稣也。然必从火中经过者，所以炼其小过也。此句含有炼狱之证据。
16（你们是天主的宫殿，云云）指格林多教会而言，然按广义，亦指每人之灵魂。
17（毁坏天主的宫殿）指传异端而言，使教会叛离正道，则非天主之教会矣，非毁而何。圣保禄言此，盖欲格林多教友，慎防泥古党之邪说也。
21-23大意，天主以外的事物，都是相帮我们得终向的法子，天主是我们的惟一终向，依赖耶稣，才可得这终向。以外的人物境遇，不可过于注意。
第四章
教士为主之臣仆 1这样说来，人当看着我们，是基利斯督的仆役，是分施天主奥秘的理家。2论这理家，人所责望于他的，就是要他办事忠信。3至于我，受你们的判断，或受别人的判断，我最不拿着当事，连我自己也不判断我自己。4我虽然自觉良心无愧，但不能因此就成义人。有判断我的，就是主。5所以时候不到，你们不要判断，只好等到主来，他要光照黑暗中的密事，也要显露人心中的意念，那时候，每人从天主，才可以得自己当得的荣誉。
骄傲为纷争之源 6弟兄们，我把这些事，贴在我及亚波罗身上，是为你们的好处，叫你们好跟我们学，不要越了所记载的（教训），自尊自大，高看这一个，卑看那一个。7是谁分别出你来。你所有的，那有不是你所领受的呢。既是领受的，为什么自己矜夸，倒像不是领受的呢。8你们已经饱了，已经富足了，不用我们，你们自己就作王了。（得了天国。）巴不得你们真作王，叫我们好同你们一齐作王。9我看着天主把我们宗徒，明明贬在（万人）以下，好像定了死罪的犯人一样。因为我们成了一场戏剧，给世界，并天神世人观看。10我们为基利斯督，成了愚呆的，你们在基利斯督，倒是明智的。我们是软弱的，你们倒是刚强的。你们受人尊敬，我们被人轻慢。11直到如今，我们还是常忍饥受渴，贫无所有，（原文，赤身裸体，）又挨打，又无一定下落。12而且亲手作工，辛苦劳力。被人咒骂呢，我们就祝福。被人窘难呢，我们就忍耐。13被人毁谤呢，我们就祈求。直到如今，我们被人看作世界的尘垢，人间的垃圾。（扫除之物。）14我写这些事，并不是为羞愧你们，乃是拿你们当我极可爱的儿女，劝戒你们。
如慈父教训爱子 15因为你们在基利斯督，为师的虽有一万，而为父的，却是不多。原来就是我，因耶稣基利斯督，用福音生了你们。16所以我求你们要效法我，如同我效法基利斯督。17为此，我打发了弟茂德往你们那里去，他是我的爱子，且是忠信于主的，他必提醒你们，记念我为耶稣基利斯督所行之道，我怎么在各处，在各教会教训人。
训谦 18有几个骄傲自大的人，以为我不敢往你们那里去了。19到底主若愿意，我不久就要往你们那里去。也要知道，不是那些骄做自大的人言语，乃是他们的能力。20因为天主的国，不在乎言语，乃在乎德能。21你们愿意怎么样罢，是愿意我往你们那里去，带着棍棒呢，或是怀着爱德，及良善的心呢。
1（天主奥秘）指天主一切救世赎人之道，载在福音书中者。传道之人，为天主任用之仆役，当按照天主圣意，分施天主的恩惠，才与不才，犹是小事。惟当以（忠心）尽职，为第一要务。圣保禄因格林多人不明此义，徒以口才词令之末，评论传道之人，扬此抑彼，故告之如此。
6（不要越了所记载的），或指圣经，或指自己先前所写，均是教训人谦逊。凡分朋党，扬此抑彼，都是从骄傲来的。
9-13圣保禄极力描写自己与他宗徒之苦况，针砭彼新教友之骄傲，然宗徒之谦卑，正是彼等之光荣。
15（而为父的不多，云云）圣教会神父之称，原于此节。圣保禄虽谦逊至极，坦然以父自居，且说明缘故，是我用福音生了你们，指所讲道理，与耶稣所定圣事之迹。然则今之传教士，以圣道圣事，使教友得灵魂生命，亦可称为父，与圣保禄事原相同，所以冠一神字者，表明神魂之父。
17弟茂德为圣保禄之爱徒，一如圣若望为耶稣之爱徒。
第五章
弃绝淫乱人 1听见传说，你们当中有淫乱事，且是这样的淫乱，就是外教人中，也没有的，以至有人有他父亲的妻子。2你们还是傲气充盈，并不哀痛，把行这事的人，从你们当中逐出去。3我身虽不在那里，心却在那里，就如我亲自在那里一样，已经把行这事的人判断了。4你们既合我的心，一同聚在一处，就因我等主耶稣基利斯督的名字，并赖我等主耶稣的德能，5把这样的人交于撒弹，叫他的肉身丧亡，使他的灵魂，好在我等主耶稣（降来）的日子，得以自救。
酵面喻 你们的矜夸，不是好矜夸，不知道少许的酵子，就可以把全面团发起来么。你们既是无酵的面，就该把那旧酵面，除去乾净，好叫你们成新面团，因为我们的巴斯卦羔羊，基利斯督，已经祭献了。8所以我们过这瞻礼，不可用旧酵面，也不可用罪恶愆尤的酵子，只该用诚实真正的无酵饼。
严绝恶表 9我从前给你们写的书信，说不可同淫乱人交接，10并不是指的这世界上一概的淫乱人，或是贪吝的，抢夺的，或是拜邪像的。若果这样，你们必该出离此世了。11我只愿意给你们说，若有一个称为弟兄的，（即奉教人，）是淫乱人，或是贪吝人，或是拜邪像的，或是好毁谤的，或是喝醉酒的，或是抢夺人的，这样人，不可同他交接，连和他同席吃饭，也使不得。12因为审判外人，于我何干，你们不是审判在内的人么。13至于外人，自有天主审判他们。14你们该把那个恶人，从你们当中逐出去。（逐出教外，弃绝他。）
1（父妻）必是此人之继母，其父续娶之后，旋即病殁，此人不以为母，遂与之有染。久之，丑声传播，圣保禄在厄弗所闻之，遂将此人弃绝，逐出教外。未提及妇人者，必是妇人当时尚未奉教。不然，亦必同遭弃绝。
2（傲气充盈），与下文6节(矜夸），指前章所言评论传教师之优劣，各以所悦之人为是。
5（交于撒殚云云）即逐出教会之意。
6-8以古礼为喻，古教过巴斯卦大瞻礼，前夕杀羔羊祭献天主，既行此礼，则屏绝酵面。一连七天，只吃无酵面。圣保禄以酵面比罪恶，罪恶污人灵魂，如酵面使饼酸涩，奉教人当脱旧换新，如无酵面之诚实洁净。古教忌酵，每年只七天，我们则当常常忌酵，就是痛改各样毛病。因为古礼所表之天主羔羊，已经被钉受杀，我们的巴斯卦不止七天，至世界末为止。
9圣保禄说明先前写的书信，嘱咐格林多教友躲避淫乱人，只是说的教中淫乱人，且不但淫乱人，即彼犯大过，立恶表之教友，亦当躲避。外教之人，未尝在保禄意中。惜此书轶失已久。
