圣神降临后第十一主日圣经训义

圣经（玛尔谷七章三十一节起至完）

耶稣又离了底洛边界，经过西东，到加利肋亚海边，在代加保利中心地面，有人给耶稣送了一个又聋又哑的人来，求耶稣用手抚抚他，耶稣领他离开众人，各自到一处就用指头探他的耳朵，又吐唾沫点他的舌头，望着天叹息了一声，给他说厄弗达，就是说的开了罢，那人的耳朵，立刻开通了，舌结也解开了，说话也清楚了。耶稣禁止他们，谁也不要告诉，到底他越禁止，他们越传扬，众人也越惊呀说，他作的事都好，又叫聋子听见，又叫哑吧说话。

训义

一、”耶稣又离了底洛边界，经过西东到加利肋亚......”有什么意思？

玛尔谷这节圣经，是撮记吾主耶稣的一个大行程，吾主耶稣指破法利塞俄的假善假信德的鬼脸后，愿意暂时躲避他们的怀恨陷害，所以离开加利肋亚，到西东底洛一带走去一遭。

就在这行程里，吾主耶稣大赞大赏，迦南妇人的信德，赶走她女儿的魔鬼，治好她的病，走那里向北，到西东后，经过黎帮，再折向加利肋亚海，经过得加包利，包涵加利肋亚海，北方十个城池，为此叫得加肋利。

吾主耶稣在外教人中，作这个长途旅行，是为预备他们接受圣经福音，这是没有疑惑的，在回程中，民众风湧云集，领着各种病人，到耶稣跟前，求耶稣治好他们，在这些圣迹当中，圣玛尔谷记一个又聋又哑人，求耶稣用手抚摩他，这就是今天的圣经。

二、这又聋又哑的人表明什么？

    这是一样显而易见，可怜的残疾，一个聋子四周人讲什么，完全听不见不知道，又是一个哑吧，那就雪上加霜，更加可怜了；虽住在社会里，却不能表示自己的思想心意，不能同别人有多大的来往，但是这肉身的病痛残疾，是灵魂聋哑的象征，灵魂的聋哑再要苦，再要可怜没有了，灵魂的聋，就是听不进天主的道理，听不进圣神的默牖，听不进良心的规劝，听不进神师的指导，最后更听不到讲道人的劝谕，若这聋是自作自欲的，那就格外可怜了。如同圣经上说，“有耳朵听不见，”这不是别的，就是心硬相反圣神的罪，圣咏上说得妙，“不愿懂得的，为的怕行善，” “心硬了。”

聋子就生出哑子，一个哑子不知道谈天主的事，不知道祈祷，不知道求天主，不知道告解，或告解的时候，隐瞒自己的罪不告，或告得不完全，这样怎能得着赦罪的恩典呢？哎！这样的灵魂，真可怜，吾主耶稣不断一而再，再而三的敲他的心门，但是他装聋作哑，不愿意听，也不愿意开。吾主耶稣惠然肯來的降到他身边。招请他，但是他不答理吾主耶稣，也不听吾主耶稣。圣经上说：“我叫你，不听 ，”哈！巴不得有些热心的教友，领他们到吾主耶稣跟前，求吾主耶稣治好他们。

三、“有人给耶稣这一个......”有什么意思？

    这又聋又哑的立场真可动人心怜，为此他的亲戚朋友们，都动了慈心，领他到耶稣跟前，求耶稣用手抚摩治好他，我们在这里，可以稀奇这病人亲戚朋友的爱德，信德，全心依靠吾主耶稣的全能，他们知道明白，耶稣经过到处作好事，凡遇着疾痛病人，总不讨厌，总不推辞，总要诊好他们，平常见耶稣只把手放在病人的身上，莫不立刻着手成春，手到病除。

哈！若一总教友都效法这好心人，可怜穷人，和病人，或是自己相帮他们，或是在富人跟前替他们想法子，救济他们；那末有几多可怜的，要少受几多困苦，要多得几多安慰，多立几多功劳呀。

另外若是会用自己的爱德在罪人前，想法了相帮他们，解除他们的聋哑。为他们求天主，领他们到耶稣职员司铎处，相帮他们，好好领告解，领圣体诸圣事，那末你要看，有几多硬心硬肚肠的人，都要回心改过，都能再得天主圣宠呀！

可惜！有许多教友，不懂这端大道理，圣经上说：“天主命人照应自己近人，”少有人行这爱德神工，大概人不问这回事，只因没有信德，只因没有爱慕吾主耶稣的心。

四、吾主耶稣听了他们的祈求吗？

是的，果然耶稣听了他们的祈求，用特别的样子，看好这聋子哑子，吾主耶稣果然能照他们的祈求，把手放在病人身上，或是只用一句话，或是只要心里一个愿意，如同看好癞病人说：“我愿意，你洁净吧！”但是在这个光景中，吾主耶稣依着自己的无穷的明智，愿用一些奇妙的礼节，（1）为激起病人和病人的亲戚朋友的信德，叫他们看见外面这些特别礼节，油然起敬起畏，并生出依靠的心情。（2）用这些礼节，叫我们懂得要治好灵魂上的聋哑，真不容易，就是说要固执心硬的改过，真是很难的事。此外教我们懂得，再没有比聋子鬼，哑吧鬼，更厉害更危险的。聋子鬼，把我们灵魂双耳塞住，听不到天主的圣言道理。哑吧鬼，把我们嘴堵住，叫我们不能叫唤，不能求天主，不能告罪。（3）吾主耶稣另外愿意我们看重圣教所定各种行圣事的礼节，尤其是圣洗圣事的各种礼规，这些都是效法吾主耶稣的行为作法，或是有圣神的默示规定的，所以我们该尊而重之，万不可有一丝半点看轻的心思，忽略的行为。请看圣洗圣事里，不掺入这段耶稣的行事说话么？这个又聋又哑的病人，是表明在魔鬼权下的灵魂。

五、吾主耶稣为治好这病人，作些什么？

最先“耶稣领他离开众人。”这是教训我们知道固执心硬的罪人，除非离开众人的世俗的繁华奢靡，决不会翻然悔改的，在清静的地方，在收敛的时候，才能听得出天主的圣言，才能望天主治他的灵魂。奥塞先知说：“我领他到旷野里，和他谈心。”

继而“用指头探他的耳朵。”指头解释圣神恩宠，圣经上说：“至尊天主的指头，天主圣父右手的指头。”就是天主给他圣佑圣宠，教他懂得天主的话，能守天主的诫命。天主的手指也解说天主的全能，只有天主能感化固执心硬的罪人，圣经上说：“天主的手指在此地。”

“又吐唾沫点他的舌头。”吐沫是表明天主的上智，他一点了我们的舌头，解脱舌头的束缚，使能承认天主，赞美天主，宣传天主，在吾主耶稣身上，样样都是圣的，都是天主的，都能发出奇妙的效果，他的指头，打开聋子耳朵；他的唾沫，解脱舌头的束缚。

“望着天，”吾主耶稣凡要行什么重大的有关系的事，每每抬头望天。这是叫我们懂得样样相帮且辅助，都是从天上的来的。凡百恩宠，我们只有指望天上，尤其罪人悔改的恩宠，非天主，有谁能作得到呢？

“叹息了一声，”这叹息表示圣心十分可怜，这日久年长的病人，另外可怜这病人象征的罪人。这叹息也教训我们，要以耶稣的心为心，也要同情可怜我们四周的罪人。这叹息也是教训我们，要天主宽免我们的罪，该苦恳苦要求，天主赏赐罪人改过，也该苦恳苦求。

最后吾主耶稣给他说：“厄弗达，就是说的开了罢。”这是叙利亚话，吾主耶稣求天主起来，是人，命起来，是天主，万事万物，没有不听命的唯谨的。

六、“那人的耳朵，立刻就开通了.....”有什么解释？

救世主的话立刻就发生效力，病人就痊愈了，耳朵也开了，舌头也直了，聋子听得救世主的声音，哑子立刻能说会道，十分流俐。四面看众没有不惊异咋舌的。从此说话也清楚了。”看来有些注疏家，以谓这个人不是完全哑子，不过说话打啰，字句不明白是了。罪人真心回头，必定觉着一番热衷，喜欢，听天主的话，留心再不讲相反天主的话，只愿赞美颂扬天主，引人为善的善言，使人知道他真的改过了。“说话清楚，” “从心里盈余的，嘴里讲出来。”

七、吾主耶稣为什么禁止他们，谁也不要告诉。

吾主耶稣禁止在场的人不要宣传这圣迹，为的教训我们要谦逊自下；吾主到处躲避鼓掌叫好，我们却求之不得；我们的本性被骄傲弄得一败涂地。就是在圣善的事情里也要提防他，因为只要寻人的赞美尊重，就要失落天堂永远的赏报。我们若是修了一两样德行，立了一两样功劳，万万不要学法利塞俄在人面前大吹大擂；却要晦名隐迹，深深的缊椟而藏之。那末“你的父亲暗地鉴赏着，要赏报你咧！” “左手不知道右手作什么。”

这个教训，似乎另外为耶稣的职员，他们另外有贪图虚荣的危险。譬如道理讲得天花乱坠，罪人翻然悔的时候，尤其危险万分。

圣若望基所，圣热落尼莫，以及别的圣师们，都信吾主耶稣这个禁令，不是森严厉害的禁令，吾主所以禁止，不过要表示自己的退让谦逊罢了。行善施恩的人，固然除光荣天主爱人外，不该寻求别的尊重赞美。但是受恩受惠的人，不应该知恩感谢称颂显扬么？为此聋哑病人的亲戚朋友，知道吾主禁止是出于谦逊，一面看见这惊天动地的大圣迹，怎能禁得住不赞扬宣传呢?为此他越禁止，他们越传扬，光荣，赞扬，称颂，都归到这大先知吧！“你作的事情都好，又叫聋子听见，又叫哑吧说话。”

八、“请把他做的事都好.....”几句话解说我们听吧！

这些民众看见吾主耶稣发这个大圣迹，又惊异，又感恩，所以异口同声的赞美吾主说：“他做的都好，又叫聋子听见，又叫哑吧说话，”这个赞美只有独一无二的天主当之无愧，古经上说：“天主的一总工程，都十分好。”

“他做的事都好，”这话真奇妙，我们该常常玩味这句话，另外在困苦患难当中，拂意逆境当中，因为样样事情都从天主圣意来的，不是天主要的，就是天主许可的。但是天主是无穷明智的，现在我们虽不懂天主的态度，但总该赞美称颂。“他做的事都好。”

我们也该求天主赏赐圣宠，使我们所作的事样样都好。样样照天主圣意而行，为光荣天主爱慕天主而行。

依撒意亚先知的预言，如今应验了，他预报说：“默西来要叫聋子听见，哑吧说话，瞎子看见，这不是吾主自己给若翰门徒的证据吗？“你们去把你们所听见，所看见的，告诉他吧！瞎子看见，跛子走路，聋子听见.....”

哈！耶稣我的救世主，求你开我的耳朵，使能看见你的圣意，放开我的舌头使能赞美你，叫人认识你，爱慕你，求你把你的精神心思充满我，使我活在世上，只为你，我的思言行为样样都照你的圣意。阿们。