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往迅万民 第三集(传统弟兄录入 若望校阅)列表
·出版许可
·目录
·天主圣三瞻礼圣经训义
·道理 第一篇 论天主圣三的恩爱
·第二篇 论天主圣三
·第三篇 论圣洗圣事
·圣神降临后第二主日圣经训义
·道理 第一篇 论富翁设筵
·道理 第一篇 论富翁设筵
·第二篇 论进教救灵之三大阻碍
·第三篇 论圣体圣筵
·圣神降临后第三主日圣经训义
·道理 第一篇 论耶稣爱慕罪人
·第二篇 论天主待罪人的仁慈
·第三篇 论善牧与亡羊
·圣神降福后第四主日圣经训义
·道理 第一篇 论行事为主及不为主
·第二篇 论时候的宝贵并善用时候
·第三篇 论圣伯多禄的渔船圣教会
·圣神降临后第五主日圣经训义
·道理 第一篇 论恕仇
·第二篇 论忿怒
·第三篇 论天主第五诫
·圣神降临后第六主日圣经训义
·道理 第一篇 论跟随耶稣
·第二篇 论吾主耶稣的圣善
·第三篇 论如何圣化我们的饮食
·圣神降福后第七主日圣经训义
·道理 第一篇 论善行
·第二篇 论假先知
·第三篇 论地狱
·圣神降临后第八主日圣经训义
·道理 第一篇 论世俗子及光明子之
·第二篇 论私审判
·第三篇 论哀矜
·圣神降临后第九主日圣经训义
·道理 第一篇 论吾主哭日露撒稜
·第二篇 论妄用天主圣宠
·第三篇 论改过的光景
·圣神降临后第十主日圣经训义
·道理 第一篇 论法利塞俄之祈祷
·第二篇 论布彼加佑的祈祷
·第三篇 论骄傲
·圣神降临后第十一主日圣经训义
·道理 第一篇 论灵魂的聋哑
·第二篇 论耳舌所犯的罪
·第三篇 论圣化我们平常的事情
·圣神降临后第十二主日圣经训义
·道理 第一篇 论得长生的法子
·第二篇 论信德超性神恩
·第三篇 论爱近人
·圣神降临后第十三主日圣经训义
·道理 第一篇 论感谢主恩
· 第二篇 论公共祈祷
· 第三篇 论罪过之赦
·圣神降临后第十四主日圣经训义
·道理 第一篇 论天主上智的照顾
·第二篇 论奉事天主
·第三篇 论两旗
·圣神降临后第十五主日圣经训义
·道理 第一篇 论预备死
·第二篇 论死亡
·第三篇 论教友的殡仪
·圣神降临后第十六主日圣经训义
·道理 第一篇 论罢工
·第二篇 论嫉妒
·第三篇 论弥撒圣祭
·圣神降临后第十七主日圣经训义
·道理 第一篇 论实际爱人
·第二篇 论爱天主
·第三篇 论耶稣基利斯督
·圣神降临后第十八主日圣经训义
·道理 第一篇 论冷淡
·第二篇 论习惯犯罪
·第三篇 论心里的罪
·圣神降临后第十九主日圣经训义
·道理 第一篇 论冒领圣体
·第二篇 论招赴喜筵
·第三篇 论吾主耶稣结合三式
·圣神降临后第二十主日圣经训义
·道理 第一篇 论病痛的益处
·第二篇 论父母的本分
·第三篇 论照顾病人
·圣神降临后第廿一主日圣经训义
·道理 第一篇 论爱仇
·第二篇 论补还不公道的钱财
·第三篇 论不能清偿欠债的仆人
·圣神降临后第廿二主日圣经训义
·道理 第一篇 论虚言
·第二篇 论人民对于国家的本分
·第三篇 论对于天主的本分
·圣神降临后第廿三主日圣经训义
·道理 第一篇 论夏依禄的祈求
·第二篇 论信德的益处
·第三篇 论吾主治愈血漏妇人
·圣神降临后末了主日圣经训
·道理 第一篇 论重罪
·第二篇 论天地终穷
·第三篇 论躲避犯罪的机会
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第二篇 论妄用天主圣宠
第二篇 论妄用天主圣宠
浏览次数:46 更新时间:2024-8-25
 
 

第二篇 论妄用天主圣宠

吾主耶稣如何爱慕如德亚人,如何爱日露撒稜圣京,谁想说得清猜得透呢!在如德亚人民面前,在日露撒稜圣京里,吾主耶稣发显了几多圣迹,施了几多教训,加了几多恩惠,赏了几多圣宠呢?到底可怜这不识抬举的人民,心硬如铁的人民,只知轻慢,只知妄用,毫不介意,自暴自弃,以致遭主显罚,人民涂炭,城郭为墟。为此吾主耶稣望着雄壮巍峨的日露撒稜,不由得心不为恸,而泪之为下。到底现今有许多教友,比着日露撒稜还要不忠信,还要没良心,妄用天主的圣宠,辜负天主的恩典,比着日露撒稜还要多,还要厉害。请想吾主耶稣更该怎么痛哭伤心流泪呢!现今要讲:一怎么叫妄用天主圣宠,二妄用圣宠的罪恶,三妄用圣宠的后患。

一、怎么叫妄用天主圣宠

妄用天主圣宠,就是忽略,或是浪费天主的圣宠,或拒绝天主的恩宠,使天主恩宠在我们灵魂上,不发生半点救灵的效验,不发生半点圣德的上进,妄用天主圣宠,有三个样子,头一是一直拒绝不领受天主圣宠,有时人心里觉着天主叫唤的声音,或是威吓的事迹,这是吾主耶稣敲我们的心门,天主圣神感动我们,教我们离开罪恶,勉力修德,到底人们拒绝他,不愿意。如同圣经上说:“不愿懂得为行善,”如加音一样,如厄日多国法劳王一样,更如恶徒如达斯一样。嗐!这是如何可恶呀!二是忽略不留心,不介意。因为人满心记挂世俗事物,致天主圣宠来到,视而不见,听而不闻,如同费利斯知府,如同矮克利巴王,又如同雅典的人,他们听了圣保禄宗徒的真理大道,心里果然也觉着感动,到底不回头奉教。三是没有恒心,没有勇敢。所说:“见义不为无勇,”就是这话。他们也觉着天主的恩宠,在避静时,在领圣体时,在听道理时,也觉着感动,也改过,也迁善,也起头作热心教友,也起头修德行,到底没有恒心,没有勇敢,半途而废,中道而,善始不能善终,不久就忘了自已的善志,将自己所许于天主的事情,完全抛弃,私欲偏情及一总毛病,又是蔓延丛生,一劂不振,弄得人事如圣经上说的,“比前更坏,”无可救药。

二、妄用圣宠的罪恶

圣宠是天主一样神恩,有无穷价值,超过世界上一总珍实,为此圣多玛斯说:“一分圣宠的美丽,超过天地万物的美丽。”圣奥斯定也说:“天主的圣宠,不但超过众星宿,众天象,并且超过一总天神。”因为这是用吾主耶稣的辛劳困苦,同无价值的宝血换来的,这是天国的宝钥,这是金锭元宝,我们能用他來买天堂,或赚天堂的永福。拒绝圣宠,或妄用圣宠,这是大大的凌辱天主,这是犯亵圣侮渎弥天的大罪,为此圣奥斯定说:“忽略天主圣言的人,似不留心让吾主耶稣的圣体落在地上的罪一样重,”其余别的妄用天主恩宠的罪,也可类推了。圣保禄写信给黑索来人说:“谁若违背了梅瑟法律,只要有两三人作见证,必要一死,毫无怜恤,何况人践踏天主圣子,轻慢结约的血,又辱施恩宠的圣神。你们想他该当受怎样重的刑罚呢?”况且天主恩宠,为我们救灵魂是万不可缺少的。圣经上吾主耶稣说:“没有我,你什么也不能行。”若妄用天主的恩宠,不但是无良心,大大轻慢宏宽大量的天主,并且是自暴自弃,弄得无可救药。这也是最大的冒失,因为是自投永苦的危险。嗐!几多教友失落了十元八元,就觉着难过,失落天主恩宠无价之宝,却如无其事,优游自得,一点不忧愁,一点不难过。嗐!这是多么糊涂呀!多么傻瓜呀!你若能够,请你算算从领洗后来,所受天主的恩宠何其多呀!自少壮以至现今,天赏你救灵魂的法则,你可数得清么!若你完全善用,一样也不妄费,也不浪用,你早已成圣成贤,早当升天享福了。哎!可怜相,我们妄用了天主几多圣宠恩惠呀!将来在审判时,如何交账呢!另外“受得多的还得也多,”是多么可怕呀。

三、妄用圣宠的后患

这妄用圣宠是罪过,在天主前该当受罚,圣经上所记懒惰的仆人,没有拿主人的元宝,营放生息,被主人不但将所有的元宝抢去与人,并且捆手捆脚,投在永火的地狱里,妄用天主圣宠的,从此可知当受的罚如何重大,如何厉害了。妄用天主圣宠,是失落许多立功劳的机会,如默照经上说:“我知道你的事工,因为你说你是富裕的,......你不知因为你是困阨。又可怜,又贫穷,又瞎眼又精光!”妄用天主恩宠,教灵魂麻木不仁,一点不知觉,不感动,犹如受伤重多的肢体,失了感觉的用。领圣体呀!听道理呀!都觉清淡无味,一无旨趣。“因你是温凉,我将从嘴里吐你出来。”此外妄用天主圣宠的人,慢慢要成一个心如铁石的瞎子,如同法劳王一样,“天主硬了法劳王的心。再请看撒乌尔,撒落满,如何心硬固执,不想改过。此外天主看见人轻慢他,妄用他的圣宠神恩,或竟弃之如遣,如同日肋弥亚说:“我们设法调理巴比隆,然而没有好,我们遣弃他罢。”依撒依亚先知也说:“还有什么当作的,我没有作呢!现今我给你看,我如何对付我的葡萄园,我将尽撤篱笆,那就毁坏了。”圣保禄宗徒也说:“吃雨露的土地,生出榛檬荆棘,必遭抛弃唾骂,他的下场是投火焚烧。”最后是被天主永远弃绝。如同格言经上说:“我叫唤,你违拗,你看轻我一总的志意,忽略我的指摘,我在你们灭亡的时候,要笑你们。”请看日露撒稜,所遭天主的严罚,我们就可懂得妄用天主圣宠的人,将受多么重罚了。吾主在圣经警戒我们说:“祸哉哥老匝音,祸哉伯撒依达,因为在你这里所行的圣迹,若行在底尔西都,他们早已穿苦衣,蒙灰土,作补赎了。所以我给你们说:审判之日,底尔及西都,比你们要轻松些。”这些惊心动魂的话,他的无限斤两,完全压在那些妄用天主恩宠人的身上,他们比外教还不如呀!朋友呀!恐怕你也是其中之一。

结论

我们听到这里,不能不谦逊痛悔,求天主宽恕,妄用他恩宠的罪过,并感谢天主的仁慈,到现在还耐着我,担承我,没有弃绝我,抛我到地狱永火里。并且立心定志,今而后要谨慎小心,要忠诚的样子,用好天主恩宠,不敢丝毫怠慢,如同圣咏上说:“若你们今天听见主子的声音,万不要硬着你们的心。”又圣保禄宗徒说:“不要白领受天主的圣宠。”阿们。


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