第十一章
又一天主经 1有一次，耶稣在一个地方祈祷。祈祷完了，有一个门徒向他说，主，你教给我们祈祷罢，如同若翰教给了他的门徒。2耶稣给他们说，你们祈祷的时候，要（这样）说，父，我们愿意你的名字受圣，愿意你的国来到。3我们日用之粮，求你今日赐给我们。4又求你赦免我们的罪，因为凡亏欠我们的，我们也赦免他们。也不要许我们陷在诱感里。
祈祷要恒心 5耶稣又给他们说，你们当中，谁有朋友，半夜到他那里，说，朋友，借给我三个馒头，6因为我有一个相好的，行路到了我这里，我没有什么，可以款待他。7那人从屋里答应说，你不要罗嗦我，门已经关了，我的孩子们，同我在床上，我不能起来给你。
有求必应 8他若尽自敲门，我给你们说，虽然这人不因为他是朋友，起来给他，也要因为他缠磨不止，起来，他要紧多少，给他多少。9我也给你们说，你们求，就给你们，你们找，就找着，你们敲门，就给你们开门。10因为凡求的，就必得着。找的，就必找着。敲门的，就必给他开门。11你们当中为父亲的，谁有儿子向他要饼，他偏给他石头呢。要鱼，偏拿蛇当鱼给他呢。12要鸡蛋，偏给他蝎子呢。13你们虽然不善，还知道给你们的儿女好东西，何况你们天上之父，岂不更将圣神赏赐求他的人么。
耶稣驱魔辩诬 14耶稣驱除一个魔鬼，那魔鬼（使人）哑巴，把魔鬼驱了以后，哑巴就说话了。众人都惊讶。15到底其中有几个人说，他是仗着魔王伯尔载布驱魔。16又有人试探耶稣，向他要一个从天上来的圣迹。17耶稣知道他们的意思，就给他们说，凡一个国自相分争，必要灭亡。凡一家自相分争，必要衰败。18你们说我仗着伯尔载布驱魔。若撒殚自相分争，他的国还怎么存立呢。19假使我仗着伯尔载布驱魔，你们的子弟驱魔，是仗着谁呢。所以他们就成了你们的判官。（定你们妄言的罪。）20如果我仗赖天主的大能驱魔，这必是天主的国，已经来到你们当中了。21壮士带着兵器，看守自己的宅院，他所有的财物，就都稳当。22但若有一个比他更强壮的，来战胜他，就可以把他所仗恃的一切兵器，都夺去，把他的赃物也分了。23谁不偕同我，就是反对我，谁不同我收敛，就是（给我）分散。
24邪魔从人身出来，就在旱地游行，寻找安息。寻找不得，就说，我还回我出来的屋里。25到了那里，看见那屋，已经打扫干净，并且装饰了，26他就去勾七个比自己更凶恶的魔鬼来，进去居住，那人末后的光景，就比先前恶了。
谁是福人 27耶稣说这话的时候，有一个妇人，在人群里，高声向耶稣说，怀你的胎，养你的乳，才是有福的呀。28耶稣说，听天主的（圣）言，又保守遵行的，更是有福的。
以若纳自比 29耶稣又向聚集来的众人说，这一代人，是恶劣的一代，他们求圣迹，除了先知若纳的圣迹，不给他们别的圣迹了。30如同若纳为尼尼微人，是个圣迹，将来人子为这一代人，也是一样。31南方的女王，审判之日，必要同这一代人起来，判断他们的罪，因为他从极远地方来，为听撒落满明智的话。你看，这里有超过撒落满的。32尼尼微人审判之日，也要同这一代人起来，判断他们的罪。因为他们听若纳的讲劝悔改了，你看，这里有超过若纳的。
眼为一身之光 33没有人点上灯，放在隐密地方，或放在斗底下的，都是放在灯台上，为叫进来的人，得见光亮。34你的眼，就是你一身的灯。你的眼若好，你就全身光明，眼若不好，你全身也就黑暗。35所以你该小心，不要叫你内里的光亮，成了黑暗。36若是你全身光明，没有黑暗之处，一切都是光明的，仿佛光耀的灯，照着你。
37耶稣说话的时候，有一个法利塞人，请耶稣在他家吃饭，耶稣就进去坐下。38法利塞人心里怪异，说，怎么他不先洗手，就吃饭呢。39主给他说，如今你们法利塞人，但把杯盘的外面，擦洗干净，在你们里面，却充满抢夺不义（的恶念。）40无知的人哪，造外面的，不是也造了里面么。（人灵魂肉身皆天主所造。）41到底把你们的余财，（或译，杯盘中物，）行了哀矜，你们样样就都洁净了。
异徒之伪善欺人 42祸哉你们法利塞人，因为你们把薄荷芸香，及各样菜蔬，奉献十分之一。那公义及爱天主的本分，反忽略过去。这是必该遵行的，那也是不可缺的。43祸哉你们法利塞人，因为在会堂，你们爱坐上座，在街市，爱受人的敬礼。44祸哉你们，你们如同不显露的坟墓，人在上边行走，也不知道。45有一个法律学士，回答耶稣说，师傅，你说这话，也是凌辱我们。46耶稣说，你们法律学士，也是有祸的，因为你们加给人担不动的重担子，自己连一个指头，也不肯动。
47祸哉，你们修盖先知坟墓的，他们就是你们祖先杀的。48可见你们祖先所作的事，你们明证是与他们同心，因为他们杀了先知，你们就给他们修盖坟墓。49所以天主的上智，也曾说过，将打发先知，及宗徒，到他们那里。其中将有被他们杀的，也有被驱逐的。50以至从造世以来，所流的一总先知的血，都要从这一代人追问。51就是从亚伯尔的血，到被杀在圣殿与祭台中间的匝加利亚的血，我实告诉你们，都要向这一代人追问。52祸哉，你们法律学士，因为你们把知识的钥匙拿去，你们自己不进去，别人要进去，你们还阻挡他们。53耶稣向他们说这话的时候，法利塞人，及法律学士，就尽力逼迫他，（或译，大大恼怒他，）盘问他许多的事，54打算从他口里，找个差错，可以告他。
5借馒头的比喻，是教训人，祈祷要恒心，那个人向朋友求馒头，朋友不愿给他，他尽力求，终究得了。何况至慈天主，爱我们远远过于世间朋友，若恒心求他，有不得的恩典么。
9（求罢，找罢，敲门罢），这话有命令的意思。耶稣不但恳恳切切，劝我们祈祷，还出命，命我们祈祷。人不祈祷，不能救灵魂。
13（圣神）指凡救灵魂的恩宠，是我们更当用心祈求的。
14那个人有魔鬼附着，就哑巴，不会说话，驱了魔鬼，也不哑巴了。人告解时，有罪不敢告，也必是有魔鬼在心。
20壮士比魔鬼，强于壮士的，是耶稣自比。当耶稣未来时，世界是魔鬼作主，天下人类，几乎尽在魔鬼权下。耶稣既来，方才打败魔鬼，救了人类。
24（邪魔从人出来云云），这一节大意，是指犹太人。他们被掳巴彼隆以后，回头改过，弃绝邪神，专心恭敬天主，这是邪魔离了他们。如今他们恼恨耶稣，不认他为救世者，将来还要钉他十字架上，这是比先前敬拜邪神，更不好了。到底这个比喻，亦可指每一个人，人若回头以后，再远离天主，往往比先前更不好。
28耶稣答应那妇人的话，是如同说，我的母亲是有福的，不但因为他生养我，更是因他遵守天主的圣言。凡人听信天主的圣言，小心遵守的，都是有福的。
34信德是灵魂的眼，灵魂的光。人有真实信德，全信耶稣的道理，必然心地明白，真假善恶，都看得清楚。若失了信德，灵魂就成了瞎子。所以耶稣说，小心不要叫光亮成了黑暗，就是说的，不要失了信德。这信德的光，是从耶稣来的，耶稣是照我们的灯光，且是照我们的义日，人不信认耶稣，如在长夜。如处幽谷。
40人内外，都是天主所造，所以为中乐天主，但洁净外面不够，还要洁净良心，这是更要紧的。况饭前洗手，不是梅瑟法律所载，但是古人的传授。（哀矜可以赎罪）然须有悔改的心。人为天主行哀矜，可得回头的恩宠。
44（不显露的坟墓），是说他们内恶外善，如坟墓内藏污秽的尸骸，而人不见。
47他们修盖先知坟墓，非赔补悔过之意，乃为掩饰先人之恶，耶稣预言他们要谋害自己，与宗徒，及凡传真道的人。实实与他们的先人，先后同心。
52（知识）指通达圣经之圣学，古教是新教的预像，古经所载，皆是为耶稣预备道路。善讲圣经的，见耶稣应验了圣经所预言，就当认耶稣为天主所许的默西亚。乃法律学士，自己不信耶稣，也不许别人信耶稣，空有钥匙，不给百姓开新教的门。
第十二章
嘱徒谨防伪善 1那时（耶稣）周围，聚集的人，极其众多，至于彼此践踏。耶稣先向门徒说，你们该防备法利塞人的酵子，就是假善欺人。2没有隐藏事，将来不泄露的。也没有秘密事，将来不被人知道的。
莫畏人，惟畏主 3所以凡你们在暗处说的，必要在明处被人听见，在屋里附耳说的，必要在房顶上传扬出来。4你们为我朋友的，我给你们说，那些杀害肉身以后，不能再做什么的，不要怕他们。5我指示你们所当怕的，当怕那杀了以后，还有权柄投在地狱的。我实告诉你们，他才是你们当怕的。
切戒贪财 6五个家雀，不是只卖两个钱么，（两小银钱，）在天主台前，却没有一个忘下的。7就是你们的头发，也都数清了，所以你们不要害怕，你们比许多家雀还贵重。8我还告诉你们，不拘谁，凡在人面前承认我的，人子在天主的天神面前，也承认他。9谁在人面前，不承认我，他在天主的天神面前，也不被承认。10凡说话冒犯人子的，还可以得赦，但若毁谤了圣神，就不可得赦。11几时人解送你们到会堂，及官府，并有权柄的人面前，不要思虑怎样回答，或说什么话。12因为到那时候，圣神必教给你们，当说的话。
养生之需，无须过虑13众人当中，有一个向耶稣说，师傅，请嘱咐我哥哥，同我分开家产。14耶稣给他说，你这个人，谁立了我做你们的判官，或做你们的分家人呢。
切戒贪欲 15遂向众人说，你们要小心，要谨避一切贪情，因为人的生命，不在乎多有财帛。16然后用比喻向他们说，有一个财主，地里的出产甚多，17他就自己心里思想说，我打的粮食，无处收藏，可怎么办呢。18又说我这样办，毁了我的仓房，另盖更大的，我一切粮食财物，都可以收藏在内。19然后我给我的灵魂说，我的灵魂，你现在有许多存放的财物，足够多年费用的，可以安逸自在，吃喝宴乐了。20天主却给他说，昏愚人哪，今夜就要收回你的灵魂，你所积蓄的，将归谁呢。21谁为自己积蓄财帛，在天主台前，却不富足，就是这样。
养生之需，无须过虑 22耶稣又向门徒说，所以我嘱咐你们，不要为你们的性命，忧虑吃什么，为你们的身体，忧虑穿什么。23性命贵于饮食，身体贵于衣服。24你们看看乌鸦，他们也不种，也不收，也无库，也无仓，天主自然养活他们。你们比那些飞鸟，是更何等贵重呢。25你们谁能用思虑，叫自己的身量，高长一尺呢。26若这极小的事，你们还做不来，何必忧虑别的事呢。27你们看看玉簪花，怎样生长，他也不劳力，也不纺线。到底我给你们说，就是撒落满极光荣的时候，他所穿戴的，也不如那花中的一朵花。28若是那些野草，今日在地里，明日就扔在灶里，天主还这样装饰他，何况你们呢，小信德的人哪。29（所以）你们不要图谋打算，吃什么，穿什么，不要心高妄想，30因为那都是世俗外邦人所图谋的。你们的父，知道你们要紧用那些东西。
先求天国 31你们先要寻求天主的国，及他的义德。那些东西，就必给你们加上。
积宝于天 32你们小羊群，（门徒皆耶稣善牧之羊，）不要害怕，因为你们的父，喜欢把（天）国赏给你们。33应当变卖你们所有的，行了哀矜，为自己备办下不能敝旧的钱囊，用不尽的宝藏，在天上。在那里，贼也不能近前，虫子也不能损坏。34因为你们的宝藏在那里，你们的心也在那里。35你们要常束着腰，手里拿着光明的灯。36如同仆人等侯主人，从婚筵回来。主人一到，一敲门，就立刻给他开门。
醒寤候主 37主人来的时候，遇见仆人醒着，这仆人才是有福的。我实告诉你们，主人必要叫他们坐席，自己束上腰，过去服事他们。38主人二更来到也罢，三更来到也罢，遇见仆人，是这样，这仆人才是有福的。39你们该知道，若是家主明知贼什么时候来，他必定不睡觉，为防备贼来，在他家里挖窟窿。40你们也该预备着，因为你们想不到的时候，人子就来了。
忠仆与不忠仆 41伯多禄问耶稣说，主，说的这比喻，是为我们呢，也是为众人呢。42主说，忠信明智的管事人，主人派他管理家人，按时候分给他们粮食，你想是谁呢。43几时主人来到，遇见那仆人这样行事，那仆人才是有福的。44我实告诉你们，主人必要派他掌管自己一切所有的。45若是那仆人心里说，我的主人，不会早来，他就拷打仆婢们，吃喝酣醉。46那仆的主人，在他不料想的日子，不知道的时候，来到，必要分开他，叫他同不忠信的人，受一样的处分。
47仆人知道主人的意思，偏不预备，不按着他的意思办事，这仆人必要多受拷打。48但若他不知道（主人的意思，）做出该受罚的事来，就少受拷打。因为给谁的多，向谁要的也多。托付谁的多，向谁讨的也多。
预言圣教窘难 49我来投火于世，愿意的是什么，不是要点着他么。50但我还有当受的洗，（指苦难的血洗，）我是如何迫切忧苦，等到那事成全了。51你们想我来，是给世界送平安么。我告诉你们，不然，乃是叫人分离。52从今以后，一家五口人，将要分离，三个人反对两个人，两个人反对三个人。53父亲反对儿子，儿子反对父亲。母亲反对女儿，女儿反对母亲。婆母反对儿妇，儿妇反对婆母。
54耶稣又向众人说，你们看见西方云起，就说，要下雨。果然就下。
责犹太人不认主 55看见南风刮来，就说，天要热。果然就热。56假善人哪，你们会看天地的气象，怎么现在的这时候，倒看不出来呢。（救世者已来，证据多端，他们竟不认。）57那义德的事，（按义德当做的事，）你们自己审量不出来么。
宜及早悔改 58你同你的对头去见官，还在路上，该竭力的，与他和息，怕他拉你到判官面前，判官把你交刑役，刑役押你在监里。
炼狱 59我告诉你，非还的一文不欠了，你不能从那里头出来。
4-5人但能害我肉身，天主还能罚我灵魂肉身下地狱，所以怕天主该过于怕人，虽舍生致命，亦不敢背弃天主，才是真明智。
10（凡毁谤人子的，云云）观耶稣外貌，误以为常人，是情有可原，其罪易赦。若见耶稣所显圣迹，明知为圣神之功，犹故违良心，说是仗赖魔王的能力，这是获罪圣神，其罪无赦。
14良善耶稣，平日待人，有求必应。独这一次，求他相帮分家，即严词拒绝，不允所求，是什么缘故。是因为耶稣降来人世，但为立天国，救人灵魂，不管世俗事。所以说，我国非世间国也。耶稣此答，也是教训后世传教的人，不可贪管世俗闲事。
15（生命不在多有财帛），不但灵魂超性的生命，就是肉身的生命，人的世福，也不在多有财帛。在世衣食不缺，有日用粮，就该心满意足。
16-21看这财主，财帛多了，为他的灵魂，更有害处。第一，忧愁不安。第二，忘了天主，不想用那财帛，行些善事。第三，不顾灵魂，但图肉身的快乐，如无灵魂的畜生。第四，不预备死，死忽然来到，万贯家财，转眼成空。
23性命贵于饮食，身体贵于衣服，这两句的意思是说，天主既然赏了你们尊贵的性命身体，那卑贱的饮食衣服，还能不赏给你们么。余解见前。
32耶稣叫跟随他的人是小羊群，固是愿意他们谦逊，也是因为他们人数不多，世界善信教友，常居少数。
35束着腰，拿着灯，都是喻言。克制肉情，禁止私欲，就是束腰的寓意。专务善功，立好表样，就如拿着灯，在人前发光。
42耶稣升天，如主人远行，将圣教会托于宗徒，及后世接位的教中神长。他们更该忠信明智，善尽本分（按时候分给家人粮食），是说为神长的，不可令所属教友，缺了道理圣事的神粮。
47仆人明知主人的意思，故违不遵，将来受罚必重。若不知道，作出错误事来，受罚还轻。从此可知，教友不守教规，故犯天主诫命，是知法犯法，将来受天主审判，比外教不认识天主的，还要厉害。
49（我来投火）火指圣神之火，爱德之火。耶稣降世本意，是愿意以神爱之火，烧热世人冷心，使人爱主爱人，得脱罪救灵。
50此节与前节，显露耶稣圣心所怀意愿，切欲成其救世之功，念及当受的苦难，有迫切急不容待之情。又因那苦难的剧烈，也有一番惊恐之情。
51-53耶稣为平安之王，降来人世，本愿人人家家，和睦平安。但因人有私欲偏情，不愿改恶迁善，弃旧更新，往往为耶稣圣道之故，纷争不和，子奉教，父即禁阻，父奉教，子又怒恨，母女婆媳，亦常不和。是皆人之过，非耶稣本意也。耶稣所预言，固已全全应验。
54-57（西方云起），云自地中海来，为巴勒斯坦，是下雨的先兆。耶稣既完全应验了先知的预言，又显无数圣迹作证，则其为天主所许之默西亚，已无可疑之处。乃犹太人，只知看天象，预测风雨寒暑，而执迷不信耶稣，故耶稣责之。
第十三章
1那时候，有人把加利肋亚人的事，来报给耶稣，（说）怎么比辣多把他们的血，搀和在他们祭献牺牲的血里。
悔改之必要 2耶稣答应他们说，你们想那些加利肋亚人，比一总别的加利肋亚人，罪过更大，所以才受了那害么。3我告诉你们，不然，你们若不悔改，都要一样灭亡。4就如西洛厄塔倒了，砸死的那十八个人，你们想他们比一总耶路撒冷的居民，罪债更大么。
树不结果，必被拔除 5我告诉你们，不然，你们若不悔改，都要一样灭亡。6耶稣又说了这个比喻，说，有一个人，在他的葡萄园里，有栽的一棵无花果树。他来在这树上找果子，没有找着。7就给管园子的人说，你看我三年来，在这无花果树上找果子，总找不着，你砍了他罢，为什么白占地方。8管园子的答说，主，再留他一年罢。等我在他周围掘掘土，培上粪。9以后结果子便罢，不然，就砍了他。
使偻者直身 10罢工日，耶稣在会堂里教训人。11有一个女人，被魔所附，病弱了十八年，身子弯曲，一点不能上看。12耶稣看见他，就叫他过来，给他说，女人，你脱了你的病。13遂用手一抚他，他立刻就直起身来，就赞美天主。14管会堂的人，因为耶稣在罢工日治病，就气忿不平，向众人说，有六天，可以作工，六天以内，只管来治你们的病，但不要在罢工的日子。15主答说，假善人，你们每一个人，在罢工日，有不解开槽上的牛驴，牵去饮饮的么。16这妇人原是亚巴郎的女儿，被撒殚束缚，已经十八年了，罢工日，就不该解开他的束缚么。17耶稣说这话时，他的仇敌都害羞，众人因他所行的种种光荣事，莫不喜欢。
天国似芥子又似酵面 18耶稣又说，天主的国，相似什么，我将用什么比方他呢。19相似一粒芥菜子，有人拿来种在自己园子里，长起来，成了大树，空中的飞鸟，也在他的枝杆上安歇。20又说，我将用什么，比方天主的国呢。21比如酵面，妇人拿来，藏在三斗面里，以至都发起来。
宜进窄门 22耶稣往耶路撒冷去的时候，经过各城镇，各乡村，到处教训人。23有一个人问耶稣说，主，得救的人，是少么。耶稣向众人说。
24你们该努力进窄门，因为我告诉你们，将有许多人，要进去，不得进去。25赶家主进去，（或作起来，）关上门，你们在外边站着，敲门说，主，给我们开门罢。他要答应说，我不知道你们是那里的。26那时你们就说，我们从前在你面前吃过，喝过，你也在我们街市上，教训过人。27他又答应说，我不知道你们是那里的。你们这些作恶的人，都离开我，去罢。28几时你们望见亚巴郎，依撒格，雅各伯，及众先知，都在天主国里，你们却被赶出来在外边，必要哀哭切齿了。29将来从东从西，从北从南，都有来的，在天主国里，赴筵席。30这是在后的，将要在前，在前的，将要在后。
31就在那一天，有几个法利塞人，来告诉耶稣说，你离开这地方走罢，因为黑落德要杀你。32耶稣给他们说，你们去告诉那个狐狸，看，我今日明日，驱魔愈病。到第三日，就要成功了。
预言京都将毁33到底我今日明日，后日，是总得去的，因为先知不当死在耶路撒冷外。34耶路撒冷，耶路撒冷，你常杀先知，又用石头砸死那奉遣到你这里来的人，多少次我愿意聚集你的子女，如同大鸡，聚集小鸡，在翅膀底下，你偏不愿意。35看罢，你们的房屋，要给你们留下一片荒地。我告诉你们，从今以后，你们不得再见我了，直等到你们说，因主名而来的，是可赞美的。
1-5所说加利肋亚人，或有不法事，被人控告，当他们在圣殿献祭的时候，被比辣多发兵杀死，以至他们的血，同牺牲的血，流到一处。这不但是极凶残的事，且是大大亵慢圣殿。其人将这事报给耶稣，大有不平之心，盼望耶稣速救本国人，脱了罗马人的虐政。到底耶稣不说别的，但借这机会，劝他们及早回头，以免天主的义怒。耶稣所说的这义怒，四十年后，果然来到。圣殿被毁，多少万人死在圣殿里，全应验了耶稣所说，你们也要一样灭亡的话。
6-9（无花果树的比喻）这树比犹太民，园主，比天主圣父，管园子的，比吾主耶稣。天主常加意培植犹太民，乃犹太民辜负天主恩典，但有外面的形式，而无真实善功。天主圣父要弃绝他，耶稣代为求情，又等了四十年，犹太人终不悔改，然后天主藉罗马帝铎之兵力，毁灭了耶路撒冷。从此犹太，国灭民散。这比喻，也指每个教友，天主把他栽在圣教会内，浇灌培养，照管的极其周到，他若辜负天主恩典，素有奉教的虚名也难免天主弃绝。
23有人问耶稣，救灵魂的多少，耶稣不答，因为知道这事，于人毫无益处。即便救灵魂的多，你若不勉力，你也不能救灵魂。就是救灵魂的少，你自管勉力，也能救得灵魂。所以耶稣不说别的．但劝人勉力进窄门，（要进去不得进去）是指的徒有虚愿，不勉力守规诫的人。
25（家主）比吾主耶稣，公审判一完，天堂门就关闭了。
30犹太人，本是在先的，将来反落后。外邦人，本是在后的，将来反在先。耶稣这话，久已应验。
31不一定黑落德要杀耶稣，是他听见说耶稣在他管的地面，显许多圣迹，有无数人跟随他，怕罗马人不喜欢。又怕是若翰复活了，常疑惧不安，就用这诡计，令他快往别处去。
32耶稣叫他狐狸，是如同说，他的诡计，我已经看透，何必恐吓我呢。
33今日，明日，后日，是不久的意思。如同说，不久我要受难而死，但死必在耶路撒冷。因为耶路撒冷自古以来，惯杀先知，这句话，有讥讽警醒的意思。耶稣在耶路撒冷显过许多圣迹，讲过许多道理，乃耶路撒冷人民，大多数不肯回头，反要杀害耶稣。为此天主要降罚此城，圣殿房屋，将成荒野，耶稣预言以警之。
第十四章
1有一次，耶稣在罢工日，到法利塞人的一个首领家，吃饭去，他们留心观看他。2有一个患臌症的人，在他面前。
罢工日又愈病 3耶稣就向法律学士，及法利塞人说，罢工日治病，使得使不得。4他们不言语，耶稣就把那人治好，叫他走了。5然后向他们说，你们里头，谁有驴或牛，罢工日，掉在井里，不立刻拉上他来呢。6这话他们不能对答。
7耶稣看见请来的客们，怎么拣选上座，就用比喻对他们说，
训谦 8几时人请你赴婚筵，不要就去坐上座，怕有比你更尊贵的客，也被请来。9那请你又请他的人，来给你说，请让座给这一位。那时，你就要害着羞，坐末座去了。10你几时被请，不如去坐下座，等那请你的人，来给你说，朋友，请上座。那时你在同席的人面前，才有光彩。11因为凡高抬自己的，必要被压伏，压伏自己的，也必被高抬。12耶稣又给请他的人说，你几时请人吃午饭或晚饭，不要请你的朋友，弟兄，亲戚，及财主邻家。怕他们也要请你，报答了你。13你几时摆席，不如请那贫穷人，残废人，腿瘸眼瞎的人，14因为他们不能报答你，你更有福了。到义人复活的时候，必有你的报答。
以设筵款客喻天国 15有同席的一个人，听见这话，就向耶稣说，将来在天主国里赴筵席的，才是有福的呀。16耶稣给他说，有一个人，大设筵席，邀请了许多的客。17到了坐席的时候，就打发他的仆人，去告诉请的客们，说，请来罢，一切都齐备了，18众人都齐心推辞开了。头一个给他说，我买了庄田，必须去看一看，请不要怪我推辞。19又一个说，我买了五对牛，要去试一试，请不要怪我推辞。20又一个说，我才娶了妻，所以不能去。21仆人回来，把这事禀报他的主人。家主就怒了，吩咐他的仆人说，你快去，到城里大街小巷，把那些贫穷人残废人，瞎的瘸的，都领到这里来。22仆人说，主，已经按照你吩咐的办了，还是有闲座。23主人给仆人说，你出去，到各道上及篱笆旁边，勉强人们进来，好坐满了我的屋子。24我告诉你们，先前请的那些人，没有一个得尝我这筵席的。
绝己从主背十字架 25有众多的人，同耶稣一齐走路，耶稣转身向他们说，26谁到我这里来，若不恨自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姊妹，及自己的性命，不能做我的门徒。27谁若不背着自己的十字架，跟随我，不能做我的门徒。28你们谁要盖一座楼，不是先坐下计算计算要紧的花费，能不能盖成呢。29怕安放了根基以后，不能盖成，那看见的人，就都讥笑他，30说，这个人已经开了工，不能成工。31或是一个国王，要去同一个别的国王打仗，谁不先坐下思量思量，能不能用一万兵，抵挡他那领二万兵来攻打他的呢。32若是不能，就趁着那国王还远，差人去求和。33你们也是这样，不拘谁，若不弃舍他一切所有的，不能做我的们徒。34盐可是好东西，但盐若不咸了，能用什么叫他再咸呢，（就成了无用之物，）35也无用于田地，也无用于粪土，只得扔在外边罢了。凡有耳能听的，要听明白。
7-11（坐席不可抢上座），耶稣在这一节，教训人，与人交接来往，常要谦逊让人，越谦逊越光荣。但奉教人的谦逊，该是从心里来的，若但外面谦逊，内里图人尊敬赞美，那是假谦逊，真骄傲，毫无价值。
12-14（请人吃饭，不要请亲友）这一节的意思，是教训我们，凡施恩于人，不可有图人报答的心，也不可为 脸 面图虚假的光荣。这样，在天主台前，才有功劳，将来必有报答。
16-21（大设筵席，云云）筵席，比圣教会，在圣教会内，有使人得恩宠的圣事，真是养人灵魂极丰盛的筵席。摆这筵席的，是天主耶稣，他先打发圣若翰保弟斯大，又打发自己的门徒劝化犹太人进教，乃他们固执不听。耶稣就打发门徒，劝化外邦人。这外邦人，灵魂的光景，贫穷可怜，就如那残废人一样。果然耶稣升天后，外邦人进教的很多，直到如今不断。而犹太人，因从前辜负天主圣召，天主不再请他们了。所以说，（先前请的，不能尝我的筵席），是弃绝他们的意思。（勉强他来），却不是用力量逼迫，是用言语苦劝。这句话，大显耶稣圣心救人的热切，恨不能一总的人，都沾他救赎的恩典，救了灵魂。
26（恨父母亲人，及自己的性命）就是不可爱父母亲人及自己的性命，过于爱天主，总要爱天主在万有之上。若是父母亲人，阻挡你跟随耶稣，宁可离父母亲人，不可离耶稣。亦不可因爱性命之故，犯罪得罪天主。参看圣玛窦第十章。孝爱父母，是天主的严命，不得不守的。但爱父母，必当在天主以下。
28-33（盖楼及打仗的比喻），大意是说，谁要跟随我，做我的好门徒，也不是容易事，必须断绝世俗之爱，又有恒心，才能成功，才能克胜一切难处。不然，必不免半途而废。另外修道守贞的人，更该听这圣训，先要坚定志向，弃绝世俗，一心效法耶稣。
34盐不咸了，就是指的跟随耶稣，半途而废的人，失了圣召，就成了无用之物。
第十五章
天主爱怜罪人之可奇 1税司及罪人们，来亲近耶稣，为听他讲道。2法利 塞人，及经师们，就议论说，这个人交结罪人，又同他们吃饭。亡羊喻3耶稣就向他们说了这个比喻，说，4你们谁有一百只羊，若失了一只，不丢下那九十九只，在旷野里，去找失迷的那一只，直到找着他呢。5找着以后，就喜喜欢欢的，把他扛在膀子上，6回到家里，叫朋友邻舍都来，给他们说，你们同我喜欢罢，因为我失迷的那只羊，又找着了。7我给你们说，一个罪人悔改，在天上，为他也是这样喜欢，更过于为不要紧悔改的九十九个义人。
失钱喻 8或是一个妇人，有十块银钱，若失了一块，岂有不点上灯，打扫房屋，用心寻找，务要找着他的么。9找着以后，就叫朋友邻舍来，给他们说，你们同我喜欢罢，因为我失的那块银钱，又找着了。10我给你们说，一个罪人悔改，在天主的天神面前，为他也是这样喜欢。
败子回头喻 11耶稣又说，有一个人，跟前有两个儿子。12小儿对他父亲说，父亲，把我应得的产业，分给我罢。他父亲就把家产给他们分开。13过了不多日子，小儿把他所有的一切财物都拾掇起来，往远方去了。在那里度日荒淫，浪费了他的家产。14他既把所有的一切，都耗费尽了，又碰到那一方，是大荒年，他就起头受穷了。15便去托靠那地方的一个人。那人打发他，在自己的庄子上放猪。16他恨不能拿猪吃的野豆荚来充饥，（豆荚俗呼豆角，）但是没有人给他。17他自己回想说，在我父亲家里，有多少佣人，他们口粮丰盛，我在这里，反要饿死。18我起身投我父亲去，我给他说，父亲，我得罪了天，又得罪了你，19从今以后，我称不起是你的儿子了，请收下我，当你的一个佣工人罢。20他就起身，投他父亲去。相离还远，他父亲望见他，就动了怜悯的心，向前跑去，抱住他的脖颈，口亲他。21那儿子对他说，父亲，我得罪了天，也得罪了你，从今以后称不起是你的儿子了。22他父亲却吩咐仆人说，快拿出头等的袍子来，给他穿上，也给他在指头上，带上戒指，脚上穿上鞋。23再把一个肥牛犊牵去宰了，我们好坐席欢乐。24因为我这个儿子，死了又活了，失了又得了。于是，他们就坐席，欢乐起来。25那时大儿正在地里，回来的时候，离家不远，听见作乐歌舞，26就叫过一个仆人来，问他这是什么事。27仆人给他说，你兄弟回来了，你父亲因为得了他无病还家，就宰了一个肥牛犊。28大儿就生气，不愿意进去，他父亲就出来解劝他。29他答应他父亲说，你看，这些年来，我事奉你，总没有背过你的命，你连一只小山羊，没有给过我，为叫我同我的朋友宴乐。30乃你这个儿子，同娼妓们吃尽了他的产业，他一回来，你倒为他宰肥牛犊。31他父亲给他说，我的儿，你常常同我在一齐，凡我所有的，都是你的。32乃你这个兄弟，因为他死而又活，失而又得，坐席欢乐，也是应当的。
经师，及法利塞人，都是骄傲自大，自以为义人，待税司等罪人极其严厉，不问他们说话往来。见耶稣如此良善，不但同罪人说话，还有时同他们吃饭，就看不起耶稣，说他是罪人的朋友。吾主耶稣乘这机会，讲了三个比喻，表明天主待罪人的仁慈，并教人知道，他降来人世，正是为罪人，引他们回头。三个比喻，大意相同。
第一个比喻，比罪人如同失迷的羊，好牧童多方寻觅，寻着以后，也不打，也不骂，抱起来背在肩上，扛着回家。回家后，还同亲邻一起欢乐。这好牧童，是耶稣比他自己。亲邻比天堂的天神圣人。所以耶稣说，一个罪人回头，天堂上也都喜欢，可见劝外教进教，或劝罪人回头，是做一件极悦乐天主的事。耶稣按人情立论，人情对于所最爱惜之物，若失而复得，比未失以前，更觉喜欢。就如人久病忽愈，也是这样。
第二个比喻，是比罪人如同失迷的银钱，比失迷的羊，更是可怜。羊是不知好歹的畜类，银钱是无知无觉的顽物。罪人也有这个分别，或不知好歹如同羊，或心硬如金石。但银钱上有帝王的像，罪人的心，无论如何愚顽，也有天主的像，因为天主按照自己的像，造了人的灵魂。所以这样的罪人，天主也怜惜他，千方百计，引他回头，如同那妇人，找失迷的银钱，那样用心。
第三个比喻，比罪人如同败子，可分三段，头一段，讲败子怎么离开他父亲，表罪人怎么离开天主。第二段，讲败子怎么回头，作罪人回头的榜样。第三段，讲败子回家，他父亲怎么接待他，表天主待回头的罪人，如何慈善。
25败子的哥哥，见父亲待败子这般爱情，就不耐烦。善人见天主待大罪人如何仁慈，有时也怪异不解。但善人不必嫉妒，因为他常在父亲家里，享安乐和平的福。虽然父亲不摆席请他，他的福分，比败子离家在外时，远远超过。
