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50.圣若望福音(01至05章)
50.圣若望福音(01至05章)
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圣若望福音

第一章

物尔朋与天主同体  1物尔朋(圣言,)起初就有,物尔朋在天主。物尔朋就是天主。

2这物尔朋起初在天主。3方物都是藉他造成的。凡受造的,没有一样不是由他造成的。4他是生命之所在,那生命就是人的光。5那光照在黑暗中,黑暗却不受他照。

6有从天主打发来的一个人,名叫若翰。7他来,是为作证,为光作证,叫众人因着他好信从。8他不是那光,而是给那光作证的。9那才是真实的光,凡来到这世界的人,他都照临。10他本就在世界,世界也是藉他造成的,世界却不认识他。11他来到自己本地,自己的人,也没有接待他。12凡接待他,信他的名字的,他就赐给他们权能,得成天主的子女。13这子女不是从血气生的,也不是从肉欲生的,也不是从人意生的,而是从天主生的。14物尔朋降生成人,居住了在我们当中,我们见了他的光荣,正如父惟一子的光荣,充满圣宠和真理。

若翰作证  15若翰给他作证,呼号说,这就是我说过的那一位,在我以后来的,成了在我以前的,因为在我以前就有他。16从他所充满的(圣宠真理,)我们都领受了,而且恩宠上加恩宠。17因为法律,是由梅瑟颁给的。圣宠及真理,却是从耶稣基利斯督来的。18从来没有人见过天主,是在父怀里的惟一子,把天主发明了。19若翰作证如下,当时犹太人,从耶路撒冷派了几个司祭,及肋未人到若翰那里,问他说,你是谁。20若翰就明言不讳,明说,我不是基利斯督。21他们又问他说,你可是谁呢,你是厄利亚么。若翰说,我不是。你是那位先知么。若翰又答说,不是。22他们就又说,到底你是谁,叫我们好回报派我们来的人。依你说,你是什么人。

旷野之呼声  23若翰说,我是在旷野呼号的人声,说,你们把主的道路,要修直了,如同先知依撒意亚说的。24那些打发来的人,是法利塞一党的。25他们就又问他说,你既不是基利斯督,又不是厄利亚,又不是那位先知,可为什么授洗呢。26若翰答说,我(不过)是用水授洗,你们当中,现有一位是你们所不认识的。27就是来在我以后,却在我以前的那一位。我就是给他解鞋带子,也当不起。28这是在若尔当河那边,伯大尼亚,(一作伯大巴拉)有的事。当时若翰在那地方授洗,29第二天,若翰看见耶稣来到他那里,就说,你看,天主的羔羊,你看那除免世罪的。

天主羔羊除免世罪  30我所说的,在我以后来的,成了在我以前的,因为在我以前就有他,就是指着这人说的。31我先前不认识他,但为叫他显明于以色列人,所以我来在水里授洗。32若翰又作证说,我见了圣神如同鸽子,从天降来,站在他上头。33我向来不认识他。打发我来在水里授洗的,给我说过,你看见圣神降来,站在谁身上,谁就是用圣神授洗的。34我果然见了(这事,)我就作证,证他是天主子。35第二天,若翰同他两个弟子,还在那里站着,36望见耶稣行走,就说,你看,天主的羔羊。37两个弟子听见他说这话,就跟了耶稣去。

耶稣始收门徒  38耶稣一转身,看见他们跟着他,就给他们说,你们找什么。他们说,辣彼,就是说的,师傅,你在那里住。39耶稣说,你们来看看罢。他们就去了,见了耶稣的住处。那一天,他们就在他那里住下。那时候,约有十点钟。(今过午四点钟。)40听见若翰的话,跟耶稣去的那两个人,有一个是西满伯多禄的胞弟安德肋。41他就先找着他的胞兄西满,给他说,我们可遇见默西亚了,默西亚就是解说基利斯督。42就领他到耶稣跟前,耶稣定睛一看他,就说,你是若纳的儿子西满,后来你要叫则法。则法就是解说伯多禄。

43到了明天,耶稣要往加利肋亚去,遇见斐理伯,给他说,跟我来罢。44斐理伯是伯撒依达人,与安德肋伯多禄同城。45斐理伯找着那达乃尔,给他说,梅瑟法律上所记载,及先知所预言的那一位,我们找着他了,就是纳匝肋人,若瑟的儿子耶稣。46那达乃尔说,从纳匝肋能出什么好事么。斐理伯说,你来看看。47耶稣看见那达乃尔来到,就指着他说,你看,这才真是一个以色列人,心里没有虚诈的。48那达乃尔说,你从那里认得我呢,耶稣答说,斐理伯没有叫你以前,你在那棵无花果树底下的时候,我就看见你了。49那达乃尔答说,辣彼,你是天主子,你是以色列人的君王。50耶稣答说,因为我给你一说,我见了你在无花果树底下,你就信了。将来你要看见比这个更大的事。51就给他说,我实实告诉你们,你们要看见天开,天主的天神,为人子上去的上去,下去的下去。(受人子使令。)

 

1物尔朋有言语之义,如人之言语,是从心发出的,圣子是从圣父生的。人用言语发明自己的心思,因人之言,可以知人之心。天主藉圣子发显自己的光荣,因圣子之言行圣迹,可以知天主无穷之美善。(起初就有)是说天主起头造天地万物的时候,天主圣子物尔朋就已经有了。万物有始,物尔朋无始。(在天主)如同说,在天主圣父那里,既说在圣父那里,必定自为一位,因为不能说在自己那里。但圣子与圣父,分位不分体,所以又说,物尔朋就是天主。

3天主当先用圣子造了世界,及世界败坏,又用圣子修补。

4(物尔朋是生命之所在),如同说。是一总本性超性生命的根原,为灵明之人,还是光亮。

5(黑暗)人类从元祖犯命以来,陷于罪恶,失迷真道,世界成了黑暗世界。不但没有天主超性之光,即本性之光,亦昏昧不明。

11(自己本地),即犹太国。犹太人为天主特选之百姓,乃天主降生其地,人多不信,所以说,自己的人没有接待他。

12信他的人,则可成天主义子。不似犹太人,只仗恃有亚巴郎为祖。他们为天主子民,是从血气肉欲来的,不足使人成天主义子。

15(在我以后来的云云)意思是说,耶稣的年岁,虽比我小六个月,收徒传教,也在我以后,他却比我尊贵,远远在我以上,因为他是无始天主圣子。

16以下是圣史的话。言耶稣充满圣宠真理,我们从他得了圣宠真理的恩典,这恩典常常加增,连绵不绝。

17古教是新教的预像。新教远远超过古教。

19(犹太人)若望圣史,常用这个名号,指耶稣的仇人,另外指有权位的教长。司祭管祭献天主之礼,如新教之铎德。肋未人即肋未支派的人,管圣殿之事,为司祭之辅佐。

21(那位先知)即梅瑟所预言之先知,大约亦指救世主。

23若翰答应的话,极谦逊极真切,明认自己是救世主的前驱,为救世主预备道路,应验了先知的预言。

29古教杀羔羊,祭献天主,羔羊为耶稣的预像,表耶稣将来代人赎罪,甘心受死,死如不鸣之羔羊。

32(先前不认识他),非全然不认识,特不甚明悉耳,知其为先知大圣,未必知其确为天主子也。

35两个弟子,一个是安德肋,一个大约是若望。若望福音,本是给小亚细亚等处教友写的,所以辣彼,默西亚,则法等,犹太国话,恐人不知其义,就用当时通行的希腊文,翻译出来。安德肋,伯多禄,二人谁兄谁弟,圣经并未指明,殊难臆断。据当日情形而论,安德肋为若翰弟子,平时师事若翰,追随不离,其家务皆掌于伯多禄。是伯多禄多忙,而安德肋多暇也。律以中国风俗,贫家小户,皆是长子多忙,而少子多暇,是伯多禄为兄,而安德肋为弟,尤为近情。雅各伯与若望亦然,若望为若翰弟子,其兄则在家助父,治理家务。

46(纳匝肋人云云)耶稣虽生于伯冷郡,却长于纳匝肋。在纳匝肋寄居最久,若瑟为其养身之父。(从纳匝肋能出什么好事)足见纳匝肋,偏僻小邑,为时人所轻视。

47以色列或依撒尔,或依斯辣厄尔本是古圣雅各伯的名号。后来用这名号,统称他的后代子孙犹太人。(那达乃尔真是以色列人),是赞美他,不但有圣祖的血统,还有与圣祖相似的德行。

49那达乃尔,见耶稣知道他的密事,立时惊讶叹服,认耶稣为救世者。至于他在无花果树下,所作何事,圣经未载,想必是一件隐密的奇事,如蒙天主宠照,大得神乐。

50(更大的事),指耶稣传教时,所显无数圣迹。那达乃尔,系巴尔多禄茂之本名。

第二章

变水为酒  1第三天,在加利肋亚的加纳,有婚姻的筵席,耶稣的母亲在那里。2耶稣同他的门徒,也被请去赴婚筵。3酒短少了,耶稣的母亲就给他说,他们没有酒了。4耶稣说,女人,我同你有何干涉,我的时候还没有到。5他母亲就告诉伺侯的人说,他吩咐你们什么,你们就作什么。6照犹太人洗涤的规矩,那里有陈设的六个石缸,每缸可盛两三桶水。7耶稣给他们说,你们在这缸里灌满了水。他们就灌满了,直到平口。8耶稣又给他们说,如今可以舀出来,送给主席的。他们就送了去。9水已经变成酒了,主席的一尝,不知是从那里来的,只有舀水的仆人知道,主席的,就叫过新婿来,10给他说,人都是先上好酒,等客喝足了,才上次的。你反倒把好酒留到如今。11这是耶稣在加利肋亚加纳行的头一个圣迹,发显了自己的光荣。他的门徒就信服了他。12过了这事,耶稣同他母亲,及兄弟,并他的门徒,下到葛法翁去,在那里住了不多几天。

京都瞻礼初次净殿  13犹太人的巴斯卦瞻礼近了,耶稣就上耶路撒冷去。14在殿里,见有卖牛羊鸽子的,也有兑换银钱的,在那里坐着。15耶稣就用绳子编作鞭子,把他们连牛带羊,都赶出殿去。把兑换银钱的钱,倾在地下,推翻他们的桌子。16又给卖鸽子的说,拿去这些东西,不要拿我父的房屋,当作买卖房屋。17他的门徒就想起(经上)所记载的话说,我为你的房屋,心热如火,将我消耗。

预言三日复活  18于是犹太人问耶稣说,你做这事,有什么圣迹,显示我们呢。19耶稣答说,你们拆毁这殿,我三天又盖起他来。20犹太人说,这殿是四十六年盖成的,你三天就能盖起他来么。21但耶稣这语,是说的他肉身的殿,22所以耶稣从死人中,复活以后,他的门徒想起他说的那话来,就信了圣经,也信了他说的那话。23耶稣在耶路撒冷过巴斯卦瞻礼的时候,有许多人,看见他所行的圣迹,就信了他的名字。(信他是默西亚。)24但耶稣不托靠他们,因为他知道一总的人。25他用不着人作证,证一个人,因为他自然就知道,人心里所有的。

 

1(第三天)即与那达乃尔相见后之第三天。提明(加利肋亚省的加纳),以别于他处同名之加纳。这加纳城,在纳匝肋东北,约二十里。城中设婚筵的,是圣母的亲戚,故圣母,耶稣,及他的伯叔兄弟,都被请去。独未提若瑟,足见已死。

3(他们没有酒了)慈善哉,圣母圣心,恐怕主人受羞辱,特求耶稣显圣迹以救之。但既要求,却没有说一句求的话,不过把主人为难的事,告诉耶稣而已。

5所以嘱咐伺候的人,等着耶稣出命,奇哉,圣母之转求,真全能之转也。耶稣说时候不到,圣母一求,不到也到了。

9耶稣今日变水为酒,后日变酒成血,同是一样的全能。耶稣赴加纳婚筵,又显圣迹以荣之,是教训人要重看婚配圣事,不可轻亵。

14(在殿)就是在外院廊庑之间,外教人亦能去之处。牛羊鸽皆可作祭品,以供四方瞻礼之人,祭献天主之用。(兑换银钱)因为照例捐钱于圣殿,必该用本国钱。外国钱有帝王或邪神像,不堪献于天主,而远来之人,或无犹太钱,所以必须兑换。凡此本非不善,然当在圣殿院外行之,不可在院内。以尊严之圣地,而喧哗轻亵,形同集市,则大不可。

16(卖鸽子的)概皆贫穷人,故耶稣待他们格外良善。又耶稣称天主曰,我父,则其为天主子,可不言而喻。这是第一次净圣殿,受难前还有一次,情形相同。

18犹太人之为司祭长老者,不知耶稣是谁,见他这样赶买卖人,愤气不平。问耶稣有什么权柄,若有从天主来的权柄,当显圣迹作证。

19耶稣就用自己日后复活的圣迹作证。但是说的比喻话,以圣殿比自己的圣身,他们没有懂得。

22后来耶稣果然死后三日复活,门徒才豁然大悟,因此越发信圣经,就是信古经之预言。

23当时虽有多人信耶稣,耶稣知道他们信心浅薄,且所盼望的默西亚是一世俗国王。所以暂且不多显露自己,也不明说自己将来受难复活的事,无他,时未至也。

第三章

尼阁得睦夜访谈道  1有一个法利塞人,名叫尼阁得睦,是犹太人的官长。2他夜间来见耶稣,给他说,辣彼,我们知道你是从天主来的一位师傅,因为人若没有天主与他相偕,必不能行你所行的这些圣迹。3耶稣答说,我实实告诉你,人非再生,不能见天主的国。(见字与下文入字同义。)4尼阁得睦说,人到老年,如何再能生呢,岂能再入母腹,又生一次么。5耶稣答说,我实实告诉你,人非从水,及圣神再生,不能入天主的国。6从肉生的是肉,从神生的是神。7我给你说的,你们必须再生,你且不要怪异。8风任意往那里刮,你听见他的响声,却不知道他从那里来,往那里去,凡从神生的,也是如比。9尼阁得睦向耶稣说,这事怎么能成呢。10耶稣答说,你是以色列人的师傅,还不明白这事么。11我实实告诉你,我们知道的,我们才说,我们见过的,我们才作证,你们偏不领受我们所证的。12我给你们说地上的事,你们还不信,若给你们说天上的事,你们如何能信呢。13没有人升过天,除非就是从天上降来,仍旧在天上的人子。

铜蛇之预像  14如同梅瑟在旷野里,举起蛇,人子也要照样被举起来,(在十字架上,)15为叫一总信他的人,免了丧亡,而得常生。

救世要道  16天主这样爱了世人,至于把他惟一子,舍给(他们,)为叫一总信他的人,免了丧亡,而得常生。17因为天主打发他子,到世界来,不是为审判世人,乃是为叫世人,因着他,得以自救。18信服他的人,不受审判。不信的,已经被审判了。(罪案已定。)因为他不信天主惟一子的名。19光亮来到世界,人因为自己的行实不善,不爱光亮,偏爱黑暗,这就是他们的罪案。(定罪缘由。)20凡人作恶事,必厌恶光亮。怕自己的行为受责斥,不肯就光亮来。21只有遵行真理的,来就光亮,为显明他作的事,是因天主作的。

22过了这事以后,耶稣同他的门徒,到了如达地面,在那里同他们住下,授洗。23若翰在临近撒冷的乃农地方,也授洗,因那里水多,常有来领洗的人。24这时若翰还没有被押在监里。25若翰的门徒同犹太人,争论授洗的事。

若翰又证  26他们来见若翰说,辣彼,从前同你在若尔当河那边,你给他作证的那个人,现在也授洗,众人都归他去了。27若翰答说,除非从天上赐给人,人本不能有什么。28我不是基利斯督,但是奉命给他作前驱的。这话,我已经说过。你们自己,就可以给我作证。29娶新妇的,才是新郎,到底新郎的朋友,站在那里,听他们说话,听见新郎的声音,就很喜乐。这正是我的喜乐,已经满足了。30他该发达,我该退消。31从上来的在万有之上。从地来的,是地下人,所说也是地下的事,(只有)从天上来的,才是超出万有的。32他作证,证他所见所闻的,竟没有人领受他所证的。33谁领受他所证的,就(如同)画押打印,证天主是真实的。34天主所打发来的,必说天主的话,因为天主给他圣神,是没有限量的。35父爱子,把万有都交在他手里。36信子的,必得永远的生命。不信子的,不得见生命,反有天主的怒,常在他身上。

 

 

1-2尼阁得睦是大公议会人员,(夜间来见耶稣),必是怕人看见不悦,故意躲避众人耳目,然听他说的话,却已信耶稣为天主所遣,或想耶稣是默西亚,将来必登王位,创立天国,盼望在天国里得一光荣的位置。这虽是他心中的隐念,却被耶稣看破。

3所以简直给他说,你要进天国,但有圣祖的血统不够,还要再生一次,但不是肉身再生,是灵魂再生。领洗时天主圣神赋给人灵魂,超性的生命,叫他能行超性的善功,然后才能升天堂,入天主永远的国。

6(从神生的是神),就是从天主圣神来的,是一样超性的神生命。不像从父母生的,只是一个私欲偏情的肉身,不能做超性的善功,所以也不能升天堂。你们犹太人,只想是亚巴郎的后代,有他的血统,就能得默西亚的天国,大大错了,你们也该领洗。脱去旧人,改作新人,再生一次。

8风的比喻,是说天主圣神变化人心,给人超性的生命,是神妙不测的,仿佛风一样。

11(我们)我及我的门徒,所说所证的。(你们偏不受),指犹太人之大多数。

12(地上的事),指上边说的,领洗奇妙的效验,是圣神在人间所行的。

13天主圣子虽降世为人,仍不离天堂。

14从前梅瑟在矿野竖立铜蛇,是耶稣被钉十字架的预像。当时以色列人被毒蛇所伤,一望铜蛇,即可不死。凡人信仰被钉之耶稣,即得赦罪救灵。

22耶稣令门徒授洗,不是他自已授洗,见下四章,圣奥斯定想所说的这洗,就是圣洗圣事,不但如若翰之洗,只是悔罪自新的表记。

25有犹太人领了耶稣门徒的洗,或有轻视若翰洗礼的话,惹得若翰的门徒,大不喜欢,互相争论。

26来向若翰诉冤,盖欲若翰阻止耶稣授洗也。

28若翰乘这机会,说明耶稣是谁,自己是谁。耶稣远远在自己以上,他是天主打发来的基利斯督,我不过是他的前驱,人各有从天主赐给的分位,不可僭越。

29新妇比圣教会,新郎比耶稣,耶稣降世,立圣教会,与圣教会结永不相离的约。新郎的朋友,是若翰自比,他的本分,是作新妇新郎的媒介。亲事一成,他的本分满了。

31若翰又反复说明耶稣的尊贵,说他是从天上来的,凡他所讲天主的事理,都是他亲见亲闻的,不像我们地下人,但能说地下的事。天主圣父打发他降世救人,给了他圣神,不拘限量,即掌管万有的权柄,也给了他。人非信从耶稣,不能免永死而得常生,美哉若翰之答。

 

第四章

西加尔乞水化人  1耶稣既知道法利塞人听见说他,收的门徒,授的洗,比若翰还多,2其实不是耶稣自己授洗,是他的门徒授洗。3他就离开了如达,又往加利肋亚去。4只得经过撒玛里亚,5因此到了撒玛里亚的一座城,城名西加尔,相近雅各伯给他儿子若瑟的那段地,6那里有雅各伯的井。耶稣因为行路困乏了,就坐在井台上,那时约有六点钟。(今之正午。)7有一个撒玛里亚妇人来打水,耶稣向他说,给我水喝。8那时,他的门徒,进城买食物去了。9因为犹太人,同撒玛里亚人,素不往来,那撒玛里亚妇人,就给耶稣说,你既是犹太人,怎么向俺这撒玛里亚的一个妇人,要水喝呢。10耶稣答说,你若知道天主的恩典,又知道向你说,给我水喝的是谁,你必定先求了他,他也就给了你活水。11妇人说,先生,你没有打水的器皿,井又深,从那里有活水呢。12难道你比我们的祖宗雅各伯还大么,他给我们留下了这个井,他自己,并他儿子,及他的牲畜,都喝过这井的水。13耶稣答说,凡喝这水的,免不了还渴。但若喝我给的水,可就永远不渴了。14我给人的水,在他(心里)成的泉源,涌流不止,至于常生。15妇人说,先生,请给我这水,好叫我不渴,也不用再到这里来打水。16耶稣给他说,你去叫你丈夫,也到这里来。17妇人答说,我没有丈夫。耶稣说,你没有丈夫,说的可是。18因为你有过五个丈夫,现在你有的这一个,并不是你的丈夫,你这是说的实话。19妇人说,先生,我看出来了,你是一位先知。20我们的先人,在这山上敬拜(天主),你们(犹太人)人却说,耶路撒冷,才是应当敬拜(天主的)地方。21耶稣说,妇人,你该信我(的话,)时候要到,将来你们拜父,也不在这山上,也不在耶路撒冷。22你们所拜的,你们不知道。我们所拜的,我们知道,因为救赎之恩,出在犹太人中。23时候要到,而且如今就是,真正拜父的,要用精神诚意拜他。因为父要人拜他,是要这样的人。24天主是神,所以拜他的,也必须用精神诚意拜他。25妇人说,我知道默西亚,就是所说的基利斯督,要来。赶他来了,就必须将那一切的事理,都给我们说明。26耶稣给他说,现在同你说话的我,就是。27那时门徒也来了,他们惊讶耶稣同一个妇人说话,但没有人问,你(向他)要什么,或说,你为什么同他说话。28那妇人就丢下水罐子,回城里去,给那些人说,29你们来看看,有一个人,把我向来所行的一总的事,都给我说对了,莫非他是基利斯督么。30他们就出城,往耶稣这里来。31那时间,门徒就请耶稣(吃饭,)说,辣彼,吃罢。32耶稣向他们说,我有吃的饭,是你们不知道的。33门徒彼此问说,莫非有人给他送吃的来了么。34耶稣给他们说,遵行打发我来者的意思,成就他的工程,这就是我的饭。35你们不是说,收割的时候还有四个月么。我却给你们说,你们举目观看,那庄田已经发白,可以收割了。36收割的,领受工价,积蓄粮食为常生,好叫那种地的,和那收割的,一同喜乐。37在这事上,俗语说的是真的,那人种地,这人收割。38我打发你们收割的,是你们没有劳力的。别人劳了力,你们享受别人的劳苦。

39因着那妇人作证的话,说,他把我向来所行的事,都给我说对了,那城里就有许多撒玛里亚人,信了耶稣。(信他是救世者。)

撒玛里亚多人信主  40那些撒玛里亚人,既来到耶稣跟前,就求他在他们那里住下。耶稣就在那里住了两天。41因着耶稣的话,信他的人,就更多了。42他们给那妇人说,如今我们信,可不是因为你的话,是因为我们亲自听见了,知道他真是救世者。

43过了两天,耶稣从那里起身,往加利肋亚去,(却不是往纳匝肋去,)44因为耶稣自己作证说过,先知在本乡,没有人尊敬。45耶稣既到了加利肋亚,加利肋亚人就接待他。(接待有欢迎的意思。)这是因为他们赶赡礼去,见了耶稣在耶路撒冷,瞻礼日,所行的那一切事。

片言愈公子疾  46耶稣又到了加利肋亚的加纳,就是他变水为酒的那里,有一位大官,他的儿子,在葛法翁病了。47他听见说耶稣从如达到了加利肋亚,就来见耶稣,求他下去,治好他的儿子,因为他的儿子要死。48耶稣给他说,除非见了奇迹异事,你们是不信的。49大官向耶稣说,主,趁着我小儿还没有死,请下去罢。50耶稣给他说,你回去罢,你的儿子活了,耶稣说的这话,那人并不疑惑,遂就回去。51路上遇见他的仆人,来禀报他,说他的儿子活了。52他就问他们,什么时候起头好的,他们说,昨天七点钟,(今过午一点钟)热症退了。53(孩子的)父亲就知道,正是耶稣给他说,你的儿子活了的时刻,于是他自己,及他阖家,都信了。54这是耶稣在加利肋亚(加纳城,)行的第二个圣迹,是他从如达回来以后行的。

 

1-3耶稣因受难之时未至,就暂且离了如达省,退到加利肋亚,以免仇人谋害。

4撒玛里亚是犹太国之一省,这一省在耶稣前七百多年,遭过大难,本地人民多半被外国虐王掳去。外邦百姓迁到他们的地面,以致本地之少数以色列民,因为同外邦人杂居,互相婚娶,渐渐沾染了外邦风俗。从此犹太人看他们如外邦人一样,不同他们往来,他们也恼恨犹太人,势同水火。

6雅各伯井,就是雅各伯圣祖掘的井。

7仁慈的救生坐在那里,不但为解困乏,实是等待那个大罪人来打水,要劝他回头,且要用他引进西加尔人认主。

10耶稣说的(活水),本是指的信他的人,所得的圣宠神恩。那妇人却想是泉源的水。

13(永远不渴)是说信耶稣的人,得了万美万善的天主,就全满了他的盼望。且是这无形的活水,是从天上来的,还常向天上涌流,人喝了这水就保他永远不死,必得常生之福。

16(叫你丈夫来),耶稣明知他没有本夫,给他说这话,无非是警醒他,叫他认识自己可怜的地步,动心回头。

18(有过五个丈夫),可惜,他行为不端,被人休弃,未必都死了。

19(您是先知),他见耶稣知道他的密事,遂认耶稣为先知。一时羞愧难当,就改口说别的事。

20(这山),指眼前之加利津山。从前撒玛里亚人在加利津山上,修了圣殿,不许本省人,上耶路撒冷赶瞻礼,而犹太人亦不准他们进耶路撒冷圣殿。

21大意是说将来新教,遍传天下,随处可以敬拜天主,不限于一国一方,更不限于一城一山,像古教似的。

23(精神诚意)精神对形迹言。诚意,对外面的虚礼言。是说真正敬主之人,要有信望爱之诚心,不可沾滞形迹,更不可专重外面礼节。

28撒玛里亚妇人,同耶稣说话的时候,他那钦敬耶稣的心,时时增长。起初不过称耶稣为犹太人。继又称他为先生,略尊于平常人,后来认了耶稣为先知。及耶稣说明自己是基利斯督,他就深信不疑,信了耶稣为救世者,一时喜欢的忘下他的罐子,跑进城去,传与众人知道。凡人阅圣经,或默想耶稣的言行,也有这般光景,越认识耶稣,自然越钦敬爱慕。

34耶稣以承行圣父的旨意,成全他救世的大工,为他的饮食。盖其时,耶稣因那妇人,及许多别的人,回头认主,满心欢喜,忘了肉身的饥渴。

35(庄田发白)是比喻话,比撒玛里亚等处,将有多人信主,如庄稼成熟,待人收割。

36种地的,耶稣比自己及古之先知。耶稣周游传道,无非播种。收割的比宗徒弟子。即如撒玛里亚,耶稣播了种,将来宗徒们收他们进教。然天下之大,万民之众,世世代代,该常有播种的与收割的,同心协力,救人灵魂,将来同乐于天堂。此则天下古今传教之责也。

39犹太人见了耶稣多少圣迹,听了耶稣多少教训,信他的很少。撒玛里亚人没有见耶稣的圣迹,就有许多信他的,可见他们虽被犹太人仇视,却是谦逊正直人多。耶稣因此,似乎更喜欢他们。救世者的名号,于耶稣极其相宜,谁想竟出在撒玛里亚人口里,这名号正相反犹太人的俗见。他们只想基利斯督降世,专为救以色列民。

45加利肋亚人欢迎耶稣,只因为在耶路撒冷见了他所行的许多圣迹。不如撒玛里亚人,但凭他说的话,就信了。

47(求他下去),加纳地方,比葛法翁那里,地势约高三百五十米。从加纳往葛法翁四五十里,真是自上而下,所以说求耶稣下去,但亦有屈尊就卑的意思。

48那大官起头只想非耶稣亲身到他家,不能治好他的儿子。后来因为耶稣责备他,非见圣迹不信,他就长了信德。耶稣一说,你的儿子活了,他就信了。

第五章

片言起瘫  1过了这事以后,有犹太人的一个瞻礼,耶稣就上耶路撒冷去。2在耶路撒冷有一个羊池,(就是临近羊门之池,)希伯来话,叫伯在达,(周围)有五个廊子。3有许多病人,瞎的,瘸的,瘫痪的,(原文枯干的,)在廊子底下躺着,等待水动。4主之天神,按时候下池子,叫水动荡,水一动荡,先下去的那一个,就无病不好。5那里有一个人,已经病了三十八年。6耶稣见他躺着,知道他病的久了,就问他说,你愿意好么。7病人答说,先生,我没有人来,等水一动,就携我到池子里去,我还没有到,别人早在我头里下去了。8耶稣给他说,起来,拿你的床,走罢。9那人立刻就好了,拿起他的床就走了。

那一天是罢工的日子。10犹太人就给那好了的人说,今天是罢工的日子,不许你携带你的床。11那人答应说,叫我好了的那一位,给我说,拿着你的床走罢。12他们就问他,给你说拿床走的那人是谁。13那好了的人,不知道是谁,因为那里人多,耶稣已经躲避了。14以后耶稣在殿里遇见了他,给他说,你现在病好了,可不要再犯罪了,恐怕遭着什么更大的祸。15那人就去报给犹太人,叫他病好的,就是耶稣。16为此犹太人就难为耶稣,因为他在罢工日,作了这事。

耶稣自证与父为一  17耶稣给他们说,我父到如今,常有作为,我也有作为。18犹太人,因此就要杀他,因为他不但犯罢工日,还称天主为他父,把自己与天主相比。19耶稣就又给他们说,我实实告诉你们,为子的凭自己不能作什么,不过作那看见父所作的,凡父所作的事,子也照样作。20因为父爱子,凡父所作的一切事,都显示于子,还有比那些事更大的工程,足以叫你们惊讶的,也要显示于子。21如同父能复活死人,给他们生命,子也是一样,能随意叫人生活。22父也不能审判什么人,把审判的全权,给了子。23为叫一总的人尊敬子,如同尊敬父,谁不尊敬子,就是不尊敬打发子来的父。

信之者之大幸  24我实实告诉你们,谁听我的话,又信打发我来的(父),这人必有常生,不受审判,(不被定罪,)乃是脱了死亡,入于生活了。25我实实告诉你们,时候要到,且是已经到了,死人要听见天主子的声音,听见的,必要生活。26因为如同父,在自己内,自有生命,也照样给了子,在自己内,自有生命。27且是因为他是人子,(降生成人,)给了他审判的权柄。28这个,你们不要奇怪,时候要到,凡在坟墓的人,都要听见天主子的声音。29行善的,复活出来得生命,作恶的,复活出来受审判。30我不能由我自己作什么,我是按照我所听见的审判。我的审判是公义的,因为我不寻找我的意思,但寻找打发我来者的意思。

31我若自己证自己,我的证不真。32另有一位证我的,我知道他的证是真实的。33你们从前打发过人,到若翰那里去,若翰给真理作了证。34但我的证,不是从人来的。我说这话,是为叫你们得救。35若翰是点着的一盏明灯,你们愿意在他的灯光下欢乐,不过暂时的工夫。36但我有的证据,比若翰更大,因为父所交给我,叫我成全的事,就是我所作的那些事,明证我是父打发来的。37打发我来的父,自己证了我。你们从来没有听见过他的声音,也没有见过他的面。38他的(圣)言,你们也没有存在心里,因为你们不信他所打发来的。39你们查考圣经,是因为想在圣经中,可以得着常生。那经就是给我作证的。40你们竟不肯到我这里来,为得那生命。41我不受从人来的光荣。42到底我知道,你们心里没有天主的(圣)爱,43我因着我父的名字而来,你们不肯收纳我。若有别人因着自己的名字而来,你们倒要收纳他。44你们不求从惟一天主来的光荣,但受(人间)彼此的光荣,怎么能信我呢。45不要想是我要在父台前告你们,有告你们的人,就是你们所依靠的梅瑟,46你们若果然信梅瑟,也必信我,因为他记载了我。47你们若不信他所记载的,怎么能信我的话呢。

 

2耶路撒冷圣殿之北,有一便门,祭献天主的牲羊,多从那便门经过,所以那门就叫羊门。临近那门的池子,叫羊门池,也叫伯在达池,译言仁慈池,因为天主在那池内,常显圣迹,救济苦患人。

11(叫我好了的那一位云云)是如说,他一句话,叫我三十八年的瘫痪人,立刻起来行走,必是天主打发来的,他既有如此大能,岂无权柄,宽免我罢工的规矩么。可惜,此等显然易见的词理,犹太人竞不悟。(床)不必是木架,或即铺垫身体之物。

14不要再犯云云,耶稣这话,似说他的病,为罪恶之罚。天主以世苦罚人,或警醒教训人,也是常有的事,(更大的祸)或指地狱永远之罚。

17天主造化万物之工,虽然完毕,而保存掌管,却未尝一时停止。所以耶稣说(我父)至今,常有作为,我为子的亦当如此。我父,与犹太人称天主为我等父,意思不同。暗指自己与圣父同性同体。犹太人亦知这话的意思,所以说耶稣是僭越,必要杀害他。

19-23乃耶稣不惟不改口,反愈说愈切。说自己与圣父有一样的行为,父能复活死人,子亦能随意叫人生活,就是在世得超性的生命,死后得天堂的常生。圣父不自己审判世界,把审判的权柄,给了子。叫人敬子如敬父,不能分开。凡不敬子的,就是不敬父。这些话,都明指耶稣与圣父同体,原是一个天主。

24-30(谁听我的话云云)指真心奉教而言,凡人真心奉教,方得脱免罪恶,成天主义子,有永远救灵之乐。因负罪之人,灵魂在天主前,犹如死人,不信耶稣,不能复活。圣子如同圣父,为一总本性超性生命的根原。圣子因为降生成人,还操审判世界的大权。将有一日,凡在坟墓的,都要听见天主全能的声音,复活起来,圣子耶稣以大义定其赏罚。

31如同说,我是天主子,有复活死人,审判世界的权柄,并不是我自己证自己,有圣父给我作证。

35耶稣本用不着人的证据,如今提若翰的证据,无非是盼望他们思思想想,因着那证据回头,得救灵魂。本来若翰的证据,极其显明,仿佛一盏明灯,可惜,他们一时喜欢听,转眼就忘了。

37耶稣所显无数圣迹,并圣经上所记载的预言预像,都是天主圣父的证据,那证据极其显明,好象叫人听见圣父的声音,看见圣父的面容。乃犹太人如聋如瞽,不闻不见。

38而且圣经的话,他们但讲字面不明其中奥义。(没有存在心里),就是说的。不能心领神会,所以不信耶稣。

40若果明白圣经,真心求常生之道,就必信耶稣。

41-47说明他们不信的缘故,第一,不真心爱天主。第二,因为骄傲,但贪求人间的光荣。


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