圣神降临后第十三主日圣经训义

圣经（路加十七章十一节至十九节止）

耶稣往日路撒冷去，路过撒玛利亚，及加利肋亚，将进一个村，有十个癞人迎了他来，远远站下大声喊叫说：“耶稣师傅可怜我们罢！耶稣一看见他们就说，你们去叫司祭验验你们，他们去的时候，就都洁净了。其中有一个一看见自己洁净了，就回来大声赞美天主，又跪伏耶稣足前，感谢他。这个人是撒玛里亚人，耶稣说：洁净了的不是十个人么！那九个在哪里呢？没有别人回来，归光荣于天主，不过就是这个外方人，就向那个人说：你起来走罢，是你的信德救了你。

训义

一、请解释这圣经第一句“当吾主耶稣到日露撒稜时”

    这是吾主传教第三年，吾主到日露撒稜去赶巴斯卦瞻礼，为完全成自己末了的祭献，救赎普世的大工程，他离开撒玛利亚和加利肋亚边境。为此十个癞病人中，只有一个撒玛利亚人，吾主在一个撒玛利亚城邑，被他们无理看待，到底逢着机会，吾主仍然加给他们恩惠。

二、“将进一个村有十人癞病人.....”有什么意思？

照梅瑟的法律，癞病是不洁的人，该和众人隔绝，他们该住在城外，住在村外，靠着哀矜活命，这些癞病人，久已闻吾主显圣迹的大名，并他的慈祥恺测，所以不约而同的，齐迎上去，求吾主耶稣看好他们的病苦，他们为此不敢走近，远远站着，一为敬重吾主耶稣，一为听从法律。

三、后来有些什么？

他们大声唤说：“耶稣师傅可怜我们罢。”他们有一样的心情，有一样的依恃，不禁一口同声向吾主耶稣呼号，他们的祈祷有得天主俯听一总的优点。

先是他们公共祈祷，这是另外悦乐天主的心，另外能教天主俯听他们的祈求，他们的祈祷。又是谦逊的，远远的站着，不敢近前，到底他们的祈祷，不但热心，并且有依靠的心。这是他们灵魂心里的呼声，发显切愿天主俯听他们的祈祷。并且他们的依靠天主的仁慈，全能，又是无涯无边。

“耶稣师傅！”就是说救世主师傅，照希腊的原文，改释主子，不是因为道理，是因为他的全能。哎！在我们神形困苦里，另外我们灵魂沾着癞病的，该效法这十个癞病人，向吾主耶稣唤救，该有一样的信德，靠托热心，盼望天主俯允。

四、吾主耶稣为他们作些什么？

    吾主耶稣一见他们，就向他们说：“你们去，把你们显示给司祭。”吾主仁慈的心，不觉哀怜他们的困苦，俯允他们的祈求，到底吾主在发圣迹之先，每喜欢试探他们的信德，使能得痊愈的恩典，吾主这回不用手抚摩他们，叫他们立刻痊愈，却教他们去把自己的病状，显给司祭们。到底该知道，犹太司祭辈，本没有疗治癞病的能力，到底自从梅瑟宣布法律，司祭该察明，是不是癞病，或是什么样癞病，痊愈后该审察是否完全痊愈，是否能同人往来。在现今这回事里，吾主命他们到司祭处查验，是给他们痊愈的鈇证。圣奥斯定说：“癞病是表明那些没有真信德的人，他们相信许多荒谬的道理。所以吾主耶稣，遣发他们到司祭处，听司祭的教训，改正他们的信德。”

五、到底为什么吾主耶稣遣发他们到司祭处？

    吾主耶稣无穷圣善，无穷明智，叫他们到司祭处。（a）为试他们的信德，和听命，能得着痊愈的恩典。（b）为要遵行梅瑟的法律，给司祭们当有的光荣。（c）为教司祭们作证，这件圣迹，正式宣布这个圣迹，并给他们改过相信吾主耶稣是默西亚的机会。（d）为预先告诉我们，在新教里，我们要洁净灵魂上的癞病，就是不问什么大罪，若要宽赦，除非老老实实，谦谦逊逊，向新教的司铎告明，那末才可盼望痊愈，否则休想。

哎！仁慈可爱的救世主，你只定这样便当的法子，为赦我们的罪，为救我们的灵魂。我们该怎么感激称颂呀！到底可怜有许多没有信德的教友，他们傲气冲天，不愿听吾主耶稣的命告罪求赦，情愿住在罪的锁链当中，时时有被罚下地狱的危险，哎！这是多么糊涂，多么忘恩负义呀。

六、十个癞病人碰着什么。

   “他们去的时候，就都洁净了。”他们的信德，他们的听命，得此又忽然又完全的酬报，他们的信德一定非凡，这个试探很厉害。因为他们可以说：“我的病没有好，拿什么给司祭查验呢！不是白白的走这一遭么？请你先用手抚摩我们，治好我们的癞病，然后我们自然遵行法律，去给司祭查验。”到底他们不这样想，他们也叽咕，如同纳亚蛮在同样的光境中，他们完全相信依靠救世主的话，听他的命，没有半点疑惑。为此正在路上行走时，他们的癞病，就洁净痊愈了。

这与告解圣事完全相像，人在告解前，因得上等痛悔，大罪虽然已经赦了，圣宠又得着了，到底仍然要告诉司铎，听耶稣严重的命令，为得正式宽赦。

七、他们中有一个作什么？

    “其中有一个看见自己洁净了，就回来大声赞美天主。这段描写，虽然很少，到底完全近情近理，这是一个知恩最好的模范，虽然三言两语，却把知恩感激的情状描写得淋漓尽致。他心中第一个感想，就是要感谢自己的恩人，为此他一觉着，他就来到耶稣处，拜倒在吾主耶稣面前，诚心感激他，痊愈再造的恩典。

    到底要知道这回头感恩的，是一个外方人撒玛利亚人，这真是一椿稀奇的事情，要知撒玛利亚是犹太人的眼中钉，好似有不共戴天的情状。却如此知恩感谢，那九个犹太天主的子女，得到这大恩后，却如无其事，不知道感谢半句，竟一直回家去了。这是多么忘恩负义的事呢。

这个撒玛利亚人，是外教进教人预像，他们对于吾主救赎的大恩，铭心镂骨，感激难忘，到底犹太人却执迷不信，弃之如遣，致遭主绝罚，永远坠在地狱里，真是可叹。

八、吾主耶稣讲些什么话？

    吾主圣心万分痛那九个癞病人的无良，因而大声慨叹说：“洁净的 不是十个人吗？那九个在哪里呢！没有别人回来归光荣于天主，不过就是这外方人。”吾主耶稣明明知道十个癞病都治好了。所以要作这疑问，无非是要人知道忘恩负义的罪，怎么可恶可恨，吾主甘心受别的轻慢凌辱，不说片言只字，至于忘恩负义，没有良心的罪，这是吾主最难堪，最当不起的事。所以在圣经上不只千回万次警醒嗟叹，这些无心肝的东西，得着吾主耶稣特别的恩宠，不知感恩的吾主尤其伤心。为此古经上说：“若我的仇人咒骂我，还能忍耐承当，今同心合意我的领袖，和我同席共餐的人，却也咒骂凌辱我，我如何担当得起呢。”

哎！吾主几多次，仍然显示这样难过呀！不讲在别的事情里，我们忘恩负义，惹天主难过伤心，请算算有几多痛悔改过的人，在告解圣事里，得着天主洁净他灵魂的癞子，受着很大的恩典，到底不知尽感谢的大本分，人要奇怪有几多罪人，一而再再而三四，不断跌倒再犯，这因为不感谢天主赦罪的大恩典。因此大伤吾主的心，不能得天主所预备的，另外的宠佑神恩，没有力量，没有恒心，所以再犯。

吾主耶稣这回的伤心难过，是揭示人性的一个大创痕，这是我们天主所经过的事情，大概人容易忘恩负义，受恩不知道感恩。圣伯尔纳多说：“人是未得求得，既得就忘恩？”人惯常见那没有良心的，恩惠得的越多，越是忘恩负义，他们想所得的恩宠，是该当的，是分内的。究其实，完全是特别恩宠，最可叹的，我们对于天主，最没有良心，对于别人，无论如何总还有点感恩的心思情意。请看天主保存我们，生存大地百谷，养活我们，天高地厚的恩情，千奇万妙的圣迹，到底我们司空见惯，视若无睹，一点不在心上，一点不知感谢，真是叫人百索莫解。圣奥斯定说：“事惯自然贱。”为此天主日日赏赐我们各种恩典，我们看惯了，不能激动我们的爱情了。哎！我们想想自生至今，我们怎么伤了在天大父的心呀！我们因此失落天主几多圣宠呀！圣伯尔纳多说：“忘恩负义是风火，吹干仁慈的泉源，慈爱的雨露，圣宠的河沼，是最坏的东西。圣宠的对头星，得救的仇敌，我老实告诉说：”依我看来，另外在天主义子身上，没有比没良心更叫天主恼怒。”

九、吾主怎么酬报这撒玛利亚人

    吾主向他说：“你起来走罢，是你的信德救了你。”照许多解释圣经的注疏家的意见，他的信德，不但能赚得肉身的痊愈。并能赚得灵魂的圣化，他不但得着弃绝撒玛利亚异端的圣宠。并且得着真光信奉吾主耶稣的真教，大显天主仁慈奇妙的功效，至于九个犹太癞病，虽然因得信德也得著癞病的痊愈，到底因为没有良心的缘故，没有得圣化的恩宠，难望救人。圣伯达圣师说：“若信德救了那感谢救世主加恩的主，那受恩忘谢的，”一定要丧亡没有疑惑了。

十、今天圣经给我们教训的撮要 ？

    1十个癞病人给我的教训，（1）教我们诚切愿意热心工作，救灵魂的大事，改过迁善，该急速不该拖延，（2）为得这恩宠，该谦逊真切坚望，依靠吾主无限的仁慈热心的祈求，因他能看好我们一总的病痛，（3）为得这大恩，不问什么烦难困苦，都不要推辞，吾主差遣这些癞病，到司祭那里去，他们马上听命，一点不叽咕。为此他们的信德就得着酬报，吾主耶稣如今也向我们说：”你们去显示给司祭看。“我们该听命去把我们完全显露给司祭看，不要遮头盖脚，趑趄不前，那末我们灵魂的癞病，自然痊愈干净了。

2撒玛利亚人给我们的教训，（1）教我们为恭敬天主，该勇敢离开不好的伙伴，犯罪的危险，不要畏首畏尾，怕缩葸葸。（2）教我们对于天主，日日赏赐我们的恩宠，该常常感谢。（3）不要妄断妄告我们的同人，几时要讲的，老老实实三言两语，“不知谓不知，”不要画蛇添足，加重伙伴的罪情。

3吾主耶稣给我们的教训，（1）我们要稀奇吾主对于这十个癞病的圣善仁慈，他慨然俯听他们的祈求，治好他们，差遣他们到司祭那里去，吾主也是一样的圣善，对于他们向我们说：“你去显示给司祭看吧！你去告解吧。（2）吾主耶稣赞美可怜的撒玛利亚，大大的酬报他，许他得救，从此可知吾主怎么，看重爱慕感谢知恩的行为，到底同时也哀痛那忘恩负义的人。哎！忘恩忘恩，你怎么叫天主恼怒难过呀！（3）若我们加恩施惠给别人，好心不得着好报，不要稀奇难过，心头鹿乱，更不要后悔给了别人的恩典。

这就是这篇圣经的撮要，巴不得我们勇敢实行才好。