第六章
教友不可向外人互相控告 1你们当中，谁有彼此相争的事，怎么不在圣徒面前审断，竟敢在不义的人面前审断呢。2你们不知道圣徒将来审判世界么。若是世界被你们审判，你们还当不起审判那些极小的事么。3你们不知道我们要审判天神么，何况那些世俗事呢。4所以你们若有世俗的争端，教会中可轻贱的人，（也可以审断），你们就派他们审断罢。5我说这话，是为叫你们羞愧，难道你们当中，就没有一个明智的，可以审判弟兄的事么。6乃竟弟兄告弟兄，还是在外教人面前。
彼此互控已是大过 7你们彼此呈讼，这已经是你们的大错处。为什么不宁愿包屈，为什么不宁愿受欺负，（岂不更好么）。8你们竟待人不公道，叫人包屈，且是对于弟兄们。9你们不知道，不公义的人，不能承受天主国的产业么。不要欺哄自己，无论是有淫行的，是拜邪像的，是犯奸淫的，10是自行邪淫的，是犯男色的，是作贼的，是贪财的，是喝醉酒的，是毁谤人的，是强取人财的，都不能承受天主国的产业。11你们当中，从前也有几个是这样的，到底如今因耶稣基利斯督我等主之名，并因我等天主的圣神，你们已经洗净，已经受圣，已经复义了。
各宜圣洁自守 12凡事于我，都是可行的，却不都是有益处的，凡事于我都是可行的，却没有一件事，我可以属他权下。13食物是为肚腹，肚腹是为食物，但天主将来把两样，都要毁坏了，身子却不是为淫事，乃是为主，主也为身子。14天主即叫主复活了，将来用自己的德能，也必叫我们复活。
为主肢 15你们不知道，你们的身子是基利斯督的肢体么。我岂可拿基利斯督的肢体，作为娼妓的肢体呢，那是断乎不可的。
圣神宫殿 16你们不知道谁若结合娼妓，就是与他成为一体么，因为二人成为一体，是经上说过的。17到底谁若与主结合，也与主成为一神，（同有一圣神，）18所以你们应当躲避邪淫事。人无论犯什么罪，都在身外，惟独人犯邪淫，是冒犯自己的身子。19你们不知道你们的身体，是圣神的宫殿么。你们从天主所受的圣神，就住在你们心里。而且你们不是自己的，20因为你们是用高价买出来的，所以应当在你们的身上，光荣天主。（通行之拉丁文，系光荣佩带天主。）
2（将来审判世界）耶稣所许于宗徒者，圣保禄并推及于凡得救之教友。盖公审判之日，众圣徒将以自己之善行，彰明恶众之悖逆。
3（审判天神）指叛主受罚，变为魔鬼之恶神。
7亦如耶稣所言，更好是吃屈让人，不与人争竞。除非关系天主光荣，与他人利害之事，不宜涉讼。
12-14当时或有一种谬论，谓奉教人既蒙耶稣救赎，得有自由幸福，不但可不守梅瑟古礼，他事亦可自便。又说，口腹是为饮食，四肢是为安逸，无所谓罪也。圣保禄极力辟斥这大错谬。
12说，无罪之事，自然人人可行，但当看是否有益有害。若有害于己，或有害于人，必不可行，即行有益之事，如饮食以养生等，亦不可陷溺其中，作了饮食快乐的奴才。
13口腹为饮食，四肢为安逸，二者，不可并论，因为人的身子，别有高上终向，不似饮食之事，但为今生，将来要被天主毁灭。奉教人的身子，领洗之后，作了耶稣的肢体，圣神的宫殿，有复活享常生的指望，如此尊贵的身体，若以卑污逸乐，为其终向，岂非亵慢太甚乎。
17（与主结合云云）因爱德结合，以至死于自己，活于耶稣，以心体心。其结合之妙，绝非肉身之结合可比。
18（躲避邪淫），他罪可以直攻，惟此罪以躲避为妙。心不存淫念，随来随推，身不近危机，愈远愈善，如此方能保存身心洁净。
（他罪皆在身外云云）言，藉身外之物犯罪，如贪财，贪脸面，贪饮食之乐等事。惟邪淫，乃以自己肉身，寻肉身之乐，自比于禽兽，自损自污。
20（在自己身上，光荣天主）即敬重自己的身体，如圣神之宫，不自轻亵。
第七章
不娶固好，娶亦有益 1至论你们写信问我的事，（我说）男不干涉女，为他是好。2但为（躲避）邪淫，男的每人要有自己的妻子。女的每人也要有自己的丈夫。3丈夫还债于妻子，妻子于丈夫，也是一样。4妻子没有自己身子的主权，是丈夫有。丈夫也没有自己身子的主权，是妻子有。5夫妻不可彼此亏欠，除非共同意合，暂时分居，为专务祈祷，以后仍然照旧，免得撒殚因着你们节制不住，诱感你们。6我说这话，是宽容，不是命令。7因为我愿意众人都像我一样，（洁身不娶，）但每人各有从天主所受的特恩，这一个是这样，那一个是那样。（圣召不同。）
夫妇不可离散 8那没有婚配的，及居寡的，我给他们说，他们若这样守着更好，如同我也是这样。
若一人外教和则留，不和则去 9倘若守不住，就该婚配，因为与其煎烧，不如婚配更好。10至于那已经婚配的人，我命他们，其实不是我命，乃是主命，妻子不要和丈夫离散。11若是离散了，不能改嫁，或是同丈夫再和好。丈夫也不能和妻子离散。（散了不能再娶。）12还有别的人，是我对他们说，不是主说，若是弟兄有妻子是外教，（原文，不信者，下同。）妻子愿意和他同居，他就不可离弃妻子。13若女人有丈夫是外教，丈夫愿意和他同居，他也不可离弃丈夫，14因为外教丈夫，因着奉教妻子受圣。外教妻子，也因着奉教丈夫受圣。若不如此，你们的儿女便是不洁净的了，但如今他们却是圣洁的。15若那不奉教的自己离去，就凭着他离去。因为或是弟兄，或是姐妹，在这光景上，都不受拘束，天主召我们（进教），原是为平安。16因为你这为妻子的，（若不让外教丈夫随便离去，）怎么知道必能救你的丈夫呢。你这为丈夫的，（不让外教妻子离去，）怎么知道必能救你的妻子呢。
各安本位 17到底每一个人，总要按着主给他分派的本分，随天主的意思而行。这是我在各教会，常嘱咐人的话。18有人是割损蒙召的呢，就不该掩藏他的割损。有人是没有割损蒙召的呢，就不该割损。19割损不算什么，不割损也不算什么，只在遵守天主的诫命。20每一个人蒙召的时候，是在什么分位，还要站在那分位上。21你是当奴才蒙召的么，不要拿着当事，即便能得自主，不如利用（自己的身分）。22当奴才的蒙召归主，就成了主的自由人。自由人蒙召之后，就成了基利斯督的奴仆，原是相同的。23你们是用高价买出来的，不要当人的奴才。24弟兄们，你们每一个人蒙召的时候是在什么分位，在天主台前，还要站在那分位上。
童贞之贵 25至论童身的人，我没有主的命令，但我既得了主的仁慈，叫我是忠信的，我就给你们出个主意。26据我的意见，这事是好事，因为现实的艰难，为人更好是这样，（作童贞人。）27你有妻子的牵连呢，你就不要求脱离，你没有妻子的牵连呢，你就不要找妻子。28但你若娶妻，也不是犯罪，童贞女若出嫁，也不是犯罪，到底这等人，必要受肉身的苦楚，我却愿意免了你们那苦楚。29弟兄们，我给你们说这话，时候是短促的，从今以后，那有妻子的，要如同没有的一样。30涕泣的，要如同不涕泣的。快乐的，要如同不快乐的。置买的，要如同没有得着的。31用这世界的，要如同不用这世界的。因为这世界的形像，将要过去。
守贞之益 32我愿意你们没有愁虑才好。没有妻子的人，是为主的事愁虑，想法子叫主喜欢。33有妻子的人，是为世界的事愁虑，想法子叫妻子喜欢，他的心分开了。34妇人和童贞女，也是一样。那没有出嫁的，是为主的事愁虑，想法子叫肉身灵魂圣善。那已经出嫁的，是为世界的事愁虑，想法子叫丈夫喜欢。35我说这话，是为你们的益处，并不是设网罗，陷害你们，乃是为叫你们行好，可以无阻无碍的，虔诚事主。
36若有人想为自己是羞辱，因为他的童贞女儿过了年华，看着应当如此而行，（叫他出嫁，）他可以随意办理，若他女儿出嫁，不算犯罪。37到底若有人心里坚定，没有不得已的缘故，又由得自己作主，他心里坚定，要留下自己的童贞女儿，是作一件好事。38看起来，谁叫自己的童贞女儿出嫁是好。谁不叫他出嫁，是更好。39几时丈夫活着，妻子被法律束缚。若丈夫死去，妻子才得自由，愿意嫁谁嫁谁，只要是在主的人。40到底照我的意见，他若这样守着，（守寡不再嫁，）更是有福的。我想我也有天主圣神。（所言不差，足令人信。）
1-9当时格林多，除了前章所说的放肆教友，以为凡事都可自由，别有一等热心教友，又似热心太过，以为领洗后，即当洁身事主，连夫妇之事，而欲去之。有人写信问保禄，究竟该何如。圣保禄说，洁身自守，（男不干涉女），固然是好，但不是人人能行，必须有天主圣召者方可，故娶亦有益。
2按平常规矩，（为躲避邪淫）人人要婚配。
3此节以下，说明夫妇之间，彼此的本分。
12-13夫妇一人奉教，一人不奉教，是否可以同居，耶稣未曾明言，亦是当时教友之疑端。保禄之答，若曰，主虽未明言，我系主之宗徒，代为说明。若彼不奉教者，甘愿与之同居，不相妨害，即可伉俪如前。若其人不愿同居，自愿离去，则可听其离去。
14所说受圣，非免罪复义，特外面之事，因与奉教者同居共处，受益良多，其未领洗之儿女，称为圣洁，亦是此意。
17-24圣保禄劝教友，要各安本分，领洗前在什么分位，领洗后，还要保守那分位，当奴才的，虽然身分卑贱，却更能相帮人修谦逊忍耐诸德，故曰，（不如利用）。况在天主前，是脱了魔权的自由人，比彼外教主人更尊贵。
22（不要当人的奴才），此是借意，言奉教人当有超性识见，不可人云亦云，以奴才身分，为真卑贱也。
25-38论守童贞，不分男女，（现时的艰难）指度日之烦难，或公审判前之大难，惟洁身守贞之人，可无过虑。
28（我愿意免了你们那苦楚）是圣保禄亦如吾主耶稣，愿意人守贞，但有劝言，而无命令。
29-31（时候是短促的）不但人生在世之时，短促不长，即世界穷尽，亦将倏忽来临，彼婚配之人，亦岂可过爱世俗。世俗苦乐，皆幻境耳。
36-38是说为父母的，女儿愿意守贞，若看他年长之后，没有守贞的德行，（应当如此而行）即可令他出嫁。（若没有不得已的缘故）非贫乏不能自存，又有守贞的德行，即可留他守贞。
第八章
上供之物本可吃，若伤爱德则不可吃 1至论祭祀偶像的东西，我们知道，因为我们都有知识。但知识叫人自大，惟爱德有益于人。2若有人自想知道什么，（骄矜自是，）这是他还不晓得该怎么样知道。3谁若爱天主，这人必为天主所认识。4所以论吃祭祀偶像的东西，我们知道，偶像在世界上不算什么，也知道除了一个神（真天主），没有别的神。5因为或在天上，或在地下，虽有称为神的，就如（外教所敬的）那许多神，许多主，6为我们却只有一个天主，就是万物所从出的父，我们也归于他。又有万物所赖以有的一个主，就是耶稣基利斯督，我们也是赖他有的。7然而不是一总的人有这知识，有人到如今，心里还疑忌偶像，自想所吃的是祭祀偶像的东西，他们的良心软弱，就被污秽了。8其实吃的东西，不能叫我们见爱于天主，吃了也不加增什么，不吃也不减少什么。
引人犯罪即伤爱德 9但你们要小心，恐怕你这自由，成了软弱人的跌脚石，（引他们犯罪。）10若有人看见你这有知识的，在邪神庙里坐席。他的良心既是软弱，岂不要被引动，也吃那祭祀偶像的东西么。11这样，基利斯督为他受死的那个软弱弟兄，就要因着你的知识丧亡了。12你们这样得罪弟兄们，伤他们软弱的良心，也就是得罪基利斯督。13所以若是一样吃的东西，可以叫我的弟兄跌倒，我就永远不吃那肉，免得叫我的弟兄跌倒。
1（我们知道，因为我们有知识）知道什么，有什么知识，下文第4节说明，知道邪神偶像之虚妄。祭偶像之物，与他物无殊，本非不洁，不能污人。圣保禄所以未一直说破者，亦自有故，一，缘数年前，耶路撒冷之公议会曾经禁止。然其禁止也，非谓上供之物，与闷毙之禽兽等，果真不洁。特就合犹太人之软弱，免其见怪耳。一，因格林多人不善用自己的知识，故圣保禄一提知识，就急于说明奉教人的知识学问，当与谦逊爱德相连合。不然，知识学问，不值一钱。
3爱天主的，必为天主所爱，惟此一事为贵。
7（心里还疑忌偶像，云云）指一等新奉教人，道理不明，信德不坚，尚疑偶像有灵，能祸福人，每吃祭祀之物，即自信犯罪，然又不能自制，是所谓良心软弱也。因为他违背自己良心，所以有罪，良心被污秽。若有知识的人，良心强健，明知食此祭物亦无罪，即可真无罪。然要小心，不可给软弱人立恶表。是一样的食物，信德强健的可吃，而信德软弱的不可吃，强健的当就合软弱的。毋伤爱德，伤爱德即得罪天主。
第九章
自叙素行 1我不是自由的么，我不是宗徒么，我没有见过我等主耶稣基利斯督么，你们不是我因着主所作的工程么。
有许多可行者不行 2即便我为别人不是宗徒，为你们我却是宗徒。因为你们就是我在主作宗徒的印证。3我向盘问我的人，就是这样辩护。4难道我们没有权柄受（你们的）供养么。5难道我们没有权柄，带着姐妹妇人周游，如同别的宗徒，及主的弟兄，并则法一样么。6难道独有我，及巴尔纳伯，我们没有权柄作这事么。（希腊文，没有权柄不作工么。）
本当受人供养 7谁几时当兵，是自备粮饷呢。谁栽植葡萄园，不吃那园子的葡萄呢。谁牧放牛羊群，不吃那群的奶子呢。8我说这些事，岂是但论人情，法律上不是也这样说么。9因为梅瑟法律上记载说，踏场的牛，你不可给他带笼嘴。（当许他随便吃。）难道天主是挂念牛么。10岂不全是为我们说的么。果然是为我们记载的。因为耕种的，当怀着盼望耕种。打场的，怀着盼望打场，盼望得粮食。11若是我们在你们当中撒了神恩的种子，就收割你们那属形驱之物，算什么大事呢。12若是别人向你们用这权柄，我们岂不更可以用么。到底我们没有用过这权柄，总是忍耐一切，（苦劳，）只怕为基利斯督的福音，生出阻碍来。13你们不知道么，凡在（圣殿）行圣事的，就赖着圣殿生活。在祭台上供职的，就有祭台上的份子。14主也这样定规了，传福音的，要赖着福音生活。
保禄之刻己 15到底这些权利，我没有用过一样。但我写这话，并不是要你们这样待我，因为我宁愿死，也不叫人把我以为光荣的事，给我夺去。16其实，我不以传福音为我的光荣，因为是我不得已的事。我若不传福音，我就有祸了。17我若甘心作这事，便有赏报。若不甘心，责任却已托付给我了。18这样说来，我怎么得那赏报呢。就是传福音，要白白的传，不用我传福音的权利。
就合各色人 19我虽不在人权下，可以自由，却甘心作了众人奴仆，为多得人（信主。）20同犹太人，我就作犹太人，为得犹太人。21同属于法律的人，我虽不属于法律，也如同属于法律的，为得那属于法律的人。同没有法律的人，也如同没有法律的，为得那没有法律的人。其实我在天主台前，并不是没有法律，乃是在基利斯督法律以下的。22同软弱人，我就作个软弱人，为得那软弱人。同什么样的人，我就作什么样的人，就合一总的人，为的好救一总的人。（原文至少几个人。）23为福音的缘故，我行一总的事，为的好得福音的份子。
24在场子里赛跑的人，可是都跑，但得奖赏的，只有一个人，你们不知道么。你们也该这样跑，至于得着奖赏。25那赛拳较力的，都是戒避一总的事，他们不过是为得有坏的花冠，我们却是为得不坏的花冠。26所以我是这样跑，不是如同无定向的。我是这样斗拳，不是如同打空气的。27我是克制我的肉身，叫他当奴才，恐怕我给别人传了道，我自己反被弃绝。
保禄表明自己素行，常愿自己包屈，不忍叫别人被害，多少可以自由自便的事，为爱主爱人的缘故，克制自己，偏不自由自便。
17勉力善尽自己的本分。如子之尽孝，臣之尽忠，亦是功劳，可以受赏。圣保禄以为不足，必欲得格外的赏，所以加行格外的善工。
21（属于法律的人）亦指古教人，彼等属于梅瑟法律，受其约束。
23（得福音的分子），即耶稣圣道所许天堂永报。
第十章
古教为新教预像 1所以弟兄们，我不愿意你们不知道，从前我们的祖宗，都在云下住过，也都过了海。2都是在云里海里领的洗，归了梅瑟。3也都吃了一样的神粮。4也都喝了一样的神饮。因为他们所喝的，是出于跟随他们的神石，那石就是基利斯督。5到底他们多半不为天主所喜悦，所以倒毙在旷野。
切勿效尤 这些事，就是我们的榜样，叫我们不要贪愿恶事，如同他们贪愿了。7也不要拜邪神像，如同他们有人拜了。如同经上载着说，民人坐下吃喝，起来玩耍。（以敬金牛。）8也不要奸淫，如同他们有人行了，以致一日之间，丧亡了二万三千人。9也不要试探基利斯督，如同他们有人试探了，至于被蛇咬死。10你们也不要抱怨，如同他们有人抱怨了，以致被剿灭的（天神）剿灭了。11他们所遇着的这些事，都是（我们的）榜样，记载出来，正是为训戒我们这生在世代末期的人。12所以自想自己站得住的，也要小心不跌倒。13你们所遇着的试探，不过是人的试探，（相称人的力量，）天主是忠信的，不许你们受试探，超过你们的力量，几时你们受试探，天主必给你们得胜的法子，叫你们担当得住。14所以我极爱的众位，你们要躲避拜邪像的事。15我是如同对明白人说话，你们自己可以审断我所说的。（指下数节。）16我们所降福的，（祝圣的）那降福之爵，（众人喝了，）岂不是共领基利斯督的血么。我们所掰（音摆）开的那饼，（众人吃了，）岂不是共领主的身体么。
更不可拜邪神 17既是一个饼，（指圣体言，）我们多数人，只是一个身体，因为我们都分领这一个饼。18你们看那些血统以色列人，他们吃祭献的牺牲，岂不是同祭台（敬天主之礼，）有分子么。19所以怎么样呢，（吃了祭邪神之物，也就是与邪神相通了，）这岂是说，祭邪像之物，算得什么吗。或说，邪像算得什么吗。20但外教人献祭，是献给魔鬼，不是献给天主。我不愿意你们与魔鬼相通。你们不能又喝主的爵，又喝魔鬼的爵。21不能又赴主的筵，又赴魔鬼的筵。22我们是要招惹主的怒吗，我们比他还有能力吗。
不可只求私益 23凡事都是可行的，却不都是有益（于己）的。凡事都是可行的，却不都是有益于人的。24谁也不可只求自己的益处，但该求别人的益处。25凡在肉市上卖的，你都可吃，不要为良心的缘故，问询什么。26因为地是主的，地上所包括的一切，也是主的。27若外教的有人请你们，你们也愿意去，凡为你们陈设的，都可以吃，不要为良心的缘故，问询什么。28但若有人说，这是祭了偶像的，你们因为这告诉你的人，因为他的良心（软弱），就不要吃。29我说的良心，不是说的你的，乃是说的他的，因为我的自由，为什么被别人的良心判断呢。30我若谢恩而食，为什么为这谢恩之物，被人訾议呢。31所以你们或是吃，或是喝，或是作什么别的事，都要为天主的光荣作。32无论是犹太人，是外教人，是天主的教会，你们不要给他立恶表。（原文使他跌倒。）33就如同我，在一切事上，总是叫众人喜欢，不求自己的私益，但求多人的公益，叫他们得以自救。
1-13历叙古昔以色列民出埃及故事，惊教格林多教友。（云下）即在云柱下，云柱庇荫以色列民，且为之引路。古教人既受云彩庇荫，又经过红海，从此信仰梅瑟，不复疑虑，实为新教领洗归耶稣之预像。
3（神粮）指天降之玛纳，因系大圣迹，又是圣体圣事之预像，故称神粮。（神饮）取义相同，因系圣迹，又为吾主圣血，及诸恩宠之预像，将解人永福之渴，故称神饮。而石称（神石）者，亦是此意，因此石预表救世者，当时虽尚未降生成人，已藉耶和华之名，常与以色列民相偕，非真有石头相随也。
11（世代末期）按圣经语法，从耶稣救世，到世界穷尽，为世代末期，降生救世之前，为前期。
12（站住）即保存灵魂清洁，不失天主宠爱。（跌倒）比犯大罪。言人无论造就如何，居何地位，总不可自恃。该常小心不犯大罪。然亦不可失倚靠天主的心。
13天主总不许我们受的（试探）诱感，胜过我们的力量。常有天主的宠佑，相帮我们得胜。
18（血统以色列人）彼未回头之犹太人，为圣祖后商，只恃血统，非真以色列人。天下各国善信教友，效法圣祖的德行，方是真以色列人。
20当时格林多异端最盛，常有上供祭神之事，祭献之后，必请亲友宴饮，以答神惠。奉教人亦往往被请，圣保禄谓此事是（与魔鬼相通，）万万不可。
27（都可以吃）此处非指献祭后之筵席。与上文所说不同。
29-30（为何被别人判断，云云）言外是说，我所以不吃的缘故，只是怕给别人立恶表，并无他故。
