第十一章
以色列人信者由主鸿慈 1因此我说，莫非是天主弃舍了自己的百姓么。断乎不然，因为我也是以色列人，亚巴郎的后裔，出伯雅明支派。2天主预先就知道自己的百姓，并没有弃舍他们。经上论厄利亚，说的什么话，你们不知道么。他怎么向天主埋怨以色列人，说，3主，他们杀了你的先知，毁了你的祭台，只剩下我一个人了，他们还谋害我的性命。4天主回答他，说的什么话呢，说，我为我留下了七千人，是没有屈膝拜巴儿（邪神）的。5如今也是这样，有按预简之恩，留下的个零数。6既是出于恩典，就不是出于功行，不然，恩典就不是恩典了。7既是这样，还说什么呢。以色列人所寻求的，他们没有得着。那蒙简的人，倒得着了。其余的人，成了瞎子。8正如经上记载说，天主给他们精神昏倦，眼看不见，耳听不见，以至于今日。9达未也说过，愿他们的筵席，变为网罗，变为陷阱，变为跌脚石，以为他们的报应。10愿他们的眼目昏花，不得看见，叫他们的脊背，常常弯屈。
恩传外邦 11我却说，他们失脚，是要他们跌倒么。断乎不是，不过是因他们的过失，救恩传于外邦人，好激动他们争胜的心。12若是他们的过失，富足了世界，他们的贫乏，富足了外邦，何况他们的丰富呢。13我是向你们外邦人说这话。我既是外邦人的宗徒，我就要光荣我的职分，（善尽职分，）14万一激动我的同胞，起争胜的心，好救他们几个人。15若他们被弃舍，可以使世界（与天主）和好，他们被收纳，岂不是死而复活么。
外邦信者不可轻以色列人 16若是祭面是圣的，面团也就是圣的。若是树根是圣的，树枝也就是圣的。17若那树枝，有几个被折去，你这野树，才得接在上头，可以同那好阿里瓦树的根子连合，津脉相通。18所以你对于（别的）枝子，不可自夸。你若自夸，（就该想，）不是你托着根，乃是根托着你。19你要说，那枝子被折去，是特为叫我接上。20可是真的，他们因为不信，才被折去，你因为信，才立得住，你不可自大，只该害怕。21怕天主既没有宽免本树枝子，也不宽免你。22你看天主，又慈善，又严厉。待那下去的，是严厉的，待你是仁慈的，只要你常常站在他的慈善上。不然，你也要被剪去。23就是他们，若不固执不信，将来也可再接上，因为天主是全能的，把他们可以再接上。24若你这从天生的野树上，剪下来的枝子，还能逆着性，接在好阿里瓦树上，何况他们本树的枝子，接在本树上呢。
以色列人终亦回头 25弟兄们，我不愿意你们不知道这件奥秘事，（怕你们自矜聪明），就是，以色列人中，有陷于盲瞽的一部份，直到外邦人的全数进来。26于是凡以色列人都要得救。如同经上记载说，从西雍要来一位救世者，他将除去雅各伯不孝敬（天主的罪），27几时我除去他们的罪，这就是我同他们所结的约（成了。）28论福音一面，他们为你们的缘故，还是仇敌，到底论拣选一面，他们为祖宗的缘故，却是可爱的。29因为天主的恩典，及他的召请，是没有后悔的。30如同你们从前背逆天主，（背逆原文不听命，）如今因他们的背逆，你们倒得了天主的怜悯。31他们也是一样，如今他们背逆，因着施于你们的仁慈，也可以叫他们得仁慈，32因为天主将众人闭在背逆中，是为怜悯众人。
主旨难穷，令人惊叹 33高深哉，天主的富饶，明智，知识。其判断，何其不测，其道路，何其无穷哉。34谁知道主的心意，谁作过他的顾问呢。35谁是先给天主，叫天主还他的。36因为万物都是出于他，依赖他，归向他的。愿光荣归于他，至于万世无穷。亚孟。
1-10观上章所言，人或疑以色列民，全数被弃，其实不然，仍有信主者不少，特不如不信者之多耳。其不信也，由于自己不肯谦心随主默佑，认耶稣为默西亚。天主亦不再多赏圣佑，遂致陷于神瞎，此先知预言之意也。然则所说天主令伊等（眼不见，耳不闻云云），皆是伊等自取。先知厄利亚时，以色列民，蒙天主特眷，未拜巴儿者，只七千人，如今蒙简信耶稣者，亦是（零数），言甚少也。（巴儿）系斐尼西人所敬之太阳神。
11-15以色列民被弃，既不是全数，亦不是（跌倒）永不起来。他们现在不愿领受福音，福音乃传于外邦，迨外邦群然奉教，即可激动伊等回头。（岂不是死而复活么），有二解，一，犹太人被（收纳），群奉新教，认耶稣为救主，是世界终穷，万民复活的先兆。一，彼时天下之人，皆大欢喜，亦如死而复活。
16-24教训外邦蒙简奉教的，不可因自己奉教，便轻看未奉教的以色列人。因为以色列民，既是圣祖的子孙，便是属于天主的，将来必要回头。（祭面，树根）比圣祖，（面团树枝），比以色列民。祭面之喻，本古教礼规，凡人作饼，必取面少许，献于天主，即所谓祭面也。祭面既是圣的，属于天主的，则面团亦然。树根树枝之喻，义同。
17（被折之枝），比固执不信耶稣之犹太人，（野枝被接），比外邦奉教人。（与根连合，云云），明指圣祖，暗指圣祖所信望之默西亚，为人类得救之独一根源。数陷于神瞎，到天下各国都奉了教，他们也都进教。所说（全数），大概而论，不必人人奉教，犹太人之回头亦然。
28大意说，犹太人因为不信福音，成了天主的仇敌，为你们外邦人，却有了好处，叫福音早传于你们。但他们为圣祖的子孙，本是可爱的，天主既许必践，终有救之之日。
33-36说至此，圣保禄不禁惊叹天主救人之道，如何奇妙，真足令人钦崇，赞美，感激称颂于无穷也。（富饶）指天主的仁慈恩宠，高深难量。按原文，富饶与下文明智，知识，平列。
第十二章
教友宜自作祭品 1所以弟兄们，我因天主的仁慈，劝勉你们，要奉献你们的身体，当作生活，圣洁，悦乐天主的祭品，（这才是）你们心内的奉事。2不要求合于世俗，只该变化自己，有新鲜的心思，分辨出来，那是天主的旨意，那是善的，可喜爱的，纯全的。
谦下 3我因着赐给我的恩宠，对你们每一个人说，不要忖度自己，过乎当然，只该怀着谦下的心思，每人按着天主分给他信德的程度。4如同在一个身体上，有多数肢体，那肢体却不都是一样的用处。5这样我们许多人，在基利斯督，也都成了一个身体，每一个人，都是彼此的肢体。6按着赐给我们的恩宠，每人所得的恩典不同。或是说先知话，就该照着信德的程度说。7或有什么职分，就该专务那职分。或当教授的，就该专务教授。8或当讲劝的，就该专务讲劝。施舍的，务要诚实。为长上的，务要勤劳。行慈善事业的，该乐意行。9爱主爱人，不要假装。恶事要恼恨，善事要服从。
爱德尤要 10以兄弟友爱之情，彼此相爱，彼此信敬，必要争先。11殷勤（救人），不要懒惰。心要热切，奉事吾主。12因着望德，该常喜乐，在患难中，要恒心忍耐。祈祷要恒久不懈。13分受圣徒的贫乏，接待作客的人。14窘迫你们的，你们为他们祝福。只要祝福，不要诅咒。15与有喜乐的，一同喜乐，和涕泣的，一同涕泣。16彼此要同心，不要心高妄想。只该存心谦下，不要自作聪明。17对于不拘什么人，不要以恶报恶。在一总的人面前，只要留心行善。18倘若能行，只要由得你们，就该同一总的人和睦相安。19极可爱的众位，不要自己报仇，只该（忍耐），听凭（天主）发怒，因为经上写着，主说，报仇是我的事，是我报答（人的善恶）。20所以你的仇人，若是饿了，你给他吃的，若是渴了，你给他喝的，你这样行，便是把炭火堆在他头上。21你不要叫恶胜过去，总要叫善胜过恶去。（叫恶胜过去，即忍耐不住，思图报复。）
此章以下，可谓此书之下篇，专就教会当时光景，论信德行实之教训。盖信德之于灵魂，犹眼目之于肉身，眼目虽贵，若无手足口腹等肢以佐之，亦不足令人生活行动。信德亦然，信德虽是复义教灵之本，若徒信不行，谓之死信，亦毫无益处。
1-2泛论天下古今教友之本分，既蒙天主仁慈，拣选奉教，就当把自己祭献天主。（生活之祭），对古教之祭言，古祭皆杀死之牛羊，亦对先前神死时言。（心内的）或译神魂的，不似古教奉事天主，只重外面礼节。
2又要脱离世俗识见，凡事仰合天主圣意，惟有天主圣意，是真善的，真可爱的，真纯全的。观圣保禄此言，教友身分，何等尊高。
3-8祭献自己，先要存心谦下，不可自大。（信德程度）信德指殊恩言，言教友所得天主之殊恩，大小不等，都要知足，不忮不求，皆是一身之肢体。
6（按信德的程度），不可参以己意。
8（务要诚实），哀矜穷人，要纯心为天主爱人，不可有为人为险面之私心。（行慈善事），指怜救一切贫病患难，衰老孤幼之人，务要和颜悦色而行之。使爱人之德，诚中形外。
9-21舍己救人，亦是祭献自己之一端。
13分受圣徒之贫乏），视圣徒之饥寒困苦，如自己之饥寒困苦，竭力相助。
14以德报怨，虽仇人亦必爱。如福音书，耶稣所言，先后一辙。
20（炭火堆在头上）是比喻，言人宽宏大量，忍耐他人之横逆，方能令他感悟，自怨自艾。若同他一般见识，各不相下，彼将横逆愈甚了。
第十三章
敬上 1一总的人，都该顺服有权柄的上司，因为没有权柄不是从天主来的。现在所有的权柄，（掌权之人，）都是天主建定的。2所以谁抗违权柄，就是抗违天主的定命，那抗违的，必惹天主降罚于他们。3官长不是为行善的可怕，乃是为作恶的可怕。你愿意不怕权柄么，你行善罢，你必得他的赞美。4因为官长是天主的臣仆，是为相帮你行善的。你若作恶，就该害怕，因为他不空带着剑。他既是天主的臣仆，就必（为天主）报仇，罚那作恶的人。5所以顺服（官长）是要紧的，不但是因为刑罚，也是因为良心。6为这个缘故，你们也该完粮纳税。因为他们是天主的臣仆，正是在这事上，奉事（天主）。（或译，当专务的就是这事。）7对付一总的人，各尽其当然，当完粮的，就给他完粮。当纳税的，就给他纳税。当敬畏的，就敬畏他。当尊荣的，就尊荣他。
爱德成全法律 8你们不要亏欠一个人什么，不过就是彼此相爱，谁爱人，就满全了法律。9因为（法律说的），毋行邪淫，毋杀人，毋偷盗，毋妄证，毋贪愿，若还有别的诫命，都包括在这一句话内，你要爱人如爱已。10爱人就不害人，看来，满全法律，只在一个爱字。
当猛醒悔改 11还有这一条，（也该）知道，现时是该从睡梦中，醒寤的时候，因为救赎之恩，到如今，比我们才信（主）的时候，相离更近了。12黑夜已深，白日已近，所以我们当脱去昏昧的行为，带上光明的兵器。13如同白日间行事，必要端方，不可哺啜酣醉，不可纵欲淫荡，不可争竞嫉妒。14但要穿上主耶稣基利斯督，不可娇养肉身，以致陷于淫欲。
当时犹太人，自负是天主百姓，极不愿受辖于外邦，屡次蠢动，为外邦人所疑忌，故圣保禄劝新奉教人，对于外邦官长，务要恂谨守法，以别于古教之人。所说（顺服），即耶稣所谓，皇上的归皇上，天主的归天主。只要官长的命，不悖天主的命，教友便该唯唯顺从。
2（必惹天主降罚），不在生前即在死后。
4（不空带剑），剑比权柄，言官长操赏罚之权，当用即用。
5（也因为良心），与他处所说为天主，义同，言，顺服官长，勉作良民，系良心本分，不是应酬人，乃是应酬天主。
8言，爱人的本分，如欠人的账目，终身还不清，须常常爱人，总无止境，如欠债当还-一样。
11（救赎之恩），或指世末公审判，善人复活，得入荣光之天国，或指各人之死期，得离世归天。记念此二者，均能提醒人改过自新，从睡梦中醒悟。
12（黑夜），比生时。（白日），比升天之日，生时无几，而天堂之乐，将无穷期也。
14穿上耶稣。取穿衣之喻，如言穿上耶稣，即变化自己如耶稣一样，爱共所爱，恶其所恶，行其所行。与耶稣合成一个，福哉此境。
第十四章
体恤弱信者 1你们当容纳信德软弱的人，不要辩论（判断）他的意见。2有人信什么都可以吃得，有人（信德）软弱，只吃菜蔬。3那吃的人，不要轻看那不吃的，不吃的人，也不要判断这吃的，因为他也是天主收纳的人。4你是谁呢，竟判断别人的仆，他或站立，或跌倒，自有他主人管。但他必站得住，因为天主有坚定他的能力。5有人看着这一日和那一日不同，有人看着日日相同，只要各人有定见在心。6那分别日子的，是为主分别。那吃的，也是为主吃，因为他感谢天主。那不吃的，也是为主不吃，他也感谢天主。7因为我们没有一个人，是为自己活着，也没有一个人，是为自己死。8我们或是活着，是为主活着，或是死，是为主死。看起来，我们或活或死，常是主的人。9正是为这缘故。基利斯督死了又活了，是为作死人活人的主。
生死为主 10你呀，为什么判断你的弟兄呢。你呀，为什么轻慢你的弟兄呢。因为我们都要站在基利斯督的判台之前。（受审判）11经上写着，主说，我是生活的，将来万膝为我屈，万口赞颂天主。12这样说来，是我们每一个人，将来要向天主报自己的账。
勿立恶表 13所以我们不要再彼此判断了，更好是定志，不给弟兄立不善之表（原文，给弟兄放碰脚跌倒的石头。）14我知道，我也深信，在主耶稣内，没有一件事物，本来是不洁的。只是有人，若自己忖想是不洁的，为他就成了不洁的。15你若为一样食物，惹得你弟兄难过，你就不算按爱德行事了。基利斯督为那人死的，你不要因你那食物，叫他丧亡。
食物皆可食 16不要叫我们的特恩，（不守古礼，）被人毁谤。17因为天主的国，不在乎饮食，只在义德和平，及圣神的悦乐。18谁这样奉事基利斯督，必为天主所喜悦，又为人所称许。19所以我们要寻求那关系和平的事，及彼此相帮修德的事。20不要因着吃的东西，败坏天主的工程。一切（食物），虽然都是洁净的，但若吃了，（给别人）作跌脚石，这人必有不好。21无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，凡惹得弟兄惊疑，怪异。或陷于罪的，就不做他，才好。22你有一定的识见么，（确知凡物都是洁净的，）就该在天主台前，自己心里保存（这识见，不要发显出来，惹人怪异）。人在自己看着好的事上，自己（良心）不责备自己，这人是有福的。23谁若怀着疑惑吃，就有当定之罪，因为他没有按着定见而行。凡不按着定见而行的，都是罪。（定见或译信心，指的良心以为无罪的事。）
当时在罗马教会，其外邦信主之人，概皆识见开展，于饮食之物，不分污洁，亦不拘守古教瞻礼斋日。而犹太人之回头信主者，则多拘守古礼，惧染不洁，不敢吃市买之肉，恐系祭神之物，平日惟吃菜蔬。圣保禄称此等人，为（信德软弱之人），此章所讲，系劝众人各随自己良心，彼此担待，勿伤爱德。
6（感谢天主）是圣教会始兴时，教友效法耶稣圣表，每用饮食，必先祝谢天主。今教会中通行之饭前饭后经，亦是此意。
7-9圣保禄以生死两大端，括尽一生行实，言奉教人，当以天主光荣为自己一身行实之终向，或生或死，无论何为，常当仰合天主圣意，因为耶稣死而复活，救赎了我们，我们全是属主的人，岂可任意而行，（为自己活着），如属已之人乎。
10-13惟天主耶稣，有审判我们的全权，将来必要按每人的良心审判每人，我们万不可僭用天主的权柄，彼此判断。
15（叫丧亡），引他犯妄断人的罪，或见你的表样，亦不忌口，致背自己良心。
17（天国不在饮食），奉教的真精神，不在分别饮食的污洁，也不在不分别，勿太重视也。
第十五章
效主舍己为人 1我们强壮人，该担待软弱人的弱行，不求自己的悦乐。2我们每一个人，都该想法叫人喜欢，使他得益前进。3因为基利斯督没有求自己的喜乐。如同经上记载说，（先知代耶稣向圣父之言，）侮辱你的人那些侮辱的话，都落在我身上了。4凡（经上）所记载的，都是为教训我们记载的，叫我们因着从圣经得来的忍耐，安慰，不失盼望。5愿忍耐及安慰的天主，赐给你们，彼此有一样的意见，按照耶稣基利斯督的（圣意），6好一心一口的，光荣天主，耶稣基利斯督我等主的父。
外邦同蒙主怜 7为这个缘故，你们为天主的光荣，当彼此容纳，如同基利斯督容纳了你们。8所以我说，基利斯督是为（显明）天主的真实，（既许必践，）做了割损人的仆役，证实了应许他们祖宗的话。9又为使外邦人因他的仁慈，光荣天主，如同（经上）记载说，我因此在外邦人中赞美你，歌颂你的名号。10又说，外邦人哪，你们和天主的百姓，一同喜庆罢。11又说，万邦人哪，你们赞美主罢。万民哪，你们称扬他罢。12又有依撒意亚的话说，将来有叶瑟的根苗，（后裔）要兴起来，治理外邦，外邦之人要仰望他。13巴不得望德的天主，（天主为望德之本，）因着你们的信仰，将一切喜乐平安，充满你们的心，使你们因着圣神的德能，增长望德。
传道于外邦 14至论你们，我的弟兄们，我自己也确实知道，你们是充满善意，又是饱有各样知识的，本能自己彼此劝勉。15我给你们写（这信），弟兄们，未免大胆些，但我（如此行），是要提醒你们的记含，（叫你们想起来，）因为我有从天主赐给的恩宠，16使我在外邦人中，可以作耶稣基利斯督的臣仆，为天主福音的司祭，使奉献的外邦人，因着圣神受圣，可以蒙（天主的）悦纳。17所以我在天主的事情上，因着耶稣基利斯督，有可以自己矜夸的地方。18凡基利斯督没有用我办的事，为叫外邦人顺服（福音），我什么也不提。（但提他用我办的，）或以言语，或以行为，19或以圣迹异能，及圣神的德能，至于从耶路撒冷及周围地方，直到伊利利亚，我传遍了基利斯督的福音。20特意在基利斯督的名字，没有被人提过的地方，我传了这福音，免得建造在别人的根基上，如同（经上）记载说，21那没有受人传报他的，他们要看见他。没有听见说他的，他们要认识他。
切愿至罗马 22是为这缘故，我向来被阻挡，不得到你们那里去。23到底如今，我在这一方，没有缘故了，从多年来我既切愿到你们那里。24盼望几时我往西班牙去的时候，在你们那里路过，看看你们，彼此相会，略略满足（我的）心愿，然后由你们送我去。25但现在我往耶路撒冷供给圣徒去，26因为马其顿及阿哈雅（教友），甘愿凑出一项捐款，给耶路撒冷圣徒中的贫人。27虽是甘愿给他们，也算是欠他们的债，因为外邦人，既然在他们的神恩上有了分子，就该用自己肉身的财物，供给他们。28几时我办完了这件事，把这捐款向他们交代清楚，我就往西班牙去，必要路过你们那里。29我知道，我往你们那里去的时候，是带着基利斯督丰盛的恩宠去。
请祷 30所以弟兄们，我因着耶稣基利斯督我等主，又因着圣神的爱德，恳求你们，偕同我对敌，就是在天主台前为我祈祷。31叫我好脱免犹太教仇（的手），（教仇原文，不信之人，彼等以新教为仇，）也叫我带往耶路撒冷的捐款，得蒙圣徒的悦纳。32并叫我随天主圣意欢欢喜喜的到你们那里，和你们一同安息。33巴不得平安的天主，偕同你们众人。（常常保护不离。）亚孟。
4（不失盼望）指救灵之望，在患难困苦中，惟有抬头望天，想念天堂，最能加人勇力。然此盼望由信德而来，而信德道理，则载在圣经，实为望德之本。
8-13（做割损人仆役），言耶稣遣门徒传教于外邦，而自身则传于本国，真作了本国割损人的仆役。耶稣为本国所行之事，显明天主忠信不欺，既许必践。又使万国进教，同沾救恩，显明天主的仁慈。凡此统归于天主的光荣。罗马书，至此为止，以下皆书外余意。
16（使奉献的外邦人）是传教士劝化外教人进教，脱罪受圣，亦如行祭礼，为天主所歆享。（或以言语）指宣讲圣道。（或以行为）指奔走往来，诸般辛苦。圣保禄欲彼奉新教人，谦心听他的教训，不得不略略表彰自己。但虽表彰自己，先说明，凡他所作的那些事，都是耶稣用他作的，他不过是天主所用的器械，天主若不用他，他毫无所能。
26时耶路撒冷教友，不但因绝财之故，亦因教难屡起，家产被抄，多有贫乏不能自存者。
30（偕同我对敌），圣保禄此言，明显此次赴耶路撒冷之危险，已经在他意料之中，求教友代为祈祷，堪以承当诸苦，如偕同助战一样。
31（得蒙悦纳）圣保禄到耶路撒冷，不但该防备教仇的谋害。教友之中，其在泥古党者，亦多与之反对，不以其传道外邦，废除古礼为然。故此捐款之施放，恐彼亦不屑受也。
第十六章
1我把弗伯我们的姊妹，托付你们，他是森格利斯教会的女会长，2请你们为主接待他，相称圣徒的身分。在不拘什么事上，他若用着你们相帮，你们就相帮他。因为他自己，相帮过许多的人，也相帮过我。
指名问候罗马教友 3请问候（如言，代我问候，下同，）伯利斯加，（一名，波利西拉，）及亚吉拉，他们在耶稣基利斯督（的事上）是我的助手。4为救我的性命，他们舍过自己的头脑，（舍命救我，）不但我自己一个人感谢他们，就是外邦的各教会，也感谢他们。5又问候在他们家中的教会。问候我可爱的厄伯内多，他是小亚细亚，归基利斯督的第一个人。6问候玛利亚，他为你们受了许多劳苦。7问候我的亲族，和我一同被囚的安脱尼各，及如尼亚，他们在宗徒当中，（或译，尽宗徒职分，）是有名声的。又是在我以先归基利斯督的。8问候央伯利亚多，他是我为主的缘故，极可爱的。9问候吴尔巴诺，他在耶稣基利斯督（的事上），是我的助手。也问候我可爱的司大金。10又问候亚伯来，他为基利斯督受过磨炼。11问候亚利斯道布的家人。问候我的亲族黑落底约。问候那尔西斯家里归主的人。12问候为主受劳的特斐纳，及特福撒。问候极可爱的伯尔西代，他为主受了许多劳苦。13问候主所拣选的路福，及他的母亲，他的母亲，也是我的母亲。14问候亚辛克多，弗来公，赫尔玛，巴特洛伯，黑默斯，及同他们在一处的弟兄们。15问候斐乐乐各，及如利亚，乃来约，及他的妹妹，并和林比亚，及同他们在一处的圣徒。16你们要用口亲的圣礼，彼此问候。基利斯督的各教会，都问候你们。
严绝异说 17兄弟们，我劝你们要小心，提防那些离间人心，叫人跌倒，相反你们所学的道理的人，你们该躲避他们。18因为这样的人，不是奉事基利斯督我等主，乃是奉事自己的口腹，他们用甘言好语，迷惑那些不明白的人心。19因为你们听命的名声，传遍了各处，（人都知道）所以为你们我喜欢，（可以放心，）但愿意你们对于善事要明智，对于恶事要痴呆。20巴不得平安的天主，快把撒殚践在你们足下。并愿意我等主耶稣基利斯督的恩宠，常常偕同你们。
代人问候 21我的同事人弟茂德，问候你们。我的亲族路爵，及雅松，并索西巴德也问候你们。22我这（代笔）写信的人戴尔休，为主的缘故，也问候你们。（因为我们同是属主的人。）23收纳我，又收纳全教会的加约，问候你们。城里司库人厄辣斯多，问候你们。寡而多兄弟，也问候你们。24巴不得耶稣基利斯督我等主的恩宠，常常偕同你们。亚孟。
25那有能力，可以在我的福音，耶稣基利斯督传的道理上，坚固你们的（天主），按照他所启示的奥秘，（这奧秘）是万古以来隐藏不露的，26如今却显明出来，藉着先知的经言，照着无始天主的命令，传于万邦知道，叫他们都顺服信德。27愿光荣因着耶稣基利斯督归于独一明智的天主。至于世世。亚孟。
看圣保禄嘱托罗马教友的话，请他们好好接待费伯，可知此书，必是由费伯带往罗马。此书是圣保禄在格林多时所写，而费伯则是格林多城外森格利斯海口之女会长。女会长之名称，按希腊原文，指圣教初兴时一样神职，管服事病人，接待行旅，教训愚蒙，种种慈事善业，非年高有德之善妇，不得当选。
8-16以下圣保禄指名问侯二十四人，皆其素日所认识者。波利西拉夫妇，前住格林多，后移居厄弗所，帮助保禄传教最力，今在罗马，依然热心如故，舍家为堂。所说（问侯他们家中的教会），即指在他们家中聚集祈祷敬主之人。
7（一同被囚）不必与圣保禄同时同处，只说他亦曾为主受过窘难，坐过监牢。所说（我的亲族），指同种之犹太人。
9（我的助手）或译共事人。
11亚利斯道布或即大黑落德之孙，与亚格利巴为兄弟。亚格利巴受封为王，彼则寄居罗马颇蒙皇帝格老弟约宠幸，家仆甚众，内多奉教者。那尔西斯为格老弟约宠臣，家人亦多信主者。然则罗马教化之盛，可想见矣。
13相传这路福，即是玛尔谷福音所言路福。或问，圣玛尔谷记耶稣受难事迹，提明外方人西满帮助耶稣背十字架，为何又添注西满是亚立山与路福之父。解经学士都说，必是因为西满初往耶路撒冷，厥后偕同二子徙居罗马。圣玛尔谷在罗马著福音时，二子均有名望，为教中人所喜仰，圣史记其父之事，遂并记其二子之名，自是情理中必有之事，不足异也。
然路福之母，何以又为保禄之母，说（他的母亲，就是我的母亲）。据葛尔内理等学士意见，想是圣保禄幼年在耶路撒冷，从贾玛列尔读书时，曾寄居路福家，路福之母，待之甚厚，视如爱子焉。此说颇可信，然则路福之与保禄，一义兄弟也。余名多不可考。
18-19（对于善事要明智），要分别真善假善，如彼泥古党人，劝人拘守古礼，言之津津，决不可信从。（对于恶事要痴呆），如未开明悟之孩童，不但不为，且不知是何事。此与吾主所谓宜智如蛇，驯如鸽义同。
23（收纳我云云）是圣保禄当时寄居加约家，而格林多教会聚集行礼，亦在其家。
25大意谓，耶稣为天下万邦共戴之救主。信赖之者，必得脱罪救灵，此奥秘，古昔未宣，今则遍传普世。凡此救世之奇功妙化，总归于天主的光荣，至于万世无穷，亚孟。
