第十六章
理家善自为计 1耶稣又向门徒说，有一个财主，他有一个理家，（家务总理，）有人在他面前，告那理家，浪费了他的财物。2那主人就叫他来，给他说，怎么我听见说，你有这样的事呢。把你管理的事，交待清楚罢。因为以后，你不能再管我的家务了。3那理家就心里自己说，主人不用我管事，我可作什么呢。耕锄罢，我没有力量，讨饭吃，我又害羞。4我知道做什么好，可以叫人在我革职去任以后，收留我在他们家里。5就把欠他主人债的，个个都叫来，问头一个说，你欠我主人多少。6他说一百桶油，理家说，拿你的账，快坐下，写五十。7又问一个人说，你欠多少。他说，一百石麦子。理家说，拿你的账，写八十。8主人就夸这个不义的理家，办事精明。因为这世俗之子，在他们的世俗事上，比着光明之子，是更精明的。9我也给你们说，当用不义的钱财，交结朋友，为的在你们去世的时候，他们好接你们到永远的帐幕里。
10谁在微小事上忠信，在大事上也忠信。谁在微小事上不义，在大事上也不义。11若你们在不义的钱财上，不忠信，那真实的钱财，谁还肯托付你们呢。12若你们在别人的财物上，不忠信，你们那（真实的）财物，谁还肯给你们呢。13一仆不能事二主，不是恨这个，爱那一个，就是亲近这一个，轻慢那一个。你们不能又事奉天主，又事奉财帛。
恶徒受责 14法利塞人，本是贪财的，听见这些话，就讥笑他。15耶稣向他们说，你们在人面前，自充义人，到底天主知道你们的心。因为在人眼中尊高的，在天主台前，是可憎恶的。16法律及先知，到若翰为止。（言古教至若翰为止。）从此天主国的福音，就传开了，人人努力要进去。17天地过去还容易，法律的一笔一画，不能不应验。（原文，天地过去，比法律一笔一画坠落，还容易。）
18不拘谁，若休了自己的妻子，另娶一个，就是犯邪淫。谁若娶被人休的妻子，也是犯邪淫。
穷善人富恶人苦乐各殊 19有一个财主，身穿紫红袍，细纱布，天天吃丰盛的筵席。20在他们前，躺着一个要饭吃的人，名叫拉匝禄，浑身长疮，21盼望得财主桌子上掉下来的零碎，充充饥饿，也没有人给他。但是有狗来舔他的疮。22后来那要饭吃的死了，天神就把他送于亚巴郎怀中。财主也死了，埋葬在地狱里。23他在刑罚之中，举目一望，远远看见亚巴郎，并看见拉匝禄在他怀中，24就喊叫说，我的祖父亚巴郎，可怜我罢。请打发拉匝禄，用他的指头尖，蘸点水来润润（凉凉）我的舌头。因为我在火焰中，苦的厉害。25亚巴郎给他说，我的儿，记得你活着的时候，享了你的福，拉匝禄也受了他的苦。到底如今，他在这里受安慰，你受苦刑。26且是我们同你们，彼此之间，有一个深渊，永远隔开了。人就是愿意，也不能从这边，过到你们那边去，也不能从那边，过到我们这边来。27财主说，既是这样，求祖父打发拉匝禄到我父亲家里去。28因为我还有弟兄五个，叫拉匝禄给他们证明这些事，（证明地狱之苦）免得他们也来这个受苦的地方。29亚巴郎给他说，他们有梅瑟，又有先知，听他们的话罢。30财主说，祖父亚巴郎，不然，若有死人中的一个，到他们那里去，他们就要悔改了。31亚巴郎说，他们若不听梅瑟，及先知；就是有一个从死人中复活的，他们也是不信。
此章大意，是劝人善用财物。
1理家，或译管账的，或译庄仆，是主人所派代理家务的人。主人比天主，理家，比我们每个人。我们所有的财帛，不可认作我们的，是天主托付我们经管的。若不正用，就是妄费天主的财物。
2-7那理家，因为妄费主人的财物，被主人斥革。他临去的时候，又用主人的财物，收买人心。把欠主人的账目，多的改少了。自想我待人有情，别人就待我有义。主人不用我，那些沾我恩惠的，必定收留我在他们家里。
8主人夸他精明，并不是说他好，只是说他心计多，善于为自己打算。（光明之子）指奉教人，受信德光照的。世俗人为顾肉身，比奉教人为救灵魂，还更明白，更用心。
9（不义的钱财），或来的不义，或用的不义，总是犯罪的根子。（交结朋友），就是哀矜穷人，帮助传教等事。（永远的帐幕），指的天堂。如同说，人因哀矜之故，救了灵魂，这就仿佛受哀矜的人迎接他升天堂一样。
10（谁在小事上忠信，云云），是劝人不可忽略小事。盖忠于天主，不在事大小。
11世上的财，称为（不义的），因为常有不公道的事，夹杂其中。又称为（别人的），因为去来无定，不能常保不失。独天堂的真福，称为（真实的），因为是永远的。又称为你们的，因为是天主许给我们的。但若不正用世上的财物，那天堂的真福，天主就不肯赏我们了。
19耶稣指出一个不正用财帛的来，警醒世人，看当时富翁与拉匝禄两人的光景，一苦一乐，真是天地悬绝，乃不久，两人一死之后，大翻前案，苦的反乐了，乐的反苦了。那财主在地狱里受火烧，求一滴凉水润润乾渴，也不可得，而拉匝禄则因在世，甘心忍耐世苦，得救灵魂，永远欢乐。此喻大足唤醒世俗迷人。旨哉经言，语虽浅近，意味深长，绝非世俗书可比。
第十七章
1耶稣又向门徒说，恶表之来，是不能免的。但立恶表的那个人，是有祸的。
戒人立恶表 2与其立恶表，引这小子中的一个犯罪，不如用磨盘石，挂在他脖颈上，投他在海里，为他更好。3你们要小心你们自己，若是你的弟兄得罪了你，你就说劝他，他若悔悟，你就宽恕他。
宽恕待人 4若他一日七次得罪你，又一日七次回头，向你说我后悔了，你（还）宽恕他。
信德奇效 5宗徒向主说，求加增我们的信德。6主说，你们若有信德，像芥菜子似的，就是你们给这棵桑树说，你连根自拔，栽在海里去，那树也必听你们的命。7你们谁有仆人，耕地或放羊，从田间回来，就给他说，快来坐下吃饭呢。8不是给他说，给我预备晚饭，束上腰，伺候我，等我吃了喝了，然后你再吃喝么。9岂有奴才做了吩咐他的事，主人还道谢他么。我想不能。10你们也是这样，几时命你们所当做的事，一概都做完了，还该说，我们是无用之仆，不过做了分内当做的事。
癞者十人得愈 11耶稣往耶路撒冷去，路过撒玛里亚，及加利肋亚。12将进一个村，有十个癞人，迎了他来，远远站下。13大声喊叫说，耶稣师傅，可怜我们罢。14耶稣一看见他们，就说，你们去，叫司祭验验你们。他们去的时候，就都洁净了。15其中有一个，一看见自己洁净了，就回来，大声赞美天主，16又跪伏耶稣足前，感谢他。这个人，是撒玛里亚人。17耶稣说，洁净了的不是十个人么，那九个在哪里呢。18没有别人回来归光荣于天主，不过就是这个外方人。19遂就向那个人说，你起来，走罢，是你的信德救了你。
天国在人心 20法利塞人问耶稣，天主的国，什么时候来到。耶稣答应他们说，天主的国来到，不是显然可见的。21人也不能说，你看，在这里，你看，在那里。因为天主的国，就在你们当中。（或译，就在你们心里。）
世末审判 22耶稣又向自己的门徒说，将来有时候，你们愿意见人子的一日，却不得见了。23人要给你们说，你看，他在这里，你看他在那里，你们不要去，也不要跟随。24因为人子，在自己（降临）的日子，如同电光一闪，从天这边，直照到那边。
吾主降来 25但以前必该受许多苦难，又要被这一代人弃绝。26人子（降临）的日子，也要如同诺厄的时候一样。27当时他们又吃又喝，又娶妻，又嫁女，直到诺厄进船的那一天，洪水一来，把他们都消灭了。28又如同罗德的时候一样，他们也吃也喝，也买也卖，又栽树，又盖房。29不料想，罗德出索多玛的那一天，从天上，下了一阵火雨，硫磺雨，把他们都消灭了。30人子显现的日子，也就是这样。
31当那时候，在房上的，不要下来，拿家中的器物，在田间的，也不要回家。32你们应当记念罗德的妻子。（如说，罗德的妻，因贪财恋家，回头着顾，受罚，你们当以为鉴戒。）33凡求着救自己性命的，必要失自己的性命。凡失性命的，必要救了性命。34我告诉你们，在那一夜，有两人同床的，一人被取去，一人被弃舍。35二女一齐推磨，一女被取去，一女被弃舍。两人在田间，一人被取去，一人被弃舍。36他们给他说，主，在那里有这事呢。37耶稣给他们说，那里有尸首，鹰就往那里聚。
2孩子，不必是孩子，指凡信主奉教之人，虽微贱如孩，亦不可轻视。（为他更好）是说受罚还轻。若引诱一信主之人犯罪，则将来在地狱，受罚尤重。
3（你们要小心）是说小心不要给人立恶表，也不要受恶表的害。
5（求加增信德）是至要有益之求，因为信德是救灵魂的根基。
6（信德如芥子）芥子虽微小，却是诚实的，充满生机。
7-9忠心的仆人，白日在田间做活，晚上回家，还伺候主人，好教友也该这样，一天做活到晚上要念经，恭敬天主。
10（无用之仆）是说为奉事天主，总不能说劳力太过，无论如何勤劳，不可有丝毫骄矜自满的心。但天主虽用不着我们的奉事，天主至慈，凡我们为天主所做的事，虽至微小的，也有报答。
12（进村）当是进村之前。在村外遇着十个癞人，因为古教规矩，不许癞人在村里或城里住，也不许临近人，所以远远站下，求耶稣可怜。
14耶稣命他们去见司祭，凭司祭验看，他们听命，立刻就去。耶稣看见他们，这样倚靠信服他，就赏赐他们好了，但好了以后，不想感谢天主。只有一个外方人，回来感谢。因此耶稣圣心，未免难过。外方人不是天主的百姓，比犹太人受天主的恩典少。乃受恩少的，知道感谢，而受恩多的反不知感谢，岂非怪事。
20（天主的国）默西亚降来救世，确是为立天国。但天国不是世俗国，是圣宠的神国，与世俗国，绝不相同。世俗国以荣华富贵为重，而天国则轻之。
24（如电光一闪）指耶稣第二次降来，审判世界，必忽然而来。但以前当受苦难，耶稣如是，其门徒亦如是。
34（一被取，一被弃云云）是说，天主之赏罚，惟论人之功过，不看人在世彼此之关系，夫妇或同业之人，有被取的，有被弃的。余解见前。
第十八章
恒心祈祷 1耶稣又给他们说比喻，（表明）人该常常祈祷，不要懈怠。
寡妇告状喻 2在一座城里，有一个判官，也不敬畏天主，也不敬重人。3那城里有一个寡妇，常来找他，说，我有一个对头，请你给我评理，4那判官日久不愿意管。后来他心里自己说，我虽然也不敬畏天主，也不敬重人，5但因为这寡妇常罗嗦我，我给他评理，免得他常来讨人嫌。6主说，你们听听这不义的判官，说的这话。7岂是天主拣选的人，向他日夜呼号，天主倒不给他们评理，忍得不护救他们么。8我告诉你们，是必要快快给他们评理的。但是人子降临的肘候，你想世上还能找着信德么。
9有几个自充义人，轻看别人的，耶稣又给他们说了这个比喻，说，
祈祷要谦逊 10有两个人上殿里祈祷去，一个是法利塞人，一个是税司。11那法利塞人，立着祈祷，心里这样说，天主，我感谢你，因为我不像别人一样，抢劫，不公道，犯奸淫，我也不像这个税司似的。12我每七天，守大斋两次，凡我所有的财物，都是捐十分之一。13那个税司却远远的站着，也不敢举目望天，但是捶着自己的胸膛说，天主，可怜我这罪人罢。14我告诉你们，这个人回家去，成了义人，更胜过那个人。因为凡高举自己的，必被压伏，凡压伏自己的，必被高举。
降福小孩 15有人给耶稣送小孩子来，求他抚摸他们，（降福他们，）门徒看见就责斥那些人。16耶稣却叫他们来，说，任凭小孩子上我这里来，不要拦挡他们，因为天主的国，正是相似他们的人的。17我实告诉你们，无论谁，若不领受天主的国，像小孩子一样，不能进那国里去。18有一个尊贵人，问耶稣说，善师，我做什么，可以得常生呢。19耶稣给他说，你为什么称我善，除了独一个天主，没有善的。20诫命，是你知道的，毋邪淫，毋偷盗，毋妄证，孝敬你的父母。21那个人答说，这些事，我自幼都遵守了。
富人难入天国 22耶稣听见他这话，就向他说，你还缺少一件，你当变卖你一切所有的，分给穷人，你必有天上的宝藏，然后你再来跟随我。23那人听见这话，就难受了，因为他极其富足。24耶稣看见他难受，就说，有钱财的人，进天主的国，好难哪。25骆驼穿过针眼，也比财主入天主的国容易。26听见（这话）的人就说，这样，谁还能自救呢。27耶稣给他们说，人所不能的事，天主能够。28伯多禄说，你看，我们一切都弃舍了，跟随了你。
弃俗从主之报 29耶稣给他们说，我实告诉你们，凡人为天主的国，弃舍室家，或父母，或兄弟，或妻子，或儿女，30没有一个，在现世不得多倍的（赏），后世不得常生的。
又预言受难复活 31耶稣把十二宗徒，领到一边，向他们说，你看，我们如今上耶路撒冷去，凡先知指着人子，所记载的，都要应验。
32他要被交付于外教人，他们要讥笑他，凌辱他，唾污他，33把他鞭打以后，还要杀害他，第三日他要复活。34这些话，门徒一点不懂得，为他们是隐秘话，不明白所说的那话，是什么意思。
叶里阁开瞽 35将到叶里阁的时候，有一个瞎子，坐在道旁讨饭，36听见有许多人路过，就问是什么事。37有人给他说，是纳匝肋的耶稣路过。38他就喊叫说，耶稣，达未之子，可怜我罢。39在头里走的人，就责斥他，不叫他言语。他倒越发喊叫说，达未之子，可怜我罢。40耶稣就站下，命人领过他来。他到了跟前，耶稣就问他说，41你愿意我，为你做什么呢。他说，主，叫我看见罢。42耶稣给他说，你看见罢，是你的信德救了你。43那瞎子立刻就看见了，他就跟随耶稣，归光荣于天主。众人看见这事，也都赞美天主。
1（该常祈祷）就是该恒心祈祷，不可因所求之恩，一时未得，就止住求。
8（人子降临的时候云云）是说公审判之前，圣教会被大窘难，恒心祈祷的信德，甚为难得。
9（自充义人）就是自信是义人，自满自足的。
10-12这个法利塞人，是骄傲人的榜样，他虽是上圣殿祈祷，却没有求什么恩典，但是念想自己的好处。他的好处，也就是几条外面的善工，还不是纯心为天主做的。既犯了骄傲的罪，又犯了妄断人的罪。那个收税的人，是谦逊人的榜样，他到圣殿里，也不敢临近祭台，也不敢抬头望天，但捶胸痛悔，认罪求赦。耶稣说，这个人本是罪人，却成义人。可见天主常是喜爱谦逊人，厌恶骄傲人。
15（降福孩子），谓抚摸孩子，因为凡行降福之礼，皆是按手于其顶，或于其身。
16看我主耶稣这样喜爱小孩，则凡为母亲的，为保姆的，及一总有照管小孩本分的，该怎样保爱他们，好好教训他们呢。
18-23这尊贵少年，虽是热心守规之人，却是爱财帛过于爱天主。耶稣叫他跟随自己，是何等荣幸。乃他贪恋世俗，难割难舍，不但失了耶稣门徒的地位，还恐怕失了灵魂，惜哉，惜哉。
35-43叶里阁的瞎子，据圣玛窦圣玛尔谷所记，耶稣叫他看见，是在出城时，此处偏说是将进城时，想是将进城时，治好一个瞎子，出城时，又治好一个。圣玛窦说耶稣在叶里阁，治好两个瞎子，是把前后两个，合起来说的。圣玛尔谷圣路加说是一个瞎子，是但说了一个更著名的巴第默，他后来做了稣耶的门徒，为当时人人共识者。
第十九章
匝彀接待耶稣被化 1耶稣进了叶里阁，穿城走的时候，2有一个人名叫匝彀，是税务司的首领，又是富户。3他要看看耶稣是谁，因为人多，他身量短小，不得看见，4就跑到前边，上了一棵野桑树，等着看他，因为耶稣要从那里过。5耶稣走到那地方，抬头一看，见了他，就给他说，匝彀你快下来，因为今天，我该在你家住下。6他就急忙下来，喜喜欢欢的，把耶稣接去。7众人看见，都私下议论，说他往罪人家住去了。8匝彀立（在主前，）对主说，主，我现在就要把我的财帛，一半施舍穷人。我若讹诈了谁的什么，就加四倍还他。9耶稣向他说，救赎之恩，今天到了这一家，因为他也是亚巴郎的子孙。10人子来，正是为寻找，为救丧失的人。
十宝十仆之喻 11众人听这话的时候，耶稣因为离耶路撒冷近了，又因为他们想天主的国，快要出现，就又取了一个比喻，12说，有一个尊贵人，往远方去（打算）得了国再回来，13就把他十个仆人叫上来，交给他们十个米那，（银宝名，）向他们说，你们做买卖，直到我回来。14但他本国人恼恨他，在他后边差了人去，说，我们不要这个人作我们的君王。15他既得了国回来，就命把领银子的仆人叫上来，要知道他们每人做买卖，得利多少。16第一个来说，主，你的米那，一个赚了十个。17主人给他说，可以的，好仆人哪，因为你在微小事上忠信，你就有权柄管十座城。18第二个来说，主，你的米那，一个赚了五个。19主人给他说，你管五座城罢。20又一个来说，主，看，你这个米那，我包在手巾里，存放着了。21因为我怕你，你本是严厉人，没有存放下，就要取回，没有种下，就要收割。22主人给他说，恶劣的仆人，我就凭你的口供，定你的罪。你既知道我是严厉人，没有存放，就要取回，没有种下，就要收割，23为什么还不把我的银子，放给银行，等我回来，好连本带利取出来呢。24就对左右站立的人说，你们夺过他这个米那来，给那有十个的。25他们说，主，他已经有十个米那了。26（主人说）我告诉你们，凡是有的，就越给他，叫他充足有余，那没有的，连他所有的，也要夺回来。27至于我那些仇人，不要我作他们君王的，你们就拉过他们来，在我面前杀了。
耶稣骑驴进都城 28说了这话，耶稣就上耶路撒冷去。他在头里走。29靠一座山，名叫阿里瓦的，有伯法热及伯大尼亚（两村，）将到的时候，打发两个门徒，30说，你们往对面那村里去，一进村，就看见一个驴驹子，在那里拴着，是从来没有人骑过的。你们解开他，牵来。31若有人问你们为什么解开，你们就说，主要用用他。32打发的人去了，见了驴驹，如同耶稣给他们说的一样。33他们解那驴驹的时候，本主问他们说，你们解驴驹做什么。34他们答说，主要用用他。35他们就把驴驹给耶稣牵来，又把自己的衣裳，搭在驴驹上，扶着耶稣骑上。36走的时候，众人用自己的衣裳，铺在道上。37将到下阿里瓦山坡的时候，众门徒，因为所见的一总奇事，就都起头欢欢喜喜的，大声赞美天主，说，38因主名而来的君王，是可赞颂的，太平于天上，至上有光荣。39众人当中，有几个法利塞人，向耶稣说，师傅，你该责备你的门徒。40耶稣答说，我告诉你们，若是他们不言语，这些石头就要喊叫了。
哭都城之将毁 41耶稣将到耶路撒冷，望见那城，就哭他说，42现在还是你的日子，巴不得你认识那关系你平安的事。到底那些事如今在你眼前，是隐藏的了，43因为日期将到，你的仇敌，要周围掘濠筑垒，圈起你来，四面把守，围困你。44又要把你，及在你以内的子民，都倾倒在地，不留一块石头在石头上，只因为你没有认识看顾你的时候。（救世者来看顾他们，他们故意不认他。）
净殿 45耶稣进了殿，把在里头做买卖的人，赶出去。46向他们说，（经上）载着，我的房屋，是祈祷的房屋，你们却把他作了贼窝。47耶稣天天在殿里教训人。司祭长，及经师，并民间的绅衿们，都谋算着杀他。48但想不出法子来，因为众百姓都很喜欢听他。
4（野桑树），其叶似桑，其实似无花果，匝彀上到这树上，既可以从客观看耶稣，又可以隐藏自己，甚觉得意。他这样盼望见耶稣，大约已经信耶稣是默西亚，有一番钦敬爱慕的意思，这番好意动了耶稣的慈心。
5耶稣看见他，如同看见一个好朋友，简直叫他的名字，不等他请，自己先愿意到他家住下。吾主耶稣待罪人这样慈善，大大变化了匝彀的心。
11（天国要出现）就是想耶稣要登极作王。耶稣取比喻教训他们，不要妄想世俗的光荣，但该勤劳行善，将所受信德之恩，福音之道，传于别人，预备他第二次降来，审判世界。（尊贵人），是耶稣自比，（往远方去）指受难后，升天离世，（得国）即坐圣父右，满享天国光荣。（回来）即私审判，与公审判之时，来定每人的功过赏罚。（同乡人恼恨他）不要他为王，指犹太人仇恨耶稣，不认他为默西亚。所说（受封为王云云），是借当时习见的事，作个比方，因为当时罗马属国甚多，属国之君，皆须受封于罗马皇帝，不然，不得为王。前者，黑落德的儿子亚格老，到罗马运动封王，犹太人不服，差人去，求皇帝勿准。皇帝不听，竟封他为王。耶稣论人性，实实受封于天主圣父，为万世万国的君王，故有上天下地诸权，悉已付我之言。
13（交给他们十个米那），每人一个，米那比信德之恩，是立功行善的根基，如米那是做买卖的本钱。（你的米那，一个赚了十个，或一个赚了五个），并不归功于自己，如此谦逊勤劳，自当受厚赏，而懒惰仆人，虽未浪费主人的钱，然不用以得利，是比人白白有信德，而不按信德行事，或不将所得福音之道，传于别人。如将灯置于斗下，必不免受罚也。
27预言犹太人将受重罚，四十年后，耶路撒冷被毁时，耶稣之言，全全应验。
28（在头里走），发显耶稣受难救世之切愿。
35-39耶稣平日传教，常是步行，且躲避人的赞美。独受难前，骑驴进都城，许众人前呼后拥的赞美他，是什么意思。是明显自己实是先知所预言的救世者，自承自当，引动人信服他。又欲证明他受难钉死，是出于甘心情愿，详解见前。
41（哭耶路撒冷），按希腊原文，有放声大哭之意。彼时阖城正欢呼迎接耶稣，耶稣却放声恸哭，是什么缘故。一，是怜惜犹太人之昏迷。二，是想到他们将受之罚，有一番哀怜之情。慈善哉，耶稣圣心。
42耶稣对耶路撒冷说话，不是对那无知的城墙说，实是对城中的居民说。（关系你平安的事），就是回头，认耶稣为救主，这样可以免将来的祸患，而得平安。但此事是隐藏的，由于犹太人之自取，他们故违良心，辜负天主恩典，天主也就弃舍他们。
第二十章
1有一天，耶稣正在殿里教训民人，宣讲福音，有司祭长，及经师，并长老们，一同前来，
仇徒诘耶稣，耶稣反诘之 2问他说，请告诉我们，你因着什么权柄，行这些事。（在殿训民，赶买卖人。）是谁给了你这权柄呢。3耶稣答说，我也有一句话，要问你们，请告诉我，4若翰的洗，是从天来的，是从人来的呢。5他们心里思想说，我们若说，是从天来的，（从天主来的，）他必要说，为什么你们不信他。6若说，是从人来的，民人都要拿石头打我们，因为他们，深信若翰是先知。7所以他们答说，我们不知道是从那里来的。8耶稣就向他们说，我也不告诉你们，我是因着什么权柄，行这些事。
葡萄园之喻 9耶稣就向民人说了这个比喻，有一个人，栽植一个葡萄园，租给佃户，就往外方去了，在外日久。
10到了时候（葡萄成熟的时候，）打发一个仆人到佃户那里，向他们要葡萄园的出产。佃户打了他，放他空手走了。11又另打发一个仆人去，他们还是又打他，又凌辱他，放他空手走了。12又打发第三个仆人去，他们把他打伤了，就推他出去。13葡萄园主说，我将怎么办呢。我打发我的爱子去，他们看见我的爱子，保不定就要尊敬了。14岂知佃户看见他，就彼此商议说，这是承嗣的人，我们杀了他罢，叫产业好归我们。15就把他推到葡萄园外边，杀了。葡萄园主，将怎么样待那些人呢。16他必要来除灭那些佃户，将葡萄园，另给别人。他们听见这话，就说，巴不得没有这事。17耶稣眼望着他们，说，（经上）记载说，修盖（房屋）的人，所弃舍的石头，倒成了屋角的首石，这话是什么意思呢。18凡跌在这石头上的，必要破碎，这石头落在谁身上，就要把谁砸坏了。
19司祭长，及经师们，知道这比喻，是指着他们说的，当时就要下手拿住耶稣，但是惧怕民人。20他们就留心观察耶稣，打发术土，装扮义人，要在他的言语上，得个把柄，将他交于有权柄势力的总督，21就问耶稣说，师傅，我们知道你说话讲理，真正无私，不看是什么人，但实实在在的传天主的道。（请告诉我们，）22给凯撒完钱粮，使得使不得。23耶稣明知他们的诡计，就说，你们为什么试探我。24拿出一个银钱来，给我看看。这（钱上）所有的人像，字号，是谁的呢。他们答说，是凯撒的。25耶稣就向他们说，既是这样，凯撒的，就当归凯撒。天主的，也当归天主。26他们在民人面前，不能在耶稣的话上，指出不对来。又惊讶他这一答，就不言语了。
解复活之疑 27撒杜塞人否认复活的道理，他们中有几个来问耶稣说，28师傅，梅瑟给我们写了（这个法律，）若一个有妻子的人，没有儿子，就死去，他兄弟就该娶他的妻子，为给他哥哥立后。29从前有兄弟七人，行一的娶了妻，没有儿子就死了，30行二的，就娶了她，也没有儿子就死了。31行三的又娶了她，七个人都是一样，都没有儿子就死了。32末后那妇人也死了。33七个人既是都娶过她，在复活的时候，她可是他们那一个的妻子呢。34耶稣给他们说，今世之人，也娶也嫁。35但那堪当得来世，堪当从死人中复活的人，他们也不嫁，也不娶。36因为他们不能再死，他们既是复活之子，就如同天神一样，为天主之子。
37论死人复活，梅瑟在荆棘章上，也指示明白了，他称呼主，是亚巴郎的天主，依撤格的天主，雅各伯的天主。38但天主不是死人的天主，乃是活人的天主。因为他们在天主台前，都是生活的。39经师当中，有几个人，对耶稣说，师傅，你说的好。40以后他们再也不敢盘问他什么了。
既为达未之子又为其主 41耶稣却问他们说，人怎么说基利斯督必是达未之子呢。
42在圣咏书上，达未自己说，主给吾主说，你坐在我右边，43等我制服你的仇敌，做你的脚凳。44达未既称基利斯督为主，还怎么是他的子呢。
45众百姓听讲的时候，耶稣向门徒说，46你们要防备经师们，他们好穿长衣游行，喜欢人在当街给他们请安，又喜欢在会堂占高位，赴筵席坐上座。47假装着长久祈祷，吞没寡妇的家财，将来他们必受更重的刑罚。
1-8（我也不告诉你们云云），第一，不必要告诉，因为耶稣是天主所打发的默西亚，已经显了许多圣迹作证，全应验了先知的预言。第二，不能告诉，因为他们的来意，不是求明白，但是要陷害耶稣。耶稣因受难之日未至，不肯直言相告。迨其日一到，盖法当众问耶稣是天主子否，耶稣即直认不讳。他们因此定了耶稣死罪。第三，耶稣虽说不告诉，却是告诉了。因为耶稣问他们，若翰的洗，是从那里来的。他们若凭良心定断，不能不认若翰是从天主来的，因着若翰的话，也可知道耶稣是谁。可见耶稣答应的极其明智。
9（租葡萄园的比喻），解见前。（在外日久）从梅瑟到耶稣，几乎两千年，天主把自己的百姓，托给司祭诸人照管。（仆人）比先知，爱子指自己，明言自己是天主真子，又预言自己在城外被杀。
16（另租给别人）预言天主要弃绝犹太人，拣选外邦人，为天主的百姓。
20（术士）即设计陷害之人。
26（凯撒的归凯撒，天主的归天主）银钱上有帝王之像，即是帝王之物，当归帝王，而吾人灵魂，系天主按照自己的像造的，肖似天主，故亦当全归天主，就是全心奉事爱敬天主。
35（堪当得来世云云），来世，对今世言，指的天堂，所说堪当，有勉人为善之意。
36（不能再死云云），但指善人荣福之复活，若恶人虽复活，亦无再生之乐，且愈加其苦。
38如果亚巴郎等三圣祖，已经身死魂灭，归于全无，天主必不自称为三人之天主。天主既如此自称，是三人犹生活也。
39（师傅讲的好），经师，是法利塞党人，与撒杜塞党人势同水火，所以见耶稣批倒他们的谬说，甚觉得意。
