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53.圣保禄致格林多人一书(06至10章)
53.圣保禄致格林多人一书(06至10章)
浏览次数:1409 更新时间:2020-8-7
 
 

第六章

教友不可向外人互相控告  1你们当中,谁有彼此相争的事,怎么不在圣徒面前审断,竟敢在不义的人面前审断呢。2你们不知道圣徒将来审判世界么。若是世界被你们审判,你们还当不起审判那些极小的事么。3你们不知道我们要审判天神么,何况那些世俗事呢。4所以你们若有世俗的争端,教会中可轻贱的人,(也可以审断),你们就派他们审断罢。5我说这话,是为叫你们羞愧,难道你们当中,就没有一个明智的,可以审判弟兄的事么。6乃竟弟兄告弟兄,还是在外教人面前。

彼此互控已是大过  7你们彼此呈讼,这已经是你们的大错处。为什么不宁愿包屈,为什么不宁愿受欺负,(岂不更好么)。8你们竟待人不公道,叫人包屈,且是对于弟兄们。9你们不知道,不公义的人,不能承受天主国的产业么。不要欺哄自己,无论是有淫行的,是拜邪像的,是犯奸淫的,10是自行邪淫的,是犯男色的,是作贼的,是贪财的,是喝醉酒的,是毁谤人的,是强取人财的,都不能承受天主国的产业。11你们当中,从前也有几个是这样的,到底如今因耶稣基利斯督我等主之名,并因我等天主的圣神,你们已经洗净,已经受圣,已经复义了。

各宜圣洁自守  12凡事于我,都是可行的,却不都是有益处的,凡事于我都是可行的,却没有一件事,我可以属他权下。13食物是为肚腹,肚腹是为食物,但天主将来把两样,都要毁坏了,身子却不是为淫事,乃是为主,主也为身子。14天主即叫主复活了,将来用自己的德能,也必叫我们复活。

为主肢  15你们不知道,你们的身子是基利斯督的肢体么。我岂可拿基利斯督的肢体,作为娼妓的肢体呢,那是断乎不可的。

圣神宫殿  16你们不知道谁若结合娼妓,就是与他成为一体么,因为二人成为一体,是经上说过的。17到底谁若与主结合,也与主成为一神,(同有一圣神,)18所以你们应当躲避邪淫事。人无论犯什么罪,都在身外,惟独人犯邪淫,是冒犯自己的身子。19你们不知道你们的身体,是圣神的宫殿么。你们从天主所受的圣神,就住在你们心里。而且你们不是自己的,20因为你们是用高价买出来的,所以应当在你们的身上,光荣天主。(通行之拉丁文,系光荣佩带天主。)

 

2(将来审判世界)耶稣所许于宗徒者,圣保禄并推及于凡得救之教友。盖公审判之日,众圣徒将以自己之善行,彰明恶众之悖逆。

3(审判天神)指叛主受罚,变为魔鬼之恶神。

7亦如耶稣所言,更好是吃屈让人,不与人争竞。除非关系天主光荣,与他人利害之事,不宜涉讼。

12-14当时或有一种谬论,谓奉教人既蒙耶稣救赎,得有自由幸福,不但可不守梅瑟古礼,他事亦可自便。又说,口腹是为饮食,四肢是为安逸,无所谓罪也。圣保禄极力辟斥这大错谬。

12说,无罪之事,自然人人可行,但当看是否有益有害。若有害于己,或有害于人,必不可行,即行有益之事,如饮食以养生等,亦不可陷溺其中,作了饮食快乐的奴才。

13口腹为饮食,四肢为安逸,二者,不可并论,因为人的身子,别有高上终向,不似饮食之事,但为今生,将来要被天主毁灭。奉教人的身子,领洗之后,作了耶稣的肢体,圣神的宫殿,有复活享常生的指望,如此尊贵的身体,若以卑污逸乐,为其终向,岂非亵慢太甚乎。

17(与主结合云云)因爱德结合,以至死于自己,活于耶稣,以心体心。其结合之妙,绝非肉身之结合可比。

18(躲避邪淫),他罪可以直攻,惟此罪以躲避为妙。心不存淫念,随来随推,身不近危机,愈远愈善,如此方能保存身心洁净。

(他罪皆在身外云云)言,藉身外之物犯罪,如贪财,贪脸面,贪饮食之乐等事。惟邪淫,乃以自己肉身,寻肉身之乐,自比于禽兽,自损自污。

20(在自己身上,光荣天主)即敬重自己的身体,如圣神之宫,不自轻亵。

第七章

不娶固好,娶亦有益  1至论你们写信问我的事,(我说)男不干涉女,为他是好。2但为(躲避)邪淫,男的每人要有自己的妻子。女的每人也要有自己的丈夫。3丈夫还债于妻子,妻子于丈夫,也是一样。4妻子没有自己身子的主权,是丈夫有。丈夫也没有自己身子的主权,是妻子有。5夫妻不可彼此亏欠,除非共同意合,暂时分居,为专务祈祷,以后仍然照旧,免得撒殚因着你们节制不住,诱感你们。6我说这话,是宽容,不是命令。7因为我愿意众人都像我一样,(洁身不娶,)但每人各有从天主所受的特恩,这一个是这样,那一个是那样。(圣召不同。

夫妇不可离散  8那没有婚配的,及居寡的,我给他们说,他们若这样守着更好,如同我也是这样。

若一人外教和则留,不和则去  9倘若守不住,就该婚配,因为与其煎烧,不如婚配更好。10至于那已经婚配的人,我命他们,其实不是我命,乃是主命,妻子不要和丈夫离散。11若是离散了,不能改嫁,或是同丈夫再和好。丈夫也不能和妻子离散。(散了不能再娶。)12还有别的人,是我对他们说,不是主说,若是弟兄有妻子是外教,(原文,不信者,下同。)妻子愿意和他同居,他就不可离弃妻子。13若女人有丈夫是外教,丈夫愿意和他同居,他也不可离弃丈夫,14因为外教丈夫,因着奉教妻子受圣。外教妻子,也因着奉教丈夫受圣。若不如此,你们的儿女便是不洁净的了,但如今他们却是圣洁的。15若那不奉教的自己离去,就凭着他离去。因为或是弟兄,或是姐妹,在这光景上,都不受拘束,天主召我们(进教)原是为平安。16因为你这为妻子的,(若不让外教丈夫随便离去,)怎么知道必能救你的丈夫呢。你这为丈夫的,(不让外教妻子离去,)怎么知道必能救你的妻子呢。

各安本位  17到底每一个人,总要按着主给他分派的本分,随天主的意思而行。这是我在各教会,常嘱咐人的话。18有人是割损蒙召的呢,就不该掩藏他的割损。有人是没有割损蒙召的呢,就不该割损。19割损不算什么,不割损也不算什么,只在遵守天主的诫命。20每一个人蒙召的时候,是在什么分位,还要站在那分位上。21你是当奴才蒙召的么,不要拿着当事,即便能得自主,不如利用(自己的身分)。22当奴才的蒙召归主,就成了主的自由人。自由人蒙召之后,就成了基利斯督的奴仆,原是相同的。23你们是用高价买出来的,不要当人的奴才。24弟兄们,你们每一个人蒙召的时候是在什么分位,在天主台前,还要站在那分位上。

童贞之贵  25至论童身的人,我没有主的命令,但我既得了主的仁慈,叫我是忠信的,我就给你们出个主意。26据我的意见,这事是好事,因为现实的艰难,为人更好是这样,(作童贞人。)27你有妻子的牵连呢,你就不要求脱离,你没有妻子的牵连呢,你就不要找妻子。28但你若娶妻,也不是犯罪,童贞女若出嫁,也不是犯罪,到底这等人,必要受肉身的苦楚,我却愿意免了你们那苦楚。29弟兄们,我给你们说这话,时候是短促的,从今以后,那有妻子的,要如同没有的一样。30涕泣的,要如同不涕泣的。快乐的,要如同不快乐的。置买的,要如同没有得着的。31用这世界的,要如同不用这世界的。因为这世界的形像,将要过去。

守贞之益  32我愿意你们没有愁虑才好。没有妻子的人,是为主的事愁虑,想法子叫主喜欢。33有妻子的人,是为世界的事愁虑,想法子叫妻子喜欢,他的心分开了。34妇人和童贞女,也是一样。那没有出嫁的,是为主的事愁虑,想法子叫肉身灵魂圣善。那已经出嫁的,是为世界的事愁虑,想法子叫丈夫喜欢。35我说这话,是为你们的益处,并不是设网罗,陷害你们,乃是为叫你们行好,可以无阻无碍的,虔诚事主。

36若有人想为自己是羞辱,因为他的童贞女儿过了年华,看着应当如此而行,(叫他出嫁,)他可以随意办理,若他女儿出嫁,不算犯罪。37到底若有人心里坚定,没有不得已的缘故,又由得自己作主,他心里坚定,要留下自己的童贞女儿,是作一件好事。38看起来,谁叫自己的童贞女儿出嫁是好。谁不叫他出嫁,是更好。39几时丈夫活着,妻子被法律束缚。若丈夫死去,妻子才得自由,愿意嫁谁嫁谁,只要是在主的人。40到底照我的意见,他若这样守着,(守寡不再嫁,)更是有福的。我想我也有天主圣神。(所言不差,足令人信。)

 

1-9当时格林多,除了前章所说的放肆教友,以为凡事都可自由,别有一等热心教友,又似热心太过,以为领洗后,即当洁身事主,连夫妇之事,而欲去之。有人写信问保禄,究竟该何如。圣保禄说,洁身自守,(男不干涉女),固然是好,但不是人人能行,必须有天主圣召者方可,故娶亦有益。

2按平常规矩,(为躲避邪淫)人人要婚配。

3此节以下,说明夫妇之间,彼此的本分。

12-13夫妇一人奉教,一人不奉教,是否可以同居,耶稣未曾明言,亦是当时教友之疑端。保禄之答,若曰,主虽未明言,我系主之宗徒,代为说明。若彼不奉教者,甘愿与之同居,不相妨害,即可伉俪如前。若其人不愿同居,自愿离去,则可听其离去。

14所说受圣,非免罪复义,特外面之事,因与奉教者同居共处,受益良多,其未领洗之儿女,称为圣洁,亦是此意。

17-24圣保禄劝教友,要各安本分,领洗前在什么分位,领洗后,还要保守那分位,当奴才的,虽然身分卑贱,却更能相帮人修谦逊忍耐诸德,故曰,(不如利用)。况在天主前,是脱了魔权的自由人,比彼外教主人更尊贵。

22(不要当人的奴才),此是借意,言奉教人当有超性识见,不可人云亦云,以奴才身分,为真卑贱也。

25-38论守童贞,不分男女,(现时的艰难)指度日之烦难,或公审判前之大难,惟洁身守贞之人,可无过虑。

28(我愿意免了你们那苦楚)是圣保禄亦如吾主耶稣,愿意人守贞,但有劝言,而无命令。

29-31(时候是短促的)不但人生在世之时,短促不长,即世界穷尽,亦将倏忽来临,彼婚配之人,亦岂可过爱世俗。世俗苦乐,皆幻境耳。

36-38是说为父母的,女儿愿意守贞,若看他年长之后,没有守贞的德行,(应当如此而行)即可令他出嫁。(若没有不得已的缘故)非贫乏不能自存,又有守贞的德行,即可留他守贞。

第八章

上供之物本可吃,若伤爱德则不可吃  1至论祭祀偶像的东西,我们知道,因为我们都有知识。但知识叫人自大,惟爱德有益于人。2若有人自想知道什么,(骄矜自是,)这是他还不晓得该怎么样知道。3谁若爱天主,这人必为天主所认识。4所以论吃祭祀偶像的东西,我们知道,偶像在世界上不算什么,也知道除了一个神(真天主),没有别的神。5因为或在天上,或在地下,虽有称为神的,就如(外教所敬的)那许多神,许多主,6为我们却只有一个天主,就是万物所从出的父,我们也归于他。又有万物所赖以有的一个主,就是耶稣基利斯督,我们也是赖他有的。7然而不是一总的人有这知识,有人到如今,心里还疑忌偶像,自想所吃的是祭祀偶像的东西,他们的良心软弱,就被污秽了。8其实吃的东西,不能叫我们见爱于天主,吃了也不加增什么,不吃也不减少什么。

引人犯罪即伤爱德  9但你们要小心,恐怕你这自由,成了软弱人的跌脚石,(引他们犯罪。)10若有人看见你这有知识的,在邪神庙里坐席。他的良心既是软弱,岂不要被引动,也吃那祭祀偶像的东西么。11这样,基利斯督为他受死的那个软弱弟兄,就要因着你的知识丧亡了。12你们这样得罪弟兄们,伤他们软弱的良心,也就是得罪基利斯督。13所以若是一样吃的东西,可以叫我的弟兄跌倒,我就永远不吃那肉,免得叫我的弟兄跌倒。

 

1(我们知道,因为我们有知识)知道什么,有什么知识,下文第4节说明,知道邪神偶像之虚妄。祭偶像之物,与他物无殊,本非不洁,不能污人。圣保禄所以未一直说破者,亦自有故,一,缘数年前,耶路撒冷之公议会曾经禁止。然其禁止也,非谓上供之物,与闷毙之禽兽等,果真不洁。特就合犹太人之软弱,免其见怪耳。一,因格林多人不善用自己的知识,故圣保禄一提知识,就急于说明奉教人的知识学问,当与谦逊爱德相连合。不然,知识学问,不值一钱。

3爱天主的,必为天主所爱,惟此一事为贵。

7(心里还疑忌偶像,云云)指一等新奉教人,道理不明,信德不坚,尚疑偶像有灵,能祸福人,每吃祭祀之物,即自信犯罪,然又不能自制,是所谓良心软弱也。因为他违背自己良心,所以有罪,良心被污秽。若有知识的人,良心强健,明知食此祭物亦无罪,即可真无罪。然要小心,不可给软弱人立恶表。是一样的食物,信德强健的可吃,而信德软弱的不可吃,强健的当就合软弱的。毋伤爱德,伤爱德即得罪天主。

第九章

自叙素行  1我不是自由的么,我不是宗徒么,我没有见过我等主耶稣基利斯督么,你们不是我因着主所作的工程么。

有许多可行者不行  2即便我为别人不是宗徒,为你们我却是宗徒。因为你们就是我在主作宗徒的印证。3我向盘问我的人,就是这样辩护。4难道我们没有权柄受(你们的)供养么。5难道我们没有权柄,带着姐妹妇人周游,如同别的宗徒,及主的弟兄,并则法一样么。6难道独有我,及巴尔纳伯,我们没有权柄作这事么。(希腊文,没有权柄不作工么。)

本当受人供养  7谁几时当兵,是自备粮饷呢。谁栽植葡萄园,不吃那园子的葡萄呢。谁牧放牛羊群,不吃那群的奶子呢。8我说这些事,岂是但论人情,法律上不是也这样说么。9因为梅瑟法律上记载说,踏场的牛,你不可给他带笼嘴。(当许他随便吃。)难道天主是挂念牛么。10岂不全是为我们说的么。果然是为我们记载的。因为耕种的,当怀着盼望耕种。打场的,怀着盼望打场,盼望得粮食。11若是我们在你们当中撒了神恩的种子,就收割你们那属形驱之物,算什么大事呢。12若是别人向你们用这权柄,我们岂不更可以用么。到底我们没有用过这权柄,总是忍耐一切,(苦劳,)只怕为基利斯督的福音,生出阻碍来。13你们不知道么,凡在(圣殿)行圣事的,就赖着圣殿生活。在祭台上供职的,就有祭台上的份子。14主也这样定规了,传福音的,要赖着福音生活。

保禄之刻己  15到底这些权利,我没有用过一样。但我写这话,并不是要你们这样待我,因为我宁愿死,也不叫人把我以为光荣的事,给我夺去。16其实,我不以传福音为我的光荣,因为是我不得已的事。我若不传福音,我就有祸了。17我若甘心作这事,便有赏报。若不甘心,责任却已托付给我了。18这样说来,我怎么得那赏报呢。就是传福音,要白白的传,不用我传福音的权利。

就合各色人  19我虽不在人权下,可以自由,却甘心作了众人奴仆,为多得人(信主。)20同犹太人,我就作犹太人,为得犹太人。21同属于法律的人,我虽不属于法律,也如同属于法律的,为得那属于法律的人。同没有法律的人,也如同没有法律的,为得那没有法律的人。其实我在天主台前,并不是没有法律,乃是在基利斯督法律以下的。22同软弱人,我就作个软弱人,为得那软弱人。同什么样的人,我就作什么样的人,就合一总的人,为的好救一总的人。(原文至少几个人。)23为福音的缘故,我行一总的事,为的好得福音的份子。

24在场子里赛跑的人,可是都跑,但得奖赏的,只有一个人,你们不知道么。你们也该这样跑,至于得着奖赏。25那赛拳较力的,都是戒避一总的事,他们不过是为得有坏的花冠,我们却是为得不坏的花冠。26所以我是这样跑,不是如同无定向的。我是这样斗拳,不是如同打空气的。27我是克制我的肉身,叫他当奴才,恐怕我给别人传了道,我自己反被弃绝。

 

保禄表明自己素行,常愿自己包屈,不忍叫别人被害,多少可以自由自便的事,为爱主爱人的缘故,克制自己,偏不自由自便。

17勉力善尽自己的本分。如子之尽孝,臣之尽忠,亦是功劳,可以受赏。圣保禄以为不足,必欲得格外的赏,所以加行格外的善工。

21(属于法律的人)亦指古教人,彼等属于梅瑟法律,受其约束。

23(得福音的分子),即耶稣圣道所许天堂永报。

第十章

古教为新教预像  1所以弟兄们,我不愿意你们不知道,从前我们的祖宗,都在云下住过,也都过了海。2都是在云里海里领的洗,归了梅瑟。3也都吃了一样的神粮。4也都喝了一样的神饮。因为他们所喝的,是出于跟随他们的神石,那石就是基利斯督。5到底他们多半不为天主所喜悦,所以倒毙在旷野。

切勿效尤  这些事,就是我们的榜样,叫我们不要贪愿恶事,如同他们贪愿了。7也不要拜邪神像,如同他们有人拜了。如同经上载着说,民人坐下吃喝,起来玩耍。(以敬金牛。)8也不要奸淫,如同他们有人行了,以致一日之间,丧亡了二万三千人。9也不要试探基利斯督,如同他们有人试探了,至于被蛇咬死。10你们也不要抱怨,如同他们有人抱怨了,以致被剿灭的(天神)剿灭了。11他们所遇着的这些事,都是(我们的)榜样,记载出来,正是为训戒我们这生在世代末期的人。12所以自想自己站得住的,也要小心不跌倒。13你们所遇着的试探,不过是人的试探,(相称人的力量,)天主是忠信的,不许你们受试探,超过你们的力量,几时你们受试探,天主必给你们得胜的法子,叫你们担当得住。14所以我极爱的众位,你们要躲避拜邪像的事。15我是如同对明白人说话,你们自己可以审断我所说的。(指下数节。)16我们所降福的,(祝圣的)那降福之爵,(众人喝了,)岂不是共领基利斯督的血么。我们所掰(音摆)开的那饼,(众人吃了,)岂不是共领主的身体么。

更不可拜邪神  17既是一个饼,(指圣体言,)我们多数人,只是一个身体,因为我们都分领这一个饼。18你们看那些血统以色列人,他们吃祭献的牺牲,岂不是同祭台(敬天主之礼,)有分子么。19所以怎么样呢,(吃了祭邪神之物,也就是与邪神相通了,)这岂是说,祭邪像之物,算得什么吗。或说,邪像算得什么吗。20但外教人献祭,是献给魔鬼,不是献给天主。我不愿意你们与魔鬼相通。你们不能又喝主的爵,又喝魔鬼的爵。21不能又赴主的筵,又赴魔鬼的筵。22我们是要招惹主的怒吗,我们比他还有能力吗。

不可只求私益  23凡事都是可行的,却不都是有益(于己)的。凡事都是可行的,却不都是有益于人的。24谁也不可只求自己的益处,但该求别人的益处。25凡在肉市上卖的,你都可吃,不要为良心的缘故,问询什么。26因为地是主的,地上所包括的一切,也是主的。27若外教的有人请你们,你们也愿意去,凡为你们陈设的,都可以吃,不要为良心的缘故,问询什么。28但若有人说,这是祭了偶像的,你们因为这告诉你的人,因为他的良心(软弱),就不要吃。29我说的良心,不是说的你的,乃是说的他的,因为我的自由,为什么被别人的良心判断呢。30我若谢恩而食,为什么为这谢恩之物,被人訾议呢。31所以你们或是吃,或是喝,或是作什么别的事,都要为天主的光荣作。32无论是犹太人,是外教人,是天主的教会,你们不要给他立恶表。(原文使他跌倒。)33就如同我,在一切事上,总是叫众人喜欢,不求自己的私益,但求多人的公益,叫他们得以自救。

 

1-13历叙古昔以色列民出埃及故事,惊教格林多教友。(云下)即在云柱下,云柱庇荫以色列民,且为之引路。古教人既受云彩庇荫,又经过红海,从此信仰梅瑟,不复疑虑,实为新教领洗归耶稣之预像。

3(神粮)指天降之玛纳,因系大圣迹,又是圣体圣事之预像,故称神粮。(神饮)取义相同,因系圣迹,又为吾主圣血,及诸恩宠之预像,将解人永福之渴,故称神饮。而石称(神石)者,亦是此意,因此石预表救世者,当时虽尚未降生成人,已藉耶和华之名,常与以色列民相偕,非真有石头相随也。

11(世代末期)按圣经语法,从耶稣救世,到世界穷尽,为世代末期,降生救世之前,为前期。

12(站住)即保存灵魂清洁,不失天主宠爱。(跌倒)比犯大罪。言人无论造就如何,居何地位,总不可自恃。该常小心不犯大罪。然亦不可失倚靠天主的心。

13天主总不许我们受的(试探)诱感,胜过我们的力量。常有天主的宠佑,相帮我们得胜。

18(血统以色列人)彼未回头之犹太人,为圣祖后商,只恃血统,非真以色列人。天下各国善信教友,效法圣祖的德行,方是真以色列人。

20当时格林多异端最盛,常有上供祭神之事,祭献之后,必请亲友宴饮,以答神惠。奉教人亦往往被请,圣保禄谓此事是(与魔鬼相通,)万万不可。

27(都可以吃)此处非指献祭后之筵席。与上文所说不同。

29-30(为何被别人判断,云云)言外是说,我所以不吃的缘故,只是怕给别人立恶表,并无他故。

 


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