新经全集 小引

圣教经典有二、成于耶稣降生救世之前者曰古经、共四十六卷、 为古圣先知所著、成于耶稣升天之后者曰新经、共二十七卷、为宗 徒弟子所著、古经新经皆天主默启之书、与他由人意编造之书不同、 虽有古新之别、实皆一天主之圣言、故所载事理确纯正、无纤毫差 忒、且有广大精微、无乎不包、令人知天地神人万物之由来、皆从一无始无终、全能全知全善之天主大能无偶、人生斯世、受其生成 涵育之恩、均有钦崇奉事之分、顺者蒙福、违则终凶、（彼世俗经书、 并此亦不知、遑论其他、夫不知人生从何来、死向何往、又安能知人生在世应尽之义务乎、）圣经不独令人识主、且又令人识己、揭明 人类、自元祖方命、即陷于罪愆、莫能自拔、幸天主无量仁慈、蓄 意日后、遣圣子降生救世、凡人赖其功勋、遵其模范、守其教戒、 仍可脱罪复义、获救灵魂、此古经所含最要之道、古教历代相传、 世守弗替、以待救主之来、迨耶稣降世、实行救赎、自作牺牲、代 人赎罪、又以言以行、并以其所立至圣至公之教会、引人升天正路、 诸事既毕、亭午升天、从此古教告终、新教继起、乃又有新经之出现、凡古经所载之预言预像、耶稣与其所立之教会、俱一一证实之。

耶稣一生言行、具载新经前四卷、四大圣史、据所亲见亲闻者、 因圣神默启、笔之于书、流传于世、以至于今。

第一卷、为圣玛窦所著、约在耶稣升天后十年、特注意于本国之如德亚人、故叙耶稣人性之祖谱、仅及如德亚人之始祖亚巴郎、又多引伊等共知之古经语、以明耶稣确系先知所预报、历代所仰望之救世者。

第二卷、为圣玛尔谷所著，约在耶稣升天后二十五年、注意于新奉教之异邦人、故于本国风俗名词、恐外人不知、必加意注明、又多纪耶稣所显之圣迹、以名耶稣虽降世成人、仍是全能之天主、超生死祸福之大权、 而于耶稣之训言、则多从略。

第三卷、为路加所著，约在耶稣升天后三十年、尤注意于天下万民、故纪耶稣之祖谱、不似玛窦仅及达未与亚巴郎二祖、乃上溯至四千余年以前、人类之元祖亚当、亚当受造于天主、以上更无他祖、以明人而天主之耶稣、实为天下万民、 万世万国公共救主也。

第四卷、为圣若望所著、约在耶稣升天后六十年、与前三卷略异同。盖前三卷纪耶稣之言行圣迹，虽各有特殊之点、而重复雷同之处尚多、此卷则门径独辟、尤注意发明耶稣为天主无始圣子，万物由之受造、万德由之而兴、为吾人蒙宠得救之原本又于耶稣至宝贵之言论、多所纪录、令人恍见耶稣圣心之奥蕴，其一种悯人济世之慈怀、与爱圣父之挚情、昭然若揭，所以以身作则、令人取法也。若望与玛窦、俱也亲简之宗徒、三载亲炙、见闻最确、玛尔谷与路加、一则为伯多禄之门徒、一则为保禄之伴侣、 二人将得之于师傅、及以身所访察而知者、因圣神默感、记录而成书。

以上四卷、原名万日略经、译言福音书、盖所纪皆耶稣救人赎罪之要道、凡信而皈依之者、则生前蒙福、死后必能天堂常生、快乐人心之好音、宁有过于此者乎、名字曰福音、适符其实。

第五卷 为宗徒行实，系圣路加所著、略纪圣教始兴之历史、圣神如何降临、 圣教如何勃兴、如何传行国外、渐及天下、适如耶稣所预言。

以下 二十二卷、系宗徒保禄、伯多禄、雅各伯、若望、达陡、致教会之书、大旨发明耶稣就是之道、劝教友坚持信德、忍耐世苦、勿为异端邪说所惑、凡此卷目、各有本序、兹不多赘、统观圣经所载、 类自元祖以迄世末、胥陷于罪、所赖以得救者、惟有信仰救主之一 途耳、古教信仰未来之救主、新教则信仰以往之救主、在前在后、 虽有不同、同时信仰一救主、然则我主耶稣、实为天下古今之枢纽、 天下万国人心向往之中心点也。惟信赖耶稣、认识之、爱慕之、效 法之、方得脱罪蒙宠地狱而跻天乡、否则必遭沉沦、自贻莫追之悔也、救主为天下万国之公救主、故其所立之圣教会、所以传其救赎之恩者、亦为天下公教、遍传天下、五远弗居。

圣教会自古珍重圣经、视为至圣至宝之天书、历代相传、二千 年来、虽片言只字、莫敢逞臆增减、故凡译圣经者、必须按照原文、 逐字逐句、务使词能达意、不失真、无取乎文雅、更何事藻饰、终以不失原文正义、俾尽人可晓为主、原文难解字句、或有妙义引而未发者、别标以圣教通行之注释、略为发明、以副圣教定例、彼无信心、徒以文雅是尚者、俗人之见、不足与言读圣经也、