第一章
古教新教之不同 1天主在古时，既然许多次，也用许多方法，藉着众先知，教训了我们的祖宗，2在这末期，又藉着他的圣子，教训了我们。这圣子，就是天主立为承受万物的嗣子，又用他创造世界的。
耶稣之无穷尊贵 3他本是天主光荣的辉耀，又是天主本体的肖像，他用自已大能的话，保存万物，既洗净人的罪恶，就坐在至尊威者之右，在高天之上。4他比天神是怎样更尊贵，就如他承受的名号，超越天神的名号一样。
远超天神 5因为那些天神，天主给他们那一个说过这话，你是我的子，我今日生你。又说，我要为他的父，他要为我的子。6几时天主再领长子到世界上来，就说，天主的诸天神，都要朝拜他。7论天神却说，天主使他的天神为风，使他的仆役为火焰。8论子则说，天主，你的宝座（王位）是永远的，你为王的权柄，是公平正直的，9你喜爱公义，恼恨罪恶，所以天主，你的天主，用欢乐的油傅了你，更超过你的同伴。10又说，主，是你从起初，建立了世界，诸天都是你的手工。11天地有毁灭，你却常常存在，天地如同衣裳，都有敝旧。12将来你要改换天地，如同换一件外衣，天地就必改换。惟你是永久不变的，你的年岁，没有穷尽的时候。13然而那些天神，天主给他们那一个说过，你坐在我右边，等我制服你的仇敌，作你的脚凳。14一总的天神，岂不都是当差供役的么。他们奉差遣，是为服事将来承受救恩的人。（进教信主之人。）
1-2言新教远胜古教。古教时，天主遣先知，或天神教训人，所启示于人的事理，既不完全，又不显明。新教则由天主圣子亲立，各端道理，阐发明白，全备无缺。（末期）按圣经语法，指耶稣降世以后之时期，自此以至世末，天主启示之教。不再改易。
6（再领长子云云）指世末公审判时。初次入世，在降生为人时。第二次，则在世末。耶稣称（长子），是对诸义子言，诸义子为耶稣之小弟，耶稣为伊等之长兄。然对天主圣父言，则耶稣称惟一圣子，与圣父同性同体，不能有兄弟。此章论救主之尊，远超天神，多引古经语，语简而奥。
14（他们奉差云云）此节含有护守天神之说，不惟奉教人有，人人皆有，然有得益不得益者，是在人自己何如耳。
第二章
守规之要 1所以我们更该用心谨守我们所听见的圣道，免得我们被漂流过去，2因为那由天神传报的话（指十诫等条），还是定而不移的，至于一总犯法的，背命的，都受了应当受的报答。3我们若轻忽这样大的救恩，怎能免得不受罚呢。这救恩是起初主亲自传授的，以后听见他的人，（宗徒，）确确实实的传给我们。4有天主给他们作证的圣迹，奇事，及各样的异能，又有圣神的恩宠，随自己的意思，分施于人。5我们所说的将来的世界，天主本没有把他交给天神管，6却有人在经上某处，作证说，人算得什么呢，你竟这样记念他。人子算得什么呢，你竟这样看顾他。7你叫他比天神略小些，（略字或作暂时，）加给他光荣尊贵的冠冕，立他在你手的诸工以上。8你把万物都属在他足下。万物既都属于他，就没有留下什么不属他的了。但是如今，我们还看不出来，万物都属于他。9却看见那比天神略小的耶稣，因为受了死的苦，就得了光荣尊贵的冠冕，叫他因着天主的慈恩，为各个人，尝了死味。
受难救人原有至理 10原来为万物终向，又为万物根原的（天主），既要领许多（义）子，进入光荣（的天国），就叫救他们的元帅，因着受难，得完全的光荣，是极合宜的。11因为那祝圣人的，（大司祭耶稣，）与那受祝圣的（圣徒）都是出于一原。（或指天主，或指亚当。）所以他称他们为弟兄，也不以为羞耻，12说，我要传报你的名字，于我们众弟兄，我要在会堂里称颂你。13又说我将以他（天主）为我的倚靠。又说，你看我，看天主给我的儿女。14儿女既同有血肉之身，他（耶稣）自己，也就照样取了血肉之身，为的藉着自己的死，好败坏那掌死权的魔鬼，15也为释放那些因为怕死，一生为奴的人。16因为他不是来救天神，乃是救亚巴郎的后裔。17所以他该在一切事上，相似他的弟兄，为在天主台前，作一个仁慈忠信的大司祭，为百姓的罪，献息怒免罚的祭。18因为他自己，既然受了苦难的试探，就必能帮助那些受试探的人。
1（被漂流过去）是比喻话，言，如乘船渡海，若不小心驾驶，则被风浪击荡，漂流远去，不得入海口。奉教人若不谨守圣道，亦难胜世俗偏情之风浪，将被牵引，违犯教规，亦不得登天堂吉岸。
5（将来的世界）指蒙救赎之世界，为先知惯用之名词。
7（手工）一切受造之物，皆天主之手工。人之本性，均是有形万物中之最贵者，惟因犯罪，而失其本贵。耶稣独全其本贵，超出一切有形无形受造万物之上。
9耶稣人性之尊荣，由受苦难而得。
14死为罪罚，罪由魔鬼来，故曰掌死权，非真掌人生死之权也。
第三章
耶稣远超梅瑟 1所以诸圣弟兄们，你们既蒙天上的（圣）召，就该留心思想，我们所承认为钦差，为大司祭的耶稣，2他是如何忠信，于派立他的（天主），如同梅瑟在他的全家一样忠信。3建造房屋的人，比着房屋是怎样更尊荣，他也是一样，应当比梅瑟多得光荣。4凡房屋必有人建造，而建造万物的，就是天主。
不信耶稣甚于不信梅瑟之受罚 5梅瑟在天主的全家忠信，乃是如同（天主的）仆人，为将来传示人的事，作干证。6基利斯督不然，他是为（天主）子的，在自己的本家。他的本家，就是我们，只要我们将望德的倚靠心，与欢乐心，坚坚固固的持守到底。7为这缘故，有圣神的话说，你们今天若听见天主的话，8不要坚硬你们的心，如同从前在旷野中，激怒天主，有时候试探天主。9在那里，你们的祖宗试探我，磨难我，见了我的工程，四十年之久。10所以我恼怒那一代人，说，他们常常心里错谬，并不认得我的道路。11我就忿怒着发誓说，他们断不能入我的安所。
12弟兄们，你们要小心，怕你们当中有人，或怀着不信的恶心，离开生活的天主。13但要乘着所说的今日尚在，就该天天彼此劝勉，免得你们当中，有人受罪恶的迷惑，硬了自己的心。14因为我们成了在基利斯督有股分的人，只要我们把起初所有坚固的信德，结结实实的持守到底。15几时还能说，你们今日若听见他的话，不要坚硬你们的心，如同从前激怒他的日子一样。16那些听见天主的话，激怒天主的，是什么人呢。不是靠着梅瑟出埃及的那一总的人么。17那四十年之久，天主恼怒的是什么人呢。不是那些犯了罪，尸身倒在旷野的人么。18天主是向什么人发誓，不容他们进自己的安所呢。不是向那些不信的人么。19可见他们没有得入安所，是因为他们不肯信的缘故。
1（为钦差，为大司祭），即信耶稣为天主所遣，以救世人者。又信耶稣为大司祭，献自己身血，以赎世罪，为世人之独一中保。
2（派立他）即派立耶稣为钦差司祭。
4古教如房屋，梅瑟为房屋中之领袖。而建立此古教之房屋者，则是天主圣子。
5（作干证）作传天主命令之人。
11（入安所）指加昂福地，为天国预像。
12（要小心云云）天主遣梅瑟救以色列民归福地，而以色列民不信，遂至受罚。今天主遣耶稣救世，人若不信，亦是蹈以色列人之覆辙，可不慎哉。
13（今日）指人在生之日，一息尚存，天主仁慈未断，真心悔改，即可蒙救。
14（有股分）言奉教人与耶稣合成一体，得与之相通功，赖其宠佑，共享天堂真福。
第四章
信者得救 1进入安所的恩许，既然还给我们存留，我们就该害怕，怕你们当中，或有人得不着的。2因为这恩许，传给我们，也如同传给他们一样，但他们听了那话，没有益处，因为他们没有用信心听。3到底我们这信了的人，是必要进入安所的，如同天主说，我忿怒着发誓说，他们（不信之人）断不能入我的安所，其实（天主的）工程，从创造世界以来，就成全了。（如言，天主一歇工，就有了安所。）4因为经上有一处，论第七日这样说，天主第七日，止住他的百工，就安歇了。5又在一处说，他们断不能入我的安所。6既然必须有人进入安所，那先前得了恩许的人，因为不信，又没有得着进去，7所以多年以后，天主就又藉着达未（的口），定出一日来，叫作今日，如同上边已经提过，说，你们今日若听见他的话，不要坚硬你们的心。8如果若稣厄叫他们已经得了那安所，以后天主就必不另提一个日子了。
信友当如何勤勉 9从此看来，必定还有一个罢工的安息日，为天主的百姓留着享受。10因为谁进了天主的安所，他就止他的工歇息，就如天主止工一样。11所以我们务要赶紧前行，进那安所，不要有人随那不信的表样，至于跌倒。12因为天主的话，是生活的，是有效的，比什么双刃的剑更快，就是灵魂与精神，骨节与骨髓，也能扎透分开，连人心中的思想与意见，也能辨别分明。13受造之物，在天主面前，没有一件是不可见的。一切万有，在他眼前，都是显露的，掀开的，我们将来要和他算账。
依赖慈善救主 14我们既有一位尊贵的大司祭，已经升入高天，就是天主圣子耶稣，我们就该坚持我们的信德，勇敢承认。15因为我们所有的大司祭，不是一位不会怜惜我们软弱的，乃是一位受过各样试探的，如同我们一样，只是没有罪，就完了。16所以我们应当放心大胆的，到他恩宠的宝座前去，为的因着随时的助佑，得着他的仁慈及恩宠。
1（进入安所的恩许）即升天堂的恩许，天堂为永安之所，天主已许与吾人，只须信赖耶稣，将来必得。以色列人之福地，特预像耳。
3既说，彼等不信之人，不能人我安所，言外就是说，信者必得，此反言以证之也。
7（多年以后）达未所言，在梅瑟后四百多年，其时以色列民，久已得了加昂福地。乃达未劝百姓不要硬心，善用当今之日，以邀天主所许之安所，是明明在加昂以外，另指一福域也。此福域非他，即永福之天堂。
第五章
1凡大司祭，都是取自人间，曾奉委派，在天主前为人供职，献礼物及赎罪之祭。2他能体恤愚蒙错谬的人，因为他自己一身，也是软弱的，（原文为软弱所围，）3所以他怎样为百姓献赎罪之祭，也该一样为他自己献。4也不可有人自己私取这个荣位，必须有天主圣召，如亚郎一样。5基利斯督就是这样，不是他自己私取大司祭的荣位，乃是受于给他说，尔为我子，我今日生尔的那一位。6又在一处说，你照着麦基赛德的班次，永远为司祭。7当他在自己肉躯的时候，发大声流着泪，既献了经，哀求那能救他免死的（天主），就因着自己的虔敬，蒙了允准。8他虽是（天主圣）子，还是因着所受的苦难，学了听命。9他既到了成全地步，就为一总凡听他命的人，成了永远得救的根由。10蒙天主称他为照麦基赛德班次的大司祭。
11论这事，我们本有许多话说，但是不易讲明，因为你们明悟迟钝。12论时候，（进教已久，）你们本该为人师，乃你们还要紧有人把天主道理中那首要之端，教给你们，这是你们成了要紧吃奶，不能吃粮的（小孩）。13凡只能吃奶的，必不能熟悉义德的道理，因为还是孩儿。14惟独成年之人，才能吃干粮，他们的心思，因为习惯分别善恶，真假，已经练习出来。
1（献礼物及赎罪之祭），礼物，指谷果之类，赎罪之祭，概指血祭。司祭之职，系为人在天主前作中保，虽属人类，实超出人类之上。
7（在肉躯的时候云云）言耶稣在世时，曾哀求圣父，赐给他肉身复活之荣，不为死亡所拘。圣父允了他的祈求，使他第三日复活。
11（你们明悟迟钝）必是因为耶路撒冷等处教友，虽奉教在先，因拘泥古礼，未能毅然断绝，于新教精微道理，反多隔膜。
