圣神降临后第十六主日圣经训义

圣经（路加十四章十一节起至十二节止）

有一次耶稣在罢工日，到法利塞人的一个首领家吃饭去，他们留心观看他，有一个患蛊症的人在他面前，耶稣就向法律学士及法利塞人说：罢工日治病使得使不得，他们不言语，耶稣就把那人治好，叫他走了。然后向他们说：你们里头谁有驴或牛，罢工日掉在井里，不立刻拉上他来呢？这话他们不能对答。

耶稣看见请来的客人，怎么拣选上座，就用比喻对他们说：几时人请你赴婚筵不要就去坐上座，怕有比你更尊贵的客也被请来，那请你又请他的人来给你说：请让座给这一位，那一时你就要害着羞，坐末座去了。你几时被请不如坐末座，等那请你的人来给你说：朋友请上座，那时你在同席的人面前，才有光彩。因为凡高抬自己 的，必要被压伏，压伏自已的，必要被抬举。

训义

一、“有一次耶稣在罢工日，到法利塞人的一个首领家吃饭去，”怎么讲？

吾主耶稣虽然明知法利塞人的鬼胎恶意，但是仍然好几次，接收他们的招请，到他们家里去吃饭喝酒，那是为要用自己温和良善来感化他们，用自己的诤规教训来光照他们，圣济利禄说：“吾主耶稣和他们同席，为要用自己的教训圣迹，叫同席的人都沾好处。”这是教训我们人该就迁一总人，纵是我们的怨仇，也该顺他们的心意，凡逢着为别人灵魂有益处的机会，总不要放过，总要勉力用自己的善言善表，来引导感化别人。

今天这机会又显亮，又昭彰，吾主无穷上智，愿给在场的人同席的人重大的教训，一来因为是一个法利塞首领家里，请的人量必很多，量必都是上流社会人。二是因是罢工日，如德亚人大概盛设丰筵，请亲戚朋友宾客。为此圣史特别记出，“在罢工日。”要人注意。

二、“他们留心观看他，”有什么意思？

吾主仁爱温和的样子接受他们的招请，那知他们傲气凌人，心怀嫉妒，不断的粗言俚语，刺讽耶稣，想捉吾主的差错，“留心观看他。”就是留心吾主一举一动，一言一语，想吹毛求疵，来控告他，罢要日所行的圣迹，是他们顶好的藉口，现今在席上又是为无上的好机会。但他们却忘了吾主是全知的，是无微不烛照的，又是全能的，吾主本能羞耻他们，消灭他们，却只愿教训他们，作证他是天主，要他们回头改过。我们教友，也该“留心观看他。”但是目的心意完全和法利塞两样，我们观看他，为钦佩他作的圣迹，听从他的教训，效法他的圣德。

吾主在这里还愿教训门徒，另外他的职员，主教司铎们，要谨慎自恃，因为“全世都怀恶意。”都留神注意，圆睁着双眼，如同奸细暗探，窥察我们的举动言语，为要訾议批评，我们该这样作人使人无隙要乘，无舌可嚼。嗐！我们可能如基利斯督放心大胆声洪气壮向人说：“谁能指责我有罪？”为此我们不要忘记，我们时时处处在天主鉴临之下，“我常把天主放在眼前。”我们不问作什么，该常想在天主面前，如同圣保禄宗徒说：“现今人们评长道短，我毫不介意，审判我的是主子爷。”

三、“有一个患蛊症的人在他面前，”对于这个你有什么观念？

这个患蛊症的人，怎么能进到法利塞人的首领的大晏会里，大概估量是法利塞预先埋伏的鬼计，想借此陷害吾主耶稣捉他的差错，看他在罢工日救人诊病，就诬告他犯罢工的罪，或这是病人闻得耶稣在那里赴筵，所以闯进去，想求耶稣大发慈悲，治好他的病。

这病人，因为畏惧法利塞，笔端笔正的，站在那里，也不敢说话，也不祈求，但心里却大发信心，大大依靠吾主的仁慈，全能，求他治好他的病，当知蛊症是重病，也是不治之病，是贪财污秽骄傲的象征，也是教友的通病。“这些偏情，不让人有半点平安，也不会如意知足，而且少有能改过迁善的。”哈！巴不得这些罪人，真心痛悔谦逊，依靠的样子投到耶稣足前，求耶稣可怜，必定就能治好。因为吾主的仁慈能干，常常是无穷无尽的。

四、吾主耶稣向法利塞说什么？

吾主答复他们的留心观看，吾主耶稣答应他们的思想，因他认清他们心里的恶意。法利塞心里必定说：“我们看他怎样作？他若诊好这蛊症，那末他就犯罢工，看轻天主诫命的人；他若不诊治，或是他不能够，或是他不同情人的病痛，没有可怜人的心。”

吾主耶稣天主无穷的上智，一直答应他的恶意，简单的问他们说：“罢工日治病，使得使不得？”这个问题，虽三尺童都爽脆无疑的敢答；但是这些傲气鬼，心里怀着鬼胎，弄得尴尬不好答应。因为若说明能够，那末他们无数次的指责吾主罢工日治病，都是无理取闹，信口开河了；并给吾主一个行圣迹的新机会了。若答应说不能，那末人民必嗤以鼻，说他们铁石心肝，没有半点可怜苦人的慈心，不知怎么答。所以闭口闷声，大发其财。

五、吾主耶稣后来怎么作法？

因为“他们不言不语，”所以吾主完全得胜了。（若是这事不对，他们自命为博古通今，为依斯辣人民的老师，一定该口清齿白的说不能行。）吾主耶稣，“就把那人治好叫他走了。”吾主耶稣不用言语，但用行事答应自己的问题；要他们知道爱德超过一总，在一总上头。他自己是定罢工的主宰，所以把那人治好打发他走了。吾主在这椿事里，教训我们凡关天主光荣的事，或涉及爱人的善功，不要顾惜情面，也不要留心那无谓的假恶表，也不要怕人的评长道短，畏首畏尾不敢去作；只管放手放脚依恃天主的圣佑，大胆去作去干就是了。

六、吾主耶稣后来又向他们说什么？

圣史再重复记，“然后向他们说，”这句话：法利塞看见耶稣发的圣迹，吓的目瞪口呆，外面一句话也不讲，生怕民众同他们为难。但是可信他们心里一定愤愤不平，暗咒耶稣作的好事，吾主耶稣的话是对付他们心里的叽叽咕咕的。但不是为辨白自己，却是一直责问，“你们里头谁有驴或牛，罢工日掉在井里，”照伯达圣师的注解说：若你们但怕损失的缘故，就是在罢工日，也不怕救你们的驴牛，怎么我行这爱人救人的工夫，你们倒嚼嘴嚼舌呢？” “这话他们不能答对，”虽然他满心愤愤，一肚子的气，对于这又清楚，又确切的问题，却钳口结舌，不能回答半句，这是狡猾的沉默，骄傲的沉默，固执不信的沉默，瞎心瞎眼的沉默。吾主耶稣在他们前发这显明昭彰的圣迹，又用温和的神气教训他们，想治好他们的假善，想纠正他们的错解圣经的恶习；但是这些可怜虫，心灵瞎透，在光天化日之下，却不见天日，在圣心的仁慈汪洋大海前却不愿低头伏小，谦逊承认耶稣是救世主默西亚。嗐！狡猾，嫉妒，骄傲的神秘，我么可怕！

七、吾主耶稣再给他们什么别的教训？

耶稣治好的蛊症，是灵魂上骄傲重病的象征，骄傲把人鼓吹得像水牛，一总法利塞经师们，都患这神蛊，吾主愿对证下药，看好他们。“耶稣看见请来的客们怎么拣选上座，即景生情，就用比喻向他们说：“本来法利塞心怀恶意，在那观察耶稣，想捉耶稣的差，吾主耶稣却观看他们争先争高争上位，想趁这好机会，开导他们。于是就说一个比喻，”几时人请你赴婚筵，不要就去坐上座，怕有比你更尊贵的客也被请来。”这个比喻不但给法利塞，也是给我们与人往来卑以自牧的好方法。在这比喻里，吾主耶稣不是讲虚礼貌，假客套，假谦逊，有许多以退为进的人，正借着假客气来踞上座；借着假谦逊来沽名钓誉。吾主作这比喻的目的十分高尚，要人真明智真谦逊。

照字面，这比喻是关于在场赴宴的法利塞；照寓意，这比喻却关于我们一总人。吾主耶稣教训我们，提防将来的永远丢脸，永远羞辱。骄傲自尊自大自奖自夸的人，将来在天主前，天神圣人前，要受莫名的羞辱。此外并叫我们该营求真真实在的光荣，谦逊赏报的光荣，因为“凡自己抬举自己的，必被压伏，自己压伏自己的，也必被抬举。”

我们一总人固然都被请赴天主羔羊婚宴，但是只清洁谦逊的人方准入席。我们在世越是清洁，越是谦逊，在天喜宴的位置，也越体面越高；凡在世自尊自大，看自己比人强，比人胜的，要被天主压伏，被天主弃绝。古经上说：“不问你是多大人物，在一总事里，要谦逊，那末在天主前才有宠幸。”路济弗尔想升高，和天主抗衡，却被打倒地狱的深渊里；造物中最圣的童贞圣母，想自己是末了一个人，是一总人的婢女，却被天主抬举升到天主的母亲高位上。一总折教异端教，因为骄傲的缘故，都翻了信德的船，都失了天堂；圣人们在天堂享荣福的花冠，无非为谦逊的缘故。为此圣若望基所说：“谦逊开天门，”若我们愿在天被抬举，该会在世自卑自牧，凡在世被人越轻慢的，在天上也越享光荣。圣教会赞美五伤方济各说：“贫穷谦虚的方济各，升天富贵了，享天上歌功颂德的光荣。”我们该把吾主这谦逊的大教训，牢记心头，永矢勿谖。“因为高抬自己的，必要被压伏，凡压伏自己的，必被高抬。”