新 经 全 集
第一章
物尔朋与天主同体 1物尔朋（圣言，）起初就有，物尔朋在天主。物尔朋就是天主。
2这物尔朋起初在天主。3方物都是藉他造成的。凡受造的，没有一样不是由他造成的。4他是生命之所在，那生命就是人的光。5那光照在黑暗中，黑暗却不受他照。
6有从天主打发来的一个人，名叫若翰。7他来，是为作证，为光作证，叫众人因着他好信从。8他不是那光，而是给那光作证的。9那才是真实的光，凡来到这世界的人，他都照临。10他本就在世界，世界也是藉他造成的，世界却不认识他。11他来到自己本地，自己的人，也没有接待他。12凡接待他，信他的名字的，他就赐给他们权能，得成天主的子女。13这子女不是从血气生的，也不是从肉欲生的，也不是从人意生的，而是从天主生的。14物尔朋降生成人，居住了在我们当中，我们见了他的光荣，正如父惟一子的光荣，充满圣宠和真理。
若翰作证 15若翰给他作证，呼号说，这就是我说过的那一位，在我以后来的，成了在我以前的，因为在我以前就有他。16从他所充满的（圣宠真理，）我们都领受了，而且恩宠上加恩宠。17因为法律，是由梅瑟颁给的。圣宠及真理，却是从耶稣基利斯督来的。18从来没有人见过天主，是在父怀里的惟一子，把天主发明了。19若翰作证如下，当时犹太人，从耶路撒冷派了几个司祭，及肋未人到若翰那里，问他说，你是谁。20若翰就明言不讳，明说，我不是基利斯督。21他们又问他说，你可是谁呢，你是厄利亚么。若翰说，我不是。你是那位先知么。若翰又答说，不是。22他们就又说，到底你是谁，叫我们好回报派我们来的人。依你说，你是什么人。
旷野之呼声 23若翰说，我是在旷野呼号的人声，说，你们把主的道路，要修直了，如同先知依撒意亚说的。24那些打发来的人，是法利塞一党的。25他们就又问他说，你既不是基利斯督，又不是厄利亚，又不是那位先知，可为什么授洗呢。26若翰答说，我（不过）是用水授洗，你们当中，现有一位是你们所不认识的。27就是来在我以后，却在我以前的那一位。我就是给他解鞋带子，也当不起。28这是在若尔当河那边，伯大尼亚，（一作伯大巴拉）有的事。当时若翰在那地方授洗，29第二天，若翰看见耶稣来到他那里，就说，你看，天主的羔羊，你看那除免世罪的。
天主羔羊除免世罪 30我所说的，在我以后来的，成了在我以前的，因为在我以前就有他，就是指着这人说的。31我先前不认识他，但为叫他显明于以色列人，所以我来在水里授洗。32若翰又作证说，我见了圣神如同鸽子，从天降来，站在他上头。33我向来不认识他。打发我来在水里授洗的，给我说过，你看见圣神降来，站在谁身上，谁就是用圣神授洗的。34我果然见了（这事，）我就作证，证他是天主子。35第二天，若翰同他两个弟子，还在那里站着，36望见耶稣行走，就说，你看，天主的羔羊。37两个弟子听见他说这话，就跟了耶稣去。
耶稣始收门徒 38耶稣一转身，看见他们跟着他，就给他们说，你们找什么。他们说，辣彼，就是说的，师傅，你在那里住。39耶稣说，你们来看看罢。他们就去了，见了耶稣的住处。那一天，他们就在他那里住下。那时候，约有十点钟。（今过午四点钟。）40听见若翰的话，跟耶稣去的那两个人，有一个是西满伯多禄的胞弟安德肋。41他就先找着他的胞兄西满，给他说，我们可遇见默西亚了，默西亚就是解说基利斯督。42就领他到耶稣跟前，耶稣定睛一看他，就说，你是若纳的儿子西满，后来你要叫则法。则法就是解说伯多禄。
43到了明天，耶稣要往加利肋亚去，遇见斐理伯，给他说，跟我来罢。44斐理伯是伯撒依达人，与安德肋伯多禄同城。45斐理伯找着那达乃尔，给他说，梅瑟法律上所记载，及先知所预言的那一位，我们找着他了，就是纳匝肋人，若瑟的儿子耶稣。46那达乃尔说，从纳匝肋能出什么好事么。斐理伯说，你来看看。47耶稣看见那达乃尔来到，就指着他说，你看，这才真是一个以色列人，心里没有虚诈的。48那达乃尔说，你从那里认得我呢，耶稣答说，斐理伯没有叫你以前，你在那棵无花果树底下的时候，我就看见你了。49那达乃尔答说，辣彼，你是天主子，你是以色列人的君王。50耶稣答说，因为我给你一说，我见了你在无花果树底下，你就信了。将来你要看见比这个更大的事。51就给他说，我实实告诉你们，你们要看见天开，天主的天神，为人子上去的上去，下去的下去。（受人子使令。）
1物尔朋有言语之义，如人之言语，是从心发出的，圣子是从圣父生的。人用言语发明自己的心思，因人之言，可以知人之心。天主藉圣子发显自己的光荣，因圣子之言行圣迹，可以知天主无穷之美善。（起初就有）是说天主起头造天地万物的时候，天主圣子物尔朋就已经有了。万物有始，物尔朋无始。（在天主）如同说，在天主圣父那里，既说在圣父那里，必定自为一位，因为不能说在自己那里。但圣子与圣父，分位不分体，所以又说，物尔朋就是天主。
3天主当先用圣子造了世界，及世界败坏，又用圣子修补。
4（物尔朋是生命之所在），如同说。是一总本性超性生命的根原，为灵明之人，还是光亮。
5（黑暗）人类从元祖犯命以来，陷于罪恶，失迷真道，世界成了黑暗世界。不但没有天主超性之光，即本性之光，亦昏昧不明。
11（自己本地），即犹太国。犹太人为天主特选之百姓，乃天主降生其地，人多不信，所以说，自己的人没有接待他。
12信他的人，则可成天主义子。不似犹太人，只仗恃有亚巴郎为祖。他们为天主子民，是从血气肉欲来的，不足使人成天主义子。
15（在我以后来的云云）意思是说，耶稣的年岁，虽比我小六个月，收徒传教，也在我以后，他却比我尊贵，远远在我以上，因为他是无始天主圣子。
16以下是圣史的话。言耶稣充满圣宠真理，我们从他得了圣宠真理的恩典，这恩典常常加增，连绵不绝。
17古教是新教的预像。新教远远超过古教。
19（犹太人）若望圣史，常用这个名号，指耶稣的仇人，另外指有权位的教长。司祭管祭献天主之礼，如新教之铎德。肋未人即肋未支派的人，管圣殿之事，为司祭之辅佐。
21（那位先知）即梅瑟所预言之先知，大约亦指救世主。
23若翰答应的话，极谦逊极真切，明认自己是救世主的前驱，为救世主预备道路，应验了先知的预言。
29古教杀羔羊，祭献天主，羔羊为耶稣的预像，表耶稣将来代人赎罪，甘心受死，死如不鸣之羔羊。
32（先前不认识他），非全然不认识，特不甚明悉耳，知其为先知大圣，未必知其确为天主子也。
35两个弟子，一个是安德肋，一个大约是若望。若望福音，本是给小亚细亚等处教友写的，所以辣彼，默西亚，则法等，犹太国话，恐人不知其义，就用当时通行的希腊文，翻译出来。安德肋，伯多禄，二人谁兄谁弟，圣经并未指明，殊难臆断。据当日情形而论，安德肋为若翰弟子，平时师事若翰，追随不离，其家务皆掌于伯多禄。是伯多禄多忙，而安德肋多暇也。律以中国风俗，贫家小户，皆是长子多忙，而少子多暇，是伯多禄为兄，而安德肋为弟，尤为近情。雅各伯与若望亦然，若望为若翰弟子，其兄则在家助父，治理家务。
46（纳匝肋人云云）耶稣虽生于伯冷郡，却长于纳匝肋。在纳匝肋寄居最久，若瑟为其养身之父。（从纳匝肋能出什么好事）足见纳匝肋，偏僻小邑，为时人所轻视。
47以色列或依撒尔，或依斯辣厄尔本是古圣雅各伯的名号。后来用这名号，统称他的后代子孙犹太人。（那达乃尔真是以色列人），是赞美他，不但有圣祖的血统，还有与圣祖相似的德行。
49那达乃尔，见耶稣知道他的密事，立时惊讶叹服，认耶稣为救世者。至于他在无花果树下，所作何事，圣经未载，想必是一件隐密的奇事，如蒙天主宠照，大得神乐。
50（更大的事），指耶稣传教时，所显无数圣迹。那达乃尔，系巴尔多禄茂之本名。
第二章
变水为酒 1第三天，在加利肋亚的加纳，有婚姻的筵席，耶稣的母亲在那里。2耶稣同他的门徒，也被请去赴婚筵。3酒短少了，耶稣的母亲就给他说，他们没有酒了。4耶稣说，女人，我同你有何干涉，我的时候还没有到。5他母亲就告诉伺侯的人说，他吩咐你们什么，你们就作什么。6照犹太人洗涤的规矩，那里有陈设的六个石缸，每缸可盛两三桶水。7耶稣给他们说，你们在这缸里灌满了水。他们就灌满了，直到平口。8耶稣又给他们说，如今可以舀出来，送给主席的。他们就送了去。9水已经变成酒了，主席的一尝，不知是从那里来的，只有舀水的仆人知道，主席的，就叫过新婿来，10给他说，人都是先上好酒，等客喝足了，才上次的。你反倒把好酒留到如今。11这是耶稣在加利肋亚加纳行的头一个圣迹，发显了自己的光荣。他的门徒就信服了他。12过了这事，耶稣同他母亲，及兄弟，并他的门徒，下到葛法翁去，在那里住了不多几天。
京都瞻礼初次净殿 13犹太人的巴斯卦瞻礼近了，耶稣就上耶路撒冷去。14在殿里，见有卖牛羊鸽子的，也有兑换银钱的，在那里坐着。15耶稣就用绳子编作鞭子，把他们连牛带羊，都赶出殿去。把兑换银钱的钱，倾在地下，推翻他们的桌子。16又给卖鸽子的说，拿去这些东西，不要拿我父的房屋，当作买卖房屋。17他的门徒就想起（经上）所记载的话说，我为你的房屋，心热如火，将我消耗。
预言三日复活 18于是犹太人问耶稣说，你做这事，有什么圣迹，显示我们呢。19耶稣答说，你们拆毁这殿，我三天又盖起他来。20犹太人说，这殿是四十六年盖成的，你三天就能盖起他来么。21但耶稣这语，是说的他肉身的殿，22所以耶稣从死人中，复活以后，他的门徒想起他说的那话来，就信了圣经，也信了他说的那话。23耶稣在耶路撒冷过巴斯卦瞻礼的时候，有许多人，看见他所行的圣迹，就信了他的名字。（信他是默西亚。）24但耶稣不托靠他们，因为他知道一总的人。25他用不着人作证，证一个人，因为他自然就知道，人心里所有的。
1（第三天）即与那达乃尔相见后之第三天。提明（加利肋亚省的加纳），以别于他处同名之加纳。这加纳城，在纳匝肋东北，约二十里。城中设婚筵的，是圣母的亲戚，故圣母，耶稣，及他的伯叔兄弟，都被请去。独未提若瑟，足见已死。
3（他们没有酒了）慈善哉，圣母圣心，恐怕主人受羞辱，特求耶稣显圣迹以救之。但既要求，却没有说一句求的话，不过把主人为难的事，告诉耶稣而已。
5所以嘱咐伺候的人，等着耶稣出命，奇哉，圣母之转求，真全能之转也。耶稣说时候不到，圣母一求，不到也到了。
9耶稣今日变水为酒，后日变酒成血，同是一样的全能。耶稣赴加纳婚筵，又显圣迹以荣之，是教训人要重看婚配圣事，不可轻亵。
14（在殿）就是在外院廊庑之间，外教人亦能去之处。牛羊鸽皆可作祭品，以供四方瞻礼之人，祭献天主之用。（兑换银钱）因为照例捐钱于圣殿，必该用本国钱。外国钱有帝王或邪神像，不堪献于天主，而远来之人，或无犹太钱，所以必须兑换。凡此本非不善，然当在圣殿院外行之，不可在院内。以尊严之圣地，而喧哗轻亵，形同集市，则大不可。
16（卖鸽子的）概皆贫穷人，故耶稣待他们格外良善。又耶稣称天主曰，我父，则其为天主子，可不言而喻。这是第一次净圣殿，受难前还有一次，情形相同。
18犹太人之为司祭长老者，不知耶稣是谁，见他这样赶买卖人，愤气不平。问耶稣有什么权柄，若有从天主来的权柄，当显圣迹作证。
19耶稣就用自己日后复活的圣迹作证。但是说的比喻话，以圣殿比自己的圣身，他们没有懂得。
22后来耶稣果然死后三日复活，门徒才豁然大悟，因此越发信圣经，就是信古经之预言。
23当时虽有多人信耶稣，耶稣知道他们信心浅薄，且所盼望的默西亚是一世俗国王。所以暂且不多显露自己，也不明说自己将来受难复活的事，无他，时未至也。
第三章
尼阁得睦夜访谈道 1有一个法利塞人，名叫尼阁得睦，是犹太人的官长。2他夜间来见耶稣，给他说，辣彼，我们知道你是从天主来的一位师傅，因为人若没有天主与他相偕，必不能行你所行的这些圣迹。3耶稣答说，我实实告诉你，人非再生，不能见天主的国。（见字与下文入字同义。）4尼阁得睦说，人到老年，如何再能生呢，岂能再入母腹，又生一次么。5耶稣答说，我实实告诉你，人非从水，及圣神再生，不能入天主的国。6从肉生的是肉，从神生的是神。7我给你说的，你们必须再生，你且不要怪异。8风任意往那里刮，你听见他的响声，却不知道他从那里来，往那里去，凡从神生的，也是如比。9尼阁得睦向耶稣说，这事怎么能成呢。10耶稣答说，你是以色列人的师傅，还不明白这事么。11我实实告诉你，我们知道的，我们才说，我们见过的，我们才作证，你们偏不领受我们所证的。12我给你们说地上的事，你们还不信，若给你们说天上的事，你们如何能信呢。13没有人升过天，除非就是从天上降来，仍旧在天上的人子。
铜蛇之预像 14如同梅瑟在旷野里，举起蛇，人子也要照样被举起来，（在十字架上，）15为叫一总信他的人，免了丧亡，而得常生。
救世要道 16天主这样爱了世人，至于把他惟一子，舍给（他们，）为叫一总信他的人，免了丧亡，而得常生。17因为天主打发他子，到世界来，不是为审判世人，乃是为叫世人，因着他，得以自救。18信服他的人，不受审判。不信的，已经被审判了。（罪案已定。）因为他不信天主惟一子的名。19光亮来到世界，人因为自己的行实不善，不爱光亮，偏爱黑暗，这就是他们的罪案。（定罪缘由。）20凡人作恶事，必厌恶光亮。怕自己的行为受责斥，不肯就光亮来。21只有遵行真理的，来就光亮，为显明他作的事，是因天主作的。
22过了这事以后，耶稣同他的门徒，到了如达地面，在那里同他们住下，授洗。23若翰在临近撒冷的乃农地方，也授洗，因那里水多，常有来领洗的人。24这时若翰还没有被押在监里。25若翰的门徒同犹太人，争论授洗的事。
若翰又证 26他们来见若翰说，辣彼，从前同你在若尔当河那边，你给他作证的那个人，现在也授洗，众人都归他去了。27若翰答说，除非从天上赐给人，人本不能有什么。28我不是基利斯督，但是奉命给他作前驱的。这话，我已经说过。你们自己，就可以给我作证。29娶新妇的，才是新郎，到底新郎的朋友，站在那里，听他们说话，听见新郎的声音，就很喜乐。这正是我的喜乐，已经满足了。30他该发达，我该退消。31从上来的在万有之上。从地来的，是地下人，所说也是地下的事，（只有）从天上来的，才是超出万有的。32他作证，证他所见所闻的，竟没有人领受他所证的。33谁领受他所证的，就（如同）画押打印，证天主是真实的。34天主所打发来的，必说天主的话，因为天主给他圣神，是没有限量的。35父爱子，把万有都交在他手里。36信子的，必得永远的生命。不信子的，不得见生命，反有天主的怒，常在他身上。
1-2尼阁得睦是大公议会人员，（夜间来见耶稣），必是怕人看见不悦，故意躲避众人耳目，然听他说的话，却已信耶稣为天主所遣，或想耶稣是默西亚，将来必登王位，创立天国，盼望在天国里得一光荣的位置。这虽是他心中的隐念，却被耶稣看破。
3所以简直给他说，你要进天国，但有圣祖的血统不够，还要再生一次，但不是肉身再生，是灵魂再生。领洗时天主圣神赋给人灵魂，超性的生命，叫他能行超性的善功，然后才能升天堂，入天主永远的国。
6（从神生的是神），就是从天主圣神来的，是一样超性的神生命。不像从父母生的，只是一个私欲偏情的肉身，不能做超性的善功，所以也不能升天堂。你们犹太人，只想是亚巴郎的后代，有他的血统，就能得默西亚的天国，大大错了，你们也该领洗。脱去旧人，改作新人，再生一次。
8风的比喻，是说天主圣神变化人心，给人超性的生命，是神妙不测的，仿佛风一样。
11（我们）我及我的门徒，所说所证的。（你们偏不受），指犹太人之大多数。
12（地上的事），指上边说的，领洗奇妙的效验，是圣神在人间所行的。
13天主圣子虽降世为人，仍不离天堂。
14从前梅瑟在矿野竖立铜蛇，是耶稣被钉十字架的预像。当时以色列人被毒蛇所伤，一望铜蛇，即可不死。凡人信仰被钉之耶稣，即得赦罪救灵。
22耶稣令门徒授洗，不是他自已授洗，见下四章，圣奥斯定想所说的这洗，就是圣洗圣事，不但如若翰之洗，只是悔罪自新的表记。
25有犹太人领了耶稣门徒的洗，或有轻视若翰洗礼的话，惹得若翰的门徒，大不喜欢，互相争论。
26来向若翰诉冤，盖欲若翰阻止耶稣授洗也。
28若翰乘这机会，说明耶稣是谁，自己是谁。耶稣远远在自己以上，他是天主打发来的基利斯督，我不过是他的前驱，人各有从天主赐给的分位，不可僭越。
29新妇比圣教会，新郎比耶稣，耶稣降世，立圣教会，与圣教会结永不相离的约。新郎的朋友，是若翰自比，他的本分，是作新妇新郎的媒介。亲事一成，他的本分满了。
31若翰又反复说明耶稣的尊贵，说他是从天上来的，凡他所讲天主的事理，都是他亲见亲闻的，不像我们地下人，但能说地下的事。天主圣父打发他降世救人，给了他圣神，不拘限量，即掌管万有的权柄，也给了他。人非信从耶稣，不能免永死而得常生，美哉若翰之答。
第四章
西加尔乞水化人 1耶稣既知道法利塞人听见说他，收的门徒，授的洗，比若翰还多，2其实不是耶稣自己授洗，是他的门徒授洗。3他就离开了如达，又往加利肋亚去。4只得经过撒玛里亚，5因此到了撒玛里亚的一座城，城名西加尔，相近雅各伯给他儿子若瑟的那段地，6那里有雅各伯的井。耶稣因为行路困乏了，就坐在井台上，那时约有六点钟。（今之正午。）7有一个撒玛里亚妇人来打水，耶稣向他说，给我水喝。8那时，他的门徒，进城买食物去了。9因为犹太人，同撒玛里亚人，素不往来，那撒玛里亚妇人，就给耶稣说，你既是犹太人，怎么向俺这撒玛里亚的一个妇人，要水喝呢。10耶稣答说，你若知道天主的恩典，又知道向你说，给我水喝的是谁，你必定先求了他，他也就给了你活水。11妇人说，先生，你没有打水的器皿，井又深，从那里有活水呢。12难道你比我们的祖宗雅各伯还大么，他给我们留下了这个井，他自己，并他儿子，及他的牲畜，都喝过这井的水。13耶稣答说，凡喝这水的，免不了还渴。但若喝我给的水，可就永远不渴了。14我给人的水，在他（心里）成的泉源，涌流不止，至于常生。15妇人说，先生，请给我这水，好叫我不渴，也不用再到这里来打水。16耶稣给他说，你去叫你丈夫，也到这里来。17妇人答说，我没有丈夫。耶稣说，你没有丈夫，说的可是。18因为你有过五个丈夫，现在你有的这一个，并不是你的丈夫，你这是说的实话。19妇人说，先生，我看出来了，你是一位先知。20我们的先人，在这山上敬拜（天主），你们（犹太人）人却说，耶路撒冷，才是应当敬拜（天主的）地方。21耶稣说，妇人，你该信我（的话，）时候要到，将来你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。22你们所拜的，你们不知道。我们所拜的，我们知道，因为救赎之恩，出在犹太人中。23时候要到，而且如今就是，真正拜父的，要用精神诚意拜他。因为父要人拜他，是要这样的人。24天主是神，所以拜他的，也必须用精神诚意拜他。25妇人说，我知道默西亚，就是所说的基利斯督，要来。赶他来了，就必须将那一切的事理，都给我们说明。26耶稣给他说，现在同你说话的我，就是。27那时门徒也来了，他们惊讶耶稣同一个妇人说话，但没有人问，你（向他）要什么，或说，你为什么同他说话。28那妇人就丢下水罐子，回城里去，给那些人说，29你们来看看，有一个人，把我向来所行的一总的事，都给我说对了，莫非他是基利斯督么。30他们就出城，往耶稣这里来。31那时间，门徒就请耶稣（吃饭，）说，辣彼，吃罢。32耶稣向他们说，我有吃的饭，是你们不知道的。33门徒彼此问说，莫非有人给他送吃的来了么。34耶稣给他们说，遵行打发我来者的意思，成就他的工程，这就是我的饭。35你们不是说，收割的时候还有四个月么。我却给你们说，你们举目观看，那庄田已经发白，可以收割了。36收割的，领受工价，积蓄粮食为常生，好叫那种地的，和那收割的，一同喜乐。37在这事上，俗语说的是真的，那人种地，这人收割。38我打发你们收割的，是你们没有劳力的。别人劳了力，你们享受别人的劳苦。
39因着那妇人作证的话，说，他把我向来所行的事，都给我说对了，那城里就有许多撒玛里亚人，信了耶稣。（信他是救世者。）
撒玛里亚多人信主 40那些撒玛里亚人，既来到耶稣跟前，就求他在他们那里住下。耶稣就在那里住了两天。41因着耶稣的话，信他的人，就更多了。42他们给那妇人说，如今我们信，可不是因为你的话，是因为我们亲自听见了，知道他真是救世者。
43过了两天，耶稣从那里起身，往加利肋亚去，（却不是往纳匝肋去，）44因为耶稣自己作证说过，先知在本乡，没有人尊敬。45耶稣既到了加利肋亚，加利肋亚人就接待他。（接待有欢迎的意思。）这是因为他们赶赡礼去，见了耶稣在耶路撒冷，瞻礼日，所行的那一切事。
片言愈公子疾 46耶稣又到了加利肋亚的加纳，就是他变水为酒的那里，有一位大官，他的儿子，在葛法翁病了。47他听见说耶稣从如达到了加利肋亚，就来见耶稣，求他下去，治好他的儿子，因为他的儿子要死。48耶稣给他说，除非见了奇迹异事，你们是不信的。49大官向耶稣说，主，趁着我小儿还没有死，请下去罢。50耶稣给他说，你回去罢，你的儿子活了，耶稣说的这话，那人并不疑惑，遂就回去。51路上遇见他的仆人，来禀报他，说他的儿子活了。52他就问他们，什么时候起头好的，他们说，昨天七点钟，（今过午一点钟）热症退了。53（孩子的）父亲就知道，正是耶稣给他说，你的儿子活了的时刻，于是他自己，及他阖家，都信了。54这是耶稣在加利肋亚（加纳城，）行的第二个圣迹，是他从如达回来以后行的。
1-3耶稣因受难之时未至，就暂且离了如达省，退到加利肋亚，以免仇人谋害。
4撒玛里亚是犹太国之一省，这一省在耶稣前七百多年，遭过大难，本地人民多半被外国虐王掳去。外邦百姓迁到他们的地面，以致本地之少数以色列民，因为同外邦人杂居，互相婚娶，渐渐沾染了外邦风俗。从此犹太人看他们如外邦人一样，不同他们往来，他们也恼恨犹太人，势同水火。
6雅各伯井，就是雅各伯圣祖掘的井。
7仁慈的救生坐在那里，不但为解困乏，实是等待那个大罪人来打水，要劝他回头，且要用他引进西加尔人认主。
10耶稣说的（活水），本是指的信他的人，所得的圣宠神恩。那妇人却想是泉源的水。
13（永远不渴）是说信耶稣的人，得了万美万善的天主，就全满了他的盼望。且是这无形的活水，是从天上来的，还常向天上涌流，人喝了这水就保他永远不死，必得常生之福。
16（叫你丈夫来），耶稣明知他没有本夫，给他说这话，无非是警醒他，叫他认识自己可怜的地步，动心回头。
18（有过五个丈夫），可惜，他行为不端，被人休弃，未必都死了。
19（您是先知），他见耶稣知道他的密事，遂认耶稣为先知。一时羞愧难当，就改口说别的事。
20（这山），指眼前之加利津山。从前撒玛里亚人在加利津山上，修了圣殿，不许本省人，上耶路撒冷赶瞻礼，而犹太人亦不准他们进耶路撒冷圣殿。
21大意是说将来新教，遍传天下，随处可以敬拜天主，不限于一国一方，更不限于一城一山，像古教似的。
23（精神诚意）精神对形迹言。诚意，对外面的虚礼言。是说真正敬主之人，要有信望爱之诚心，不可沾滞形迹，更不可专重外面礼节。
28撒玛里亚妇人，同耶稣说话的时候，他那钦敬耶稣的心，时时增长。起初不过称耶稣为犹太人。继又称他为先生，略尊于平常人，后来认了耶稣为先知。及耶稣说明自己是基利斯督，他就深信不疑，信了耶稣为救世者，一时喜欢的忘下他的罐子，跑进城去，传与众人知道。凡人阅圣经，或默想耶稣的言行，也有这般光景，越认识耶稣，自然越钦敬爱慕。
34耶稣以承行圣父的旨意，成全他救世的大工，为他的饮食。盖其时，耶稣因那妇人，及许多别的人，回头认主，满心欢喜，忘了肉身的饥渴。
35（庄田发白）是比喻话，比撒玛里亚等处，将有多人信主，如庄稼成熟，待人收割。
36种地的，耶稣比自己及古之先知。耶稣周游传道，无非播种。收割的比宗徒弟子。即如撒玛里亚，耶稣播了种，将来宗徒们收他们进教。然天下之大，万民之众，世世代代，该常有播种的与收割的，同心协力，救人灵魂，将来同乐于天堂。此则天下古今传教之责也。
39犹太人见了耶稣多少圣迹，听了耶稣多少教训，信他的很少。撒玛里亚人没有见耶稣的圣迹，就有许多信他的，可见他们虽被犹太人仇视，却是谦逊正直人多。耶稣因此，似乎更喜欢他们。救世者的名号，于耶稣极其相宜，谁想竟出在撒玛里亚人口里，这名号正相反犹太人的俗见。他们只想基利斯督降世，专为救以色列民。
45加利肋亚人欢迎耶稣，只因为在耶路撒冷见了他所行的许多圣迹。不如撒玛里亚人，但凭他说的话，就信了。
47（求他下去），加纳地方，比葛法翁那里，地势约高三百五十米。从加纳往葛法翁四五十里，真是自上而下，所以说求耶稣下去，但亦有屈尊就卑的意思。
48那大官起头只想非耶稣亲身到他家，不能治好他的儿子。后来因为耶稣责备他，非见圣迹不信，他就长了信德。耶稣一说，你的儿子活了，他就信了。
第五章
片言起瘫 1过了这事以后，有犹太人的一个瞻礼，耶稣就上耶路撒冷去。2在耶路撒冷有一个羊池，（就是临近羊门之池，）希伯来话，叫伯在达，（周围）有五个廊子。3有许多病人，瞎的，瘸的，瘫痪的，（原文枯干的，）在廊子底下躺着，等待水动。4主之天神，按时候下池子，叫水动荡，水一动荡，先下去的那一个，就无病不好。5那里有一个人，已经病了三十八年。6耶稣见他躺着，知道他病的久了，就问他说，你愿意好么。7病人答说，先生，我没有人来，等水一动，就携我到池子里去，我还没有到，别人早在我头里下去了。8耶稣给他说，起来，拿你的床，走罢。9那人立刻就好了，拿起他的床就走了。
那一天是罢工的日子。10犹太人就给那好了的人说，今天是罢工的日子，不许你携带你的床。11那人答应说，叫我好了的那一位，给我说，拿着你的床走罢。12他们就问他，给你说拿床走的那人是谁。13那好了的人，不知道是谁，因为那里人多，耶稣已经躲避了。14以后耶稣在殿里遇见了他，给他说，你现在病好了，可不要再犯罪了，恐怕遭着什么更大的祸。15那人就去报给犹太人，叫他病好的，就是耶稣。16为此犹太人就难为耶稣，因为他在罢工日，作了这事。
耶稣自证与父为一 17耶稣给他们说，我父到如今，常有作为，我也有作为。18犹太人，因此就要杀他，因为他不但犯罢工日，还称天主为他父，把自己与天主相比。19耶稣就又给他们说，我实实告诉你们，为子的凭自己不能作什么，不过作那看见父所作的，凡父所作的事，子也照样作。20因为父爱子，凡父所作的一切事，都显示于子，还有比那些事更大的工程，足以叫你们惊讶的，也要显示于子。21如同父能复活死人，给他们生命，子也是一样，能随意叫人生活。22父也不能审判什么人，把审判的全权，给了子。23为叫一总的人尊敬子，如同尊敬父，谁不尊敬子，就是不尊敬打发子来的父。
信之者之大幸 24我实实告诉你们，谁听我的话，又信打发我来的（父），这人必有常生，不受审判，（不被定罪，）乃是脱了死亡，入于生活了。25我实实告诉你们，时候要到，且是已经到了，死人要听见天主子的声音，听见的，必要生活。26因为如同父，在自己内，自有生命，也照样给了子，在自己内，自有生命。27且是因为他是人子，（降生成人，）给了他审判的权柄。28这个，你们不要奇怪，时候要到，凡在坟墓的人，都要听见天主子的声音。29行善的，复活出来得生命，作恶的，复活出来受审判。30我不能由我自己作什么，我是按照我所听见的审判。我的审判是公义的，因为我不寻找我的意思，但寻找打发我来者的意思。
31我若自己证自己，我的证不真。32另有一位证我的，我知道他的证是真实的。33你们从前打发过人，到若翰那里去，若翰给真理作了证。34但我的证，不是从人来的。我说这话，是为叫你们得救。35若翰是点着的一盏明灯，你们愿意在他的灯光下欢乐，不过暂时的工夫。36但我有的证据，比若翰更大，因为父所交给我，叫我成全的事，就是我所作的那些事，明证我是父打发来的。37打发我来的父，自己证了我。你们从来没有听见过他的声音，也没有见过他的面。38他的（圣）言，你们也没有存在心里，因为你们不信他所打发来的。39你们查考圣经，是因为想在圣经中，可以得着常生。那经就是给我作证的。40你们竟不肯到我这里来，为得那生命。41我不受从人来的光荣。42到底我知道，你们心里没有天主的（圣）爱，43我因着我父的名字而来，你们不肯收纳我。若有别人因着自己的名字而来，你们倒要收纳他。44你们不求从惟一天主来的光荣，但受（人间）彼此的光荣，怎么能信我呢。45不要想是我要在父台前告你们，有告你们的人，就是你们所依靠的梅瑟，46你们若果然信梅瑟，也必信我，因为他记载了我。47你们若不信他所记载的，怎么能信我的话呢。
2耶路撒冷圣殿之北，有一便门，祭献天主的牲羊，多从那便门经过，所以那门就叫羊门。临近那门的池子，叫羊门池，也叫伯在达池，译言仁慈池，因为天主在那池内，常显圣迹，救济苦患人。
11（叫我好了的那一位云云）是如说，他一句话，叫我三十八年的瘫痪人，立刻起来行走，必是天主打发来的，他既有如此大能，岂无权柄，宽免我罢工的规矩么。可惜，此等显然易见的词理，犹太人竞不悟。（床）不必是木架，或即铺垫身体之物。
14不要再犯云云，耶稣这话，似说他的病，为罪恶之罚。天主以世苦罚人，或警醒教训人，也是常有的事，（更大的祸）或指地狱永远之罚。
17天主造化万物之工，虽然完毕，而保存掌管，却未尝一时停止。所以耶稣说（我父）至今，常有作为，我为子的亦当如此。我父，与犹太人称天主为我等父，意思不同。暗指自己与圣父同性同体。犹太人亦知这话的意思，所以说耶稣是僭越，必要杀害他。
19-23乃耶稣不惟不改口，反愈说愈切。说自己与圣父有一样的行为，父能复活死人，子亦能随意叫人生活，就是在世得超性的生命，死后得天堂的常生。圣父不自己审判世界，把审判的权柄，给了子。叫人敬子如敬父，不能分开。凡不敬子的，就是不敬父。这些话，都明指耶稣与圣父同体，原是一个天主。
24-30（谁听我的话云云）指真心奉教而言，凡人真心奉教，方得脱免罪恶，成天主义子，有永远救灵之乐。因负罪之人，灵魂在天主前，犹如死人，不信耶稣，不能复活。圣子如同圣父，为一总本性超性生命的根原。圣子因为降生成人，还操审判世界的大权。将有一日，凡在坟墓的，都要听见天主全能的声音，复活起来，圣子耶稣以大义定其赏罚。
31如同说，我是天主子，有复活死人，审判世界的权柄，并不是我自己证自己，有圣父给我作证。
35耶稣本用不着人的证据，如今提若翰的证据，无非是盼望他们思思想想，因着那证据回头，得救灵魂。本来若翰的证据，极其显明，仿佛一盏明灯，可惜，他们一时喜欢听，转眼就忘了。
37耶稣所显无数圣迹，并圣经上所记载的预言预像，都是天主圣父的证据，那证据极其显明，好象叫人听见圣父的声音，看见圣父的面容。乃犹太人如聋如瞽，不闻不见。
38而且圣经的话，他们但讲字面不明其中奥义。（没有存在心里），就是说的。不能心领神会，所以不信耶稣。
40若果明白圣经，真心求常生之道，就必信耶稣。
41-47说明他们不信的缘故，第一，不真心爱天主。第二，因为骄傲，但贪求人间的光荣。
